0  442983  442991  442997  443001  443007  443009  443013  443019  443021  443027  443033  443037  443039  443043  443049  443051  443057  443061  443063  443067  443069  443073  443075  443077  443078  443079  443081  443082  443083  443085  443087  443091  443093  443097  443099  443103  443109  443111  443117  443121  443123  443127  443133  443139  443141  443147  443151  443153  443159  443163  443169  443177  447090 

14.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)

A.一年前,歐洲一廂情愿地聲稱重返多邊主義的奧巴馬將開啟歐美關(guān)系新時代,但時至今日,歐洲輿論又認(rèn)為正在翻開歐美疏遠(yuǎn)的新一頁。

D.溫哥華冬奧會女子1500米速滑比賽中,比利時選手率先出現(xiàn)了重大失誤,周洋趁機(jī)超過了她,獲得了該項比賽的冠軍。

C.此次四部門發(fā)布意見對中職困難生和涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生免學(xué)費(fèi)工作進(jìn)行具體部署,是落實本月初國務(wù)院常務(wù)會議的重要舉措。

D.公安機(jī)關(guān)介入足球打假而形成的威懾力已經(jīng)顯現(xiàn),但“風(fēng)頭”過后,假球會不會卷土重來?這種擔(dān)心難道不多余嗎?

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13.下列各句中,加點的成語使用恰當(dāng)?shù)?項是(3分)

A.盡管“圖書公平交易規(guī)則”號稱維護(hù)讀者利益,但這個“維護(hù)讀者利益”的規(guī)則竟然遭到了讀者口口聲聲的質(zhì)疑。

B.中國電影一直引以為傲的關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng),正在被此起彼伏的空洞理念蠶食,那些所謂藝術(shù)與票房俱佳的作品并不令人滿意。

C.在伊朗看來,擁有核技術(shù)是其不卑不亢的權(quán)利,因為這關(guān)乎伊朗的民族自尊心,是其實現(xiàn)強(qiáng)國夢想和民族復(fù)興的重要載體。

D.即使保護(hù)環(huán)境已成為企業(yè)文化共識,有些企業(yè)管理者仍然動輒得咎,無視生產(chǎn)造成的污染給環(huán)境帶來的危害,缺乏對自然的尊重。

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4、溝通了藏族與漢族和其他民族的文化交流。茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅、貢使有機(jī)會深入祖國內(nèi)地;同時,也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進(jìn)入藏區(qū)。在長期的交往中,增進(jìn)了對彼此不同文化的了解和親和感,形成了兼容并尊,相互融合的新文化格局。在茶馬古道上的許多城鎮(zhèn)中,藏族與漢、回等外來民族親密和睦,藏文化與漢文化、伊斯蘭文化、納西文化等不同文化并行不悖,而且在某些方面互相吸收,出現(xiàn)復(fù)合、交融的情況。例如在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地,既有金碧輝煌的喇嘛寺,也有關(guān)帝廟、川主宮、土地祠等漢文化的建筑,有的地方還有清真寺、道觀。各地來的商人還在城里建立起秦晉會館、湖廣會館、川北會館等組織,將川劇、秦腔、京劇等戲劇傳入藏區(qū)。出現(xiàn)了不同民族的節(jié)日被共同歡慶;不同的民族飲食被相互吸納;不同的民族習(xí)俗被彼此尊重的文化和諧。文化的和諧又促進(jìn)了血緣的親合,漢藏聯(lián)姻的家庭在這里大量產(chǎn)生。民族團(tuán)結(jié)之花盛開在茶馬古道之上。

茶馬古道:三種宗教的和諧相處

 三種宗教在康定和諧相處

 在中國西南,青藏高原東緣、橫斷山脈大雪山中段,坐落著一個只有1.45平方公里的小城--康定。從19世紀(jì)60年代起,小城內(nèi)就形成了佛教、基督教、伊斯蘭教并存的格局,100多年的傳教歲月中,始終和睦相處,成為美談。 清真寺現(xiàn)在的阿訇是38歲的馬澤志,他仍記得2003年4月康定天主教堂新神甫李倫即位時,邀請他以及各個宗教的代表參加即位儀式時的熱鬧場面。

 1646年,有回族人開始到康定謀生,現(xiàn)在,康定縣城共有常住的穆斯林400余人,在清真寺的隔壁,當(dāng)?shù)剡專門修建了回民小學(xué)。72歲的回族大媽陳鳳云正在清真寺內(nèi)為即將到來的“開齋節(jié)”做準(zhǔn)備,她有許多藏族朋友,有的信仰藏傳佛教、有的信仰天主教,“我們的關(guān)系很好啊,都是很要好的朋友!标惔髬屨f。 據(jù)四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長張建泉介紹,他在康定從事宗教工作15年,很少碰到各個宗教之間發(fā)生沖突。 康定是甘孜藏族自治州的首府,在歷史上曾是繁榮一時的商業(yè)貿(mào)易中心。700年以來,藏商把從西藏帶來的麝香、蟲草、黃金、馬匹帶到康定,與內(nèi)地商人帶來的茶葉、絲綢進(jìn)行交易。正是這種民族間貿(mào)易的興盛,造就了各民族在康定的大融合。 距離清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年,巴黎外方傳教會傳教士丁盛榮受羅馬教廷之命赴西藏傳教,途中受阻,返回康定,在康定北郊設(shè)堂傳教,拉開天主教在康定的傳教歷史。 現(xiàn)在,全縣城300多天主教信徒中,藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李倫說:“雖然全縣城3萬多人口中信仰藏傳佛教的人占到了絕大多數(shù),但是當(dāng)?shù)卣e極保護(hù)信仰者較少的宗教,這里有很好的宗教信仰環(huán)境! 距離康定天主教堂約150多米的地方,是當(dāng)?shù)刈畲蟮牟貍鞣鸾趟聫R--安覺寺,已有380多年的歷史。 安覺寺的鐵棒喇嘛汪甲告訴記者,在康定,不管你是信仰藏傳佛教也好,信仰伊斯蘭教、天主教也好,大家都應(yīng)該是平等和團(tuán)結(jié)的。“如果其他宗教的信徒來到我們寺廟,我們也會熱情向他介紹。我們絕不會強(qiáng)迫任何人來信仰我們自己的宗教! 在安覺寺內(nèi),65歲的藏族大媽次乃正在轉(zhuǎn)經(jīng)筒前轉(zhuǎn)經(jīng),圍著轉(zhuǎn)經(jīng)筒一圈又一圈,默默念經(jīng)文。 “我們信教是個人的觀點,都是為了行善嘛。不同的宗教只不過觀點不一樣,但都是為了做好事!贝文苏f。

茶馬古道的歷史文化價值

 ★昌都地區(qū)蘊(yùn)藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝,野花遍地的牧場、炊煙裊裊的帳篷,以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠(yuǎn)的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫,還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。

 ★茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索,自然界奇觀、人類文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱惻的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀,蘊(yùn)藏著人們千百年來的活動痕跡和執(zhí)著的向往。

 ★茶馬古道穿過川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶,是多民族生養(yǎng)藩息的地方,更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺,存在著永遠(yuǎn)發(fā)掘不盡的文化寶藏,值得人們追思和體味。

 ★ 茶馬古道上的旅游是口歸自然之旅,是人和自然和諧之旅,是都市人精神之旅,也是探險和發(fā)現(xiàn)之旅。

 ★茶馬古道旅游開發(fā)是全方位的,首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),諸如交通和運(yùn)輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等,同時大力開發(fā)旅游產(chǎn)品,從而帶動各項事業(yè)的發(fā)展,使昌都地方的經(jīng)濟(jì)活起來。

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3、促進(jìn)了藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。茶馬古道上的許多交易市場和馱隊、商旅的集散地、食宿點,在長期的商貿(mào)活動中,逐漸形成為居民幅湊的市鎮(zhèn)。促進(jìn)了藏區(qū)社會的城鎮(zhèn)化發(fā)展。如打箭爐在元代尚為荒涼的山溝。明代開碉門、巖州茶馬道后,這里逐漸成對大渡河以西各馱隊集散之地,清代開瓦斯溝路,建瀘定橋,于其地設(shè)茶關(guān)后,迅速成為"漢番幅湊,商賈云集"的商業(yè)城市。西藏和關(guān)外各地的馱隊絡(luò)繹不絕地來往于此,全國各地的商人在這里齊集。形成了以專業(yè)經(jīng)營的茶葉幫,專營黃金、麝香的金香幫,專營布匹、哈達(dá)的邛布幫,專營藥材的山藥幫,專營綢緞、皮張的府貨幫,專營菜食的干菜幫,以及專營鴉片、雜貨的云南幫等。出現(xiàn)了48家鍋莊,32家茶號以及數(shù)十家經(jīng)營不同商品的商號。興起了縫茶、制革、飲食、五金等新興產(chǎn)業(yè)。民居、店鋪、醫(yī)院、學(xué)校、官署、街道紛紛建立,形成為一座聞名中外的繁榮熱鬧的"溜溜的城"。又如昌都由于是川藏、滇藏、青藏三條茶馬古道的交通樞紐和物資集散地。亦隨著茶馬貿(mào)易的發(fā)展而成為康區(qū)重鎮(zhèn)和漢藏貿(mào)易的又一中心。

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