1．下列各組詞語中加點字的讀音，不完全相同的一組是(    )

A．關卡／哨卡    累計／連篇累牘    押解／高中解元

B．間架／間或    拾遺／拾金不昧    調和／風調雨順

C．搪塞／塞責    識趣／知書識禮    泄露／丟人露臉

D．粘連／粘貼    暈倒／暈頭轉向    宿將／宿怨難平

2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是(    )

A．沉湎    惡夢    山其不意    明修棧道，暗度陳倉

B．坐落    影碟    美輪美奐    前事不忘，后世之師

C．精粹    糅合    融會貫通    桃李不言，下自成蹊

D．針砭    脈搏    不脛而走    言者無罪，聞者足誡

3．依次填入下列橫線處的詞語，恰當的一項是(  )

①和諧社會，可持續(xù)發(fā)展，作為一種理論和戰(zhàn)略，是國際社會對于工業(yè)文明和現代化道路深刻          的產物。

②節(jié)日的天津是一片歡騰的海洋：店鋪張燈結彩，街上行人和車輛         ，各種慶祝活動精彩紛呈。

③家鄉(xiāng)一直令我魂牽夢繞，我       不想回去，只是沒有時間罷了。

A．反思  川流不息  何嘗    B．反思  源源不斷  未嘗

C．反省  源源不斷  未嘗    D．反省  川流不息  何嘗

4．下列各句中加點的成語，運用正確的一項是(    )

A．電視連續(xù)劇《亮劍》在黃金時段播出后，在社會上引起強烈反響，人們對它評頭論足，大加贊賞。

B．作家陳丹青到書店為其新書簽售，他坦誠，這是為自己作宣傳。看來作家也要為自己作品的銷售搖旗吶喊了。

C．對災區(qū)人民，首先是解決他們的燃眉之急，然后就是組織他們搞生產自救。

D．同學們對如何用好《語文讀本》介紹了許多寶貴的經驗，最后我想補充兩點作為拋磚引玉吧。

每年農歷七月初七是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當熱情的關注，商家也借此推出種種“情侶消費”，回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺，人們也似乎感到了傳統(tǒng)復蘇的力量。然而，這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單。

人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現．。和讀經、穿漢服、講國學，祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來的整個現代化進程中，傳統(tǒng)文化命運多舛――既被當作封建社會的“余孽”而遭排斥，也被認作舊時代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認同的資源，它的生命力和影響力并不會輕易消散。因而，當下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導，重點不在于恢復一些舊有的儀式，而在于發(fā)現其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內在精神，這是文化上的自信和自覺。

文化自信和文化自覺都內含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應有較好的認知和理解，而且必須承擔起一定的責任。然而，現實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現這樣一種怪象：一方面，一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產權”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”；另一方面，歷史文化遺產卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有介事的“保護”，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機也可能使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實不少。如果沒有純正的尊重和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結果可能適得其反。

通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現形式，轉化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實現的，而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方。

5．下列對“靈魂附體”一詞的理解，最準確的一項是(    )

A．回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內在精神。

B．發(fā)現了傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。

C．和讀經、穿漢服、講國學、祭祖先等行為一樣，實現了在現代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。

D．通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現形式，轉化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現代人的生活方式。

6．以下不屬于“人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項是(    )

A．在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。

B．傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認同的資源，其生命力和影響力不會輕易消散。

C．是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現，這和媒體給予的熱情關注和商家的包裝有關。    D．在近代以來的現代化進程中，傳統(tǒng)文化命運多舛，曾被認作舊時代的“象征”受清   

算。

7．根據原文的信息，下列推斷正確的一項是(    )

A．中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，在媒體的熱情關注和商家推動下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮，這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。

B．某歷史文化遺址，如果被開發(fā)作為旅游點，給商家?guī)�來了利益，也使該遺址廣為人知，這不一定是尊重傳統(tǒng)文化。

C．我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時尚，許多酒店裝修得古香古色，這說明我們發(fā)現了傳統(tǒng)文化的價值。

D．今天我們倡導過傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經、穿漢服、講國學、祭祖先等行為，都必須嚴格按古代的原有模式來做。

陳馭虛墓志銘

方苞

君諱典，字馭虛，京師人。性豪宕，喜聲色狗馬，為富貴容，而不樂于仕宦。少好方，無所不通，而獨以治疫為名。疫者聞君來視，自慶不死。京師每歲大疫，自春之暮至秋不已�？滴跣廖矗�余游京師，仆某遘疫，君命市冰以大罌貯之，使縱飲，須臾盡；及夕，和藥下之，汗雨注，遂愈。余問之，君曰：“是非醫(yī)者所知也。此地人畜駢闐，食腥膻，家無溷?，污渫彌溝衢，而城河久堙，無廣川大壑以流其惡。方春時，地氣憤盈^①上達，淫雨泛溢，炎陽蒸之，中人膈臆，困?忿蓄^②，而為厲疫。冰氣厲而下滲，非此不足以殺其惡，故古者藏冰，用于賓、食、喪、祭，而老疾亦受之，民無厲疾。吾師其遺意也�！�

余嘗造君，見諸勢家敦迫之使麇^③至。使者稽首階下，君伏幾呻吟，固卻之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何視為?”君與貴人交，必狎侮，出?語相告?^④，諸公意不堪，然獨良其方，無可如何。余得交于君，因大理高公。公親疾，召君，不時至；獨余召之，夕聞未嘗至以朝也。

君家日饒益，每出，從騎十余，飲酒歌舞，旬月費千金。或勸君謀仕，君曰：“吾日活數十百人，若以官廢醫(yī)，是吾日殺數十百人也�！�諸勢家積怨日久，謀曰：“陳君縱逸，當以官為維婁^⑤，可時呼而至也�！�因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士。君遂稱疾篤，……數月竟死。

君之杜門不出也，余將南歸，走別君。君曰：“吾逾歲當死，不復見公矣。公知吾謹事公意否?吾非醫(yī)者，惟公能傳之，幸為我德�！币液�，余復至京師，君柩果寐^⑥，遺命必得余文以葬。余應之，而未暇以為。又逾年，客淮南，始為文以歸其孤。

君生于順治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。銘曰：“義從古，跡戾世，隱于方，尚其志。一憤以死避權勢，胡君之心與人異?

【注】①憤盈：充滿，聚集。  ②困?(zōng)，阻塞不通。忿蓄：積聚不散。

③麇(qún)：聚集。④?(màn)：倨傲，輕侮。訾?(zǐ’áo)：非議。

⑤維婁(lǚ)：約束。  ⑥寐(sì)：暫殯：臨時下葬。

8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(    )

A．少好方，無所不通    方：醫(yī)術

B．余嘗造君            造：到……去

C．每出，從騎十余      從：使……跟隨

D．惟公能傳之          傳：宣傳

9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(    )

A．①死有益于人，吾何視為／②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

B．①因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士／②因人之力而敝之，不仁

C．①君之杜門不山也／②均之二策，寧許以負秦曲

D．①胡君之心與人異／②與爾三欠，爾其無忘乃父之志

10．下列幾句話，全都能表現陳馭虛傲視權勢之家的品格的一組是(    )

①疫者聞君來視，自慶不死

②君伏兒呻吟，固卻之

③君與貴人交，必狎侮

④公親疾，召君，不時至

⑤因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士

⑥遺命必得余文以葬

A．①②③    B．②③④   C．③④⑤   D．④⑤⑥

11．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是(  )

A．陳馭虛能依據前人的生活情況，針對病例采用獨特的藥方治好病人，并能合理解釋病因，醫(yī)術高超，令人信服。

B．權貴們派人來請他出診，他堅決拒絕，因為他認為這些權貴“死有益于人”，這表現出他蔑視權貴的正直品格。

C．作者對陳馭虛“性豪宕”“跡戾世”等行為隱含不滿，所以對其“為文”的請托以“未暇以為”為借口來應付。

D．本文用幾個典型事例(治疫、抗診與拒仕)來表現陳馭虛的醫(yī)術和品德，事例不多而人物風貌卻躍然紙上。

第Ⅱ卷(117分)

12．（8分）

①諸公意不堪，然獨良其方，無可如何。(2分)

譯文：                                                                    

②吾日活數十百人，若以官廢醫(yī)，是吾日殺數十百人也。(3分)

譯文：                                                                    

(2)用斜線(／)給下面畫線的文字斷句。(3分)

頃歲，孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云：“無 它 術 唯 勤 讀 書 而 多為 之 自 工 世 人 患 作 文 字 少 又 懶 讀 書 每 一 篇 出 即 求 過 人 如 此 少 在 至 者。疵病不必待人指摘，多作自能見之�！�

蘇軾《東坡志林》

酬李穆見寄

劉長卿

孤舟相訪至天涯，  萬轉云山路更賒。

欲掃柴門迎遠客，  青苔黃葉滿貧家。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，  蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，  隔籬呼取盡馀杯。

(2)從“情與景”的角度，分析兩詩的區(qū)別。

15．從全文看，下列選項不屬于溫總理對同學們提出希望的一項是(    )。(3分)

A．懂得感恩，在以后的生活中報答、幫助曾經幫助過自己的人。懂得生活，慵得面對生活的坎坷和困難。

B．要堅強，懂得奮斗，做一個對國家和社會有用的人。

C．愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛人民，同學之間要互助友愛，在地震面前尤其要有愛心，要頑強不屈。

D．好好地照顧自己，記住北川，記住這場大地震。

16．文中畫線句子是總理針對學生什么問題而言的?并請簡要賞析這句話。(3分)

答：                                                                      

19．從文章的思路上來看，作者列舉兩首宋詞的目的是什么?(4分)

20．文中“照亮照花了歷代讀者的眼睛”一句的含意是什么?(4分)

21．下列對文章的理解和分析，正確的兩項是(    )(4分)

A．這篇散文通過宋詞介紹了“水”的意象所表現的“漂泊”內涵，我們從中可以感覺到文人墨客們對漂泊生活的熱情贊美。

B．作者認為，漂泊與水有關，因為漂泊兩個字的部首都是三點水。還認為能表現詩人們遠離故鄉(xiāng)哀情的只有水。

C．文章的最后一段，作者描述了臺灣與大陸以水相隔，臺灣的思鄉(xiāng)詩都與江水、海水有關，進一步表現了漂泊與水有緊密的聯系。

D．文中的文人墨客將這種漂泊的鄉(xiāng)愁和憂思付諸文字，我們今天從中仍能領略到那種徹底忘記歸宿、無所憑依的悲涼與悲愴。

E．本文主要運用了引用的修辭方法，深刻表現了文章的主題，給讀者留下了深刻的印象。

六、（11分）

22．下面是關于海洋生物的介紹，請用簡明的文字概述海蛇尾的特點與功能。(不超過30字)(4分)

一只海星模樣的動物揮舞著五條長長的手臂游過來，它看上去沒有頭也沒有眼睛，但事實上每條手臂都遍布著“眼睛”，全身就是一只巨大的復眼。美國貝爾實驗室的科學家說，他們在研究這種被稱為海蛇尾的動物時，偶然發(fā)現它身體表面由碳酸鈣構成的骨板是由許多極為細小的凸透鏡構成。海蛇尾沒有腦子，但有神經系統(tǒng)。微小透鏡可以把光聚焦到神經末梢上，產生視覺信號。這樣，遍布全身的微小透鏡就組成了一個可以看到四面八方的復眼，與昆蟲的復眼相似，它在躲避天敵時非常有用。

23．請按照給定的開頭和結尾對下面幾個句子進行重組，使之成為一個單句。(在不改變原意的情況下可適當增刪詞語)(3分)

①馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。

②各國政府――無論是專制政府或共和政府，都驅逐他；

③資產者――無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。

④他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去。

答：當代最遭忌恨和最受誣蔑                                當作蛛絲一樣輕輕抹去。