1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（    ）

A．分泌（mì）      畸形（qí）     和稀泥(huò)      病入膏肓（huāng）

B．屏退（bǐng）    角色（jué）    紙?zhí)?u>薄（bó）     博聞強(qiáng)識(shí)（zhì）

C．召喚（zhào）    供奉（gòng）   露馬腳（lòu）    一暴十寒（pù）

D．創(chuàng)傷（chuàng）  抨擊（pēng）   差不離(chà)      自怨自艾（yì）

2．下列句子中有錯(cuò)別字的一句是（    ）

A．要想啟動(dòng)對(duì)東四八條“危改”立項(xiàng)的重新審核，必須有北京市文物局的介入，因?yàn)樗�是北京舊城文保區(qū)的代言人，它的話無(wú)疑是最有分量的

B．在如何提高收入分配公平度的問(wèn)題上，網(wǎng)友認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)建立職工工資正常增長(zhǎng)長(zhǎng)效機(jī)制、擴(kuò)大中等收入人群的比例、打破壟斷經(jīng)營(yíng)等手段進(jìn)行調(diào)節(jié)。

C．在寸土寸金的市區(qū)，拆除破爛的舊房后，呈現(xiàn)出來(lái)的是一片片綠地和公園。長(zhǎng)安街上一墻之隔，外面是川流不息的車隊(duì)，里面則是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、小橋流水的菖蒲河公園。

D．有些干部忘記了與人民群眾同甘共苦的好傳統(tǒng)，吃不貫農(nóng)家飯，睡不貫農(nóng)家鋪，與群眾身近咫尺，感情卻遠(yuǎn)隔天涯。

3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)的一句是

A．這豈止是“不厚道”？分明就是以強(qiáng)凌弱的流氓行為！因此很多網(wǎng)民義憤填膺，在網(wǎng)

上強(qiáng)烈譴責(zé)這種丑惡行徑，紛紛聲援受辱的民工。

B．入世對(duì)中國(guó)教育的影響更多地表現(xiàn)為波瀾不驚的悄然變革,無(wú)視或忽略不計(jì)顯然會(huì)貽

誤發(fā)展機(jī)遇,明智的做法應(yīng)該是未雨綢繆,早慮而不困。

C．才華出眾的人物，往往具有博聞強(qiáng)記的本領(lǐng)，因此他們的頭腦中會(huì)有豐富的知識(shí)積累，

如果和反應(yīng)機(jī)敏結(jié)合在一起，就自然會(huì)讓常人十分佩服了。

   D．第一個(gè)為中華民族尊嚴(yán)而首當(dāng)其沖的就是大連人劉長(zhǎng)春。為戳穿日本占領(lǐng)者陰謀，他決心代表中國(guó)去參賽，張學(xué)良將軍資助8000銀元，他坐船在海上漂了23天，單刀赴會(huì)去了美國(guó)。

4．下列各句中有語(yǔ)病的一句是      

A．2001年，克林頓夫婦倆作別白宮時(shí)，受“白水事件”和萊溫斯基案高額律師訴訟費(fèi)的拖累，背上了近千多萬(wàn)美元的債務(wù)。

B．對(duì)于因民進(jìn)黨當(dāng)局阻撓而停滯3年的熊貓來(lái)臺(tái)計(jì)劃，馬英九在當(dāng)選次日的記者招待會(huì)上表示，實(shí)施將毫無(wú)障礙。

C．今年一季度，人民幣的累計(jì)升值幅度高達(dá)4.06％，對(duì)美元匯率已經(jīng)“破7”。專家認(rèn)為，本幣升值對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，利弊皆有。

D．東航“返航事件”的爆發(fā)從一個(gè)側(cè)面集中反映出當(dāng)前航空業(yè)界勞資關(guān)系的對(duì)抗現(xiàn)狀，具有重要的標(biāo)本意義。

張舜民
　　木葉下君山�？账�漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽(yáng)關(guān)》。
　　醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽(yáng)紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。

【注】這首詞是宋神宗元豐六年（1083），張舜民貶官郴州（今湖南）經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)時(shí)作。

（1）“不是渭城西去客，休唱《陽(yáng)關(guān)》�！庇玫氖鞘裁吹涔�？這一典故在詞中起到什么作用？（2分）

答：                                                                            。

（2）詞的下闕運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（3分）

答：                                                                               

                                                                               。

16、古詩(shī)文默寫(xiě)（6分，每空1分）

1、屈平                 ，              ，以事其君，讒人間之，可謂窮矣�！肚�原列傳》

2、臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，                 ，              �！蛾惽楸怼�

17、第①段的“一顆心臟”比喻什么？文章為什么以“心臟”來(lái)打比方？（4分）

                                                                            。

18、怎樣理解第⑤段中的“一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨鐘里，任由河水去舊添新，自己卻安然本分的過(guò)著寂寞凝定的晚年”這句話？（4分）

                                                                            。

19、第⑧段作者說(shuō)茶峒是“沈從文點(diǎn)一桿草煙凝望，于沉默中感悟所有親人的茶峒！”，為什么？這句話在文中起什么作用？（4分）

                                                                            。

20、文章末尾說(shuō)茶峒是一個(gè)“很美很美”的地方，結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析茶峒的“美”主要表現(xiàn)在哪些方面。（5分）

                                                                            。

六、文章賞析（14分）

1．C（A項(xiàng)“畸”讀音為jī。B項(xiàng)“薄”讀音為báo。D項(xiàng)“創(chuàng)”讀音為chuāng。）

2．D（“貫”應(yīng)寫(xiě)為“慣”。）

3、D（“首當(dāng)其沖”意思是首先受到對(duì)方的攻擊、壓力，也指首先遭受災(zāi)難。不表示首先的意思。）

4.A�！敖�千多萬(wàn)”前后矛盾。要去掉“近”或“多”。

5.C。作陪襯的應(yīng)是“粗樸”，“秀美”則不是陪襯而是相得益彰了；“綠葉”既然與大樹(shù)一同成長(zhǎng)，就不應(yīng)是承受“綠蔭和滋養(yǎng)”，而應(yīng)是“奉獻(xiàn)”“自己采集的陽(yáng)光和雨露”。

6．B（由第一段可知，“鏡像難題”含義的解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)應(yīng)為B項(xiàng)。其它三項(xiàng)是對(duì)“鏡像難題”成因的分析解釋。）

7．C（“鏡像難題”是指人們照鏡子時(shí)感到鏡子使物體左右反轉(zhuǎn)，對(duì)其成因解釋的語(yǔ)句為第二段末尾的文字。其它三項(xiàng)盡管也是對(duì)此問(wèn)題的分析，但未抓住核心問(wèn)題進(jìn)行詮釋。）

8．C（不產(chǎn)生左右反轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤感覺(jué)應(yīng)是駕駛員在駕駛過(guò)程之中；有過(guò)駕駛經(jīng)驗(yàn)的人在平時(shí)也會(huì)與常人一樣容易產(chǎn)生左右反轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤感覺(jué)。）

9．D（結(jié)合原文最后一段可知，研究鏡像問(wèn)題可以發(fā)現(xiàn)大腦意識(shí)具有可塑性；但這并不就能說(shuō)明大腦意識(shí)具有可塑性是研究鏡像問(wèn)題之后得出的結(jié)果。）

10.C。應(yīng)為“兄弟和睦”，即“遵守悌道”。

11.B。卻，連詞，表轉(zhuǎn)折。A向，介詞／介詞，引出動(dòng)詞“接”的賓語(yǔ)，不譯。C用在主謂之間，結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義／的，用在定中之間，結(jié)構(gòu)助詞。D用，介詞／認(rèn)為，動(dòng)詞。

12.B�！按嬗挟愖h”與文末意思不符。見(jiàn)譯文。

13．（1）是毀掉它呢，還是重新修復(fù)它呢？（得分點(diǎn)：選擇問(wèn)句；毀；新。）（2）這就可以看到象是已經(jīng)被舜感化了。（得分點(diǎn)：斯；化；于。）（3）現(xiàn)在苗民供奉象，依據(jù)的是象的后期表現(xiàn)。（得分點(diǎn)：奉；承；終。）

14．要點(diǎn)：象早年是桀驁不馴之輩，有“不善”之名；（1分）后被舜德感化，“能任賢使能而安于其位”，施恩澤于百姓。（1分）由于象是舜的弟弟，且有德政，故死后長(zhǎng)期受到苗民的祭祀。（1分）

附：《象祠記》參考譯文

靈博山上有座象祠。在山下居住的苗民，都把象當(dāng)作神祭祀它。宣慰使安君根據(jù)苗民的請(qǐng)求，重新修整了象祠中的房屋，并請(qǐng)我為象祠作記。我問(wèn)：“是把它毀掉呢，還是重新修復(fù)呢？”回答說(shuō)：“重新修復(fù)它�！薄爸匦滦迯�(fù)它，憑什么呢？”（注：“居”在此處作“憑”解，和成語(yǔ)“居功自傲”的“居”一樣。）回答說(shuō)：“這個(gè)祠廟的創(chuàng)建，大概沒(méi)有人知道它的原委了，然而我們居住在這里的苗民，從我們的父親、祖父追溯到曾祖父、高祖父以上，都尊奉并祭祀他，年年祭祀，不敢廢止。”我說(shuō)：“為什么會(huì)這樣呢？象在有鼻的祭祀，唐代的人曾經(jīng)廢毀過(guò)。象的為人，作為兒子不算孝順，作為弟弟則顯得傲慢無(wú)禮。在唐代就遭排斥，卻在今天還存留；在有鼻遭毀壞，在這兒卻受禮敬的程度卻盛于那里，為什么會(huì)這樣呢？”

我知道這個(gè)道理了：君子喜愛(ài)這個(gè)人，會(huì)將愛(ài)推及到在這個(gè)人屋子上停留的烏鴉，何況對(duì)于圣人的弟弟呢？這樣說(shuō)來(lái)，那么祭祀的是舜，而不是象啊。想來(lái)象的死去，可能是在舜以干羽之舞感化苗民而使其歸順之后吧？否則，古代桀驁不馴的人難道還少嗎？可唯獨(dú)象的祠廟延續(xù)在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩澤流傳久遠(yuǎn)��！

象的不仁愛(ài)，可能是他最初的情況，又怎么知道他最終沒(méi)有被舜感化呢？《尚書(shū)》中不是說(shuō)：“舜能用孝心使家庭和諧，家里孝順安泰，家人不犯奸惡之事�！薄八吹南寡鄣母赣H也變得忠誠(chéng)老實(shí)了。”就是說(shuō)（瞽瞍）已經(jīng)被感化為慈祥的父親了。象如果還不尊敬哥哥舜的話，家庭就不會(huì)和睦。不斷向善的方面發(fā)展，就不會(huì)演變?yōu)榧閻�；不向奸惡方向發(fā)展，就一定會(huì)進(jìn)入善的境界。確實(shí)如此啊，象已被舜感化了！孟子說(shuō)：“天子派官吏治理象的國(guó)家，象不可能繼續(xù)做壞事了�！边@是因?yàn)樗磳?duì)象愛(ài)得深沉而考慮得詳盡，用來(lái)扶持幫助教導(dǎo)的方法也就周到啊。不是這樣的話，像周公那樣的圣人，卻也免不了出現(xiàn)管叔、蔡叔那樣的弟弟。這就可以看到象是已經(jīng)被舜感化了。所以象能任用賢能的人，安于自己的職守，把恩澤施給百姓，死后百姓就懷念他。諸侯的卿相，由天子直接任命，這是《周官》中的制度，這制度大概是從舜封象那里效法來(lái)的吧！

我由此更加（擁有）相信人的本性善良（的依據(jù)），天下沒(méi)有不可以被感化的人。這樣的話，那么唐人毀棄象祠，是根據(jù)象的早期表現(xiàn)；現(xiàn)在苗民供奉象，依據(jù)的是象的后期表現(xiàn)。這個(gè)道理，我將向世人說(shuō)明，使人們知道，即使像象那樣不善的人，也是可以改變的；而君子修養(yǎng)品德，如果到了最高境界，那么，即使（遇到）像象那樣的不仁愛(ài)，也還是可以感化他的啊。

15、（1）王維《陽(yáng)光三疊》，或王維的《送元二使安西》，或王維“析出陽(yáng)光無(wú)故人”。引用這一典故實(shí)際上是怕聽(tīng)這首曲子，以免增加羈旅的哀愁。（答出用典1分，寫(xiě)出作用1分。）

（2）運(yùn)用了反問(wèn)，道出了詩(shī)人謫貶失意的心情，表現(xiàn)了一個(gè)被貶官員對(duì)前程的擔(dān)憂，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷的牽掛。

16、略

17、“一顆心臟”指浸透著沈從文一片深情的茶峒；

     以“心臟”喻指茶峒，形象的表明它是沈從文的精神棲息地，它始終有著生命的律動(dòng)，眼前的“一河風(fēng)景”一如當(dāng)年（沈從文《邊城》中的景象），充滿生機(jī)和活力。

18、運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地突出了這個(gè)富有典型意蘊(yùn)的“吊腳樓”的悠久、古樸、隨歲月漸漸老去的特點(diǎn)。

19、茶峒在沈從文的筆下不僅是故鄉(xiāng)，更是心靈的家園，精神的棲息地；它浸透著沈老對(duì)著方土地上的人們的摯愛(ài)和鐘情，所以作者如是說(shuō)。

作用：呼應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)茶峒在沈從文、作者心中的地位；過(guò)渡，總承上文，引出下文對(duì)茶峒人們生活的書(shū)寫(xiě)。

20、茶峒的山光風(fēng)景很美，篷船、群鴨，富有詩(shī)情畫(huà)意；茶峒的人情風(fēng)貌很美，富有情趣和生氣。

21、略

22、略