4．下面是一位愛國網(wǎng)民在“藏獨(dú)”分子猖獗之時，給所有網(wǎng)民朋友發(fā)出的一份倡議書的節(jié)選。語段劃線句子中有兩個病句，請把它們找出來，并加以改正。 (4分)
我的全體網(wǎng)民朋友：
2008，舉國歡慶，百年奧運(yùn)，來到中國！這是我們的驕傲，這是我們的自豪！①而且，帝國列強(qiáng)，孤魂野鬼，滅我之心不死，害我之心不亡！②他們幻想趁我舉國迎奧之際，挑起紛爭，制造事端。
第 句，修改意見： 。第 句，修改意見： 。
3．選出下列句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。(2分) 【 】
A.長期以來所形成的“正確答案只有一個”這種思維模式，已根深蒂固地存在于人們頭腦中。
B. 我們應(yīng)重新認(rèn)識和建設(shè)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過多種形式還原它們的文化內(nèi)涵。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日被定為國家法定節(jié)假日，真是令人賞心悅目。
C.趙孟鈷的書法以平正為美。有人用“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書”來評價他爐火純青的書法技藝，確非虛譽(yù)。
D. 許多科幻書對地球的前景都抱著一種悲觀的態(tài)度，這并非杞人憂天。如果我們不注意保護(hù)環(huán)境，科幻書中所描繪的情景就會成為可怕的現(xiàn)實(shí)。
2．古詩文原句填空。（①~④題必做，⑤⑥兩題選做一題）（6分）
①曲徑通幽處， 。（常建《題破山寺后禪院》）
② ，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）
③茍全性命于亂世， 。 （諸葛亮《出師表》）
④《陋室銘》中點(diǎn)明全文主旨的句子： 。
⑤晏殊的《浣溪沙》中將自然現(xiàn)象與人的感受巧妙結(jié)合，生發(fā)出玩味和情趣的詩句是： ， 。
⑥從《論語》中選出你知道的兩句，作為專題板報“學(xué)習(xí)大家談”的征稿主題。 ， 。
1．根據(jù)拼音在下面語段的橫線上寫出相應(yīng)的詞語。（3分）
你似一位巨人， (yìlì) 在母親長江的肩頭；你似一道彩虹，披拂在母親長江的胸前；你似一條絲帶，圍系在母親長江的腰間……聞名 (xiá ěr) 的蘇通長江大橋，作為民族之驕，盤踞于長江之上，猶如一條巨龍，曲折而 (wān yán) ，蘇通兩地從此天塹變通途。
12．下列對文章的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是 ( )
A．從“最有意思”“算是達(dá)到大道無形的境界”等文字，我們可以看出作者對劉邦是非常欣賞的。
B．作者在探討生存的秘密時，將話題扯到宗教上，而且充分地展開。在肯定佛教的同時也否定了道教。
C．在市場經(jīng)濟(jì)背景下的今天，還竭力倡導(dǎo)寬容，作者認(rèn)為有點(diǎn)不合時宜。
D．奧塞羅的悲劇源于他的多疑和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲野心的結(jié)果。莎士比亞以精妙之筆告訴世人：性格決定人的命運(yùn)。
E．文章旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充溢著辨證的哲學(xué)思考，給讀者以深刻的啟迪。
語文教學(xué)資料C參考之 第九課時
11．通讀全文，請概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內(nèi)容。答：_____________________________________________________
10．文章最后一段說，“兩者是一樣的道理”，這道理是指什么?答：
9．在作者看來，“外來的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”的原因何在?答：________________________________________________
8．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 ( )
A．這篇散文描寫了月亮明明白白、光光亮亮的形象，表現(xiàn)了對光明磊落品質(zhì)的強(qiáng)烈追求。
B．本文第四段描寫人們對月亮的曲解，使月亮與“人”形成對比，突出了月亮品質(zhì)的高尚。
C．本文以“對月”為線索，運(yùn)用直接與月亮對話的方式，有利于展示作者的心跡，突出主旨。
D．第五段由對月亮的描寫轉(zhuǎn)入作者的抒懷，抒懷中，既有對現(xiàn)象的觀察，又有規(guī)律性的升華。
E．第六段“活著就是一切……苦里也有樂”反映了作者的真實(shí)思想，流露出淡淡的消極情緒。
生存的秘密
�、僮罱匆槐拘鲁龅臅�，專門講性格和命運(yùn)的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來。我覺得最有意思的，是講漢高祖劉邦的性格。在作者看來，劉邦的性格就像太極拳的招數(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽變幻，說有都有，說無都無。這種性格讓劉邦根據(jù)形勢的需要，隨時彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時禮賢下士到唯唯諾諾，有時威加四海到目空一切；有時儒雅到徹夜傾談安邦治國大計，有時流氓到揚(yáng)言可與項(xiàng)羽分食其父的人肉羹。我想，這大約就算是達(dá)到“大道無形”的境界了吧。
�、谀鞘侵v大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒用，搞不好，還被人認(rèn)為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對我們凡夫俗子，如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢?
③我把話題先扯開一會兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結(jié)底。是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國土生土長的宗教是道教。后來，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落……
④外來的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統(tǒng)治階級的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反時這種分析。我還想指出另外一個原因。佛教慈悲為懷、普度眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系 至于道教，則相對勇猛威武了些(順便說一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫《西游記》的吳承恩，很明白其中的區(qū)別?大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權(quán)威的太上老君是將他放進(jìn)入卦爐里燒了七七四十九天，非要?dú)瑴幺E不成；代表佛教的西方如來則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，再派個唐僧去超度他。金庸他們寫武俠小說，也注意到其間的微妙區(qū)別，少林的人大體比較忠厚老實(shí)，武當(dāng)里面則常常出現(xiàn)想靠武力獨(dú)步天下的悲劇人物。至于武當(dāng)?shù)膹埲S，當(dāng)然也是寬厚長者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。
⑤我兜了個大圈子，回到本題上，對一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對自己的愛人寬容些，就不會有來不及解釋的天大誤會，那場贏得千百萬男女眼淚的悲劇，本來是可以避免的。麥克白的問題是野心勃勃，但按現(xiàn)代心理學(xué)分析，在他成長過程中，在他少年時代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強(qiáng)，要把世界上的好事獨(dú)占了。
�、迣懙酱颂帲蚁嘈�，有的讀者在明白了我的立場后，要笑我迂腐了。眼下是市場經(jīng)濟(jì)，到處都是欺詐爭斗，拚得像烏眼雞似的，誰對誰寬容啊?我承認(rèn)此話千真萬確。不過，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過眼煙云的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害得自己早早吐血而死。
�、邔捜�，首先不是對他人方便，給別人好處，而是有益于自己的身心健康。這個道理想通了，才寬容得起來。有人捐錢幫助窮人，旁人夸他樂善好施，他說自己快樂，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會上都快快樂樂，還有比這更重要的么?
7．第一、第二段描寫月亮的形象，其作用是什么?
答：_______________________________________________________________________________
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