閱讀下面的文字，完成小題。
李清照新傳（節(jié)選）
陳祖美
盡管李清照“才高學(xué)博，近代鮮倫”，又恰恰處在朝政腐敗、社會(huì)動(dòng)亂、四郊多壘、民不聊生的時(shí)代，但是作為一位上層?jì)D女，她不可能為國為民建立其他功業(yè)，而凡是在當(dāng)時(shí)條件下能夠做到的，她都作出了最大限度的奉獻(xiàn)。她的睿智和赤誠，在毫無功利目的的情況下，全部?jī)A注于各種形式的文學(xué)創(chuàng)作和著述。令人遺憾的是，她原來卷帙富贍的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真實(shí)可靠和較可靠的作品只有詞五十來首，詩歌十五六首和少量的斷句，文六七篇。
然而，作家貢獻(xiàn)和影響的大小并不完全取決于作品數(shù)量的多寡。李清照正是以她雖少卻好的作品奠定了詞壇大家的地位。人們將其列入“詞家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的說法，仿佛除了李白和李煜沒有第三個(gè)人能與她相提并論�！扒逭盏摹妒�玉詞》，每一首都是冰瑩玉潤(rùn)，令人把玩不忍釋手。有人說她的詞如‘大珠小珠落玉盤’，這個(gè)比喻是很確切的�！薄袄钋逭帐潜彼文┠曜顐ゴ蟮脑~人；她是樂府詞壇最有力的健將，樂府詞的發(fā)展，至她始達(dá)于最高的造詣與成功。她的詞把她抬到文學(xué)史上最金貴的一個(gè)地位，她的詞不僅具有諧協(xié)的聲律、美妙的字句，完成了詞的形體美；而且能不露痕跡，自然地把她的意境情感在詞里盡量表現(xiàn)出來。樂府詞至李清照，其技巧與運(yùn)用，可謂盡善盡美了。清照的詞是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所代寫的‘閨情’，所代寫的‘婦人語’，放在清照面前，都要黯然失色。她沒有一首詞不是精金粹玉之作，她是太高絕一時(shí)了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評(píng)價(jià)�！薄袄钋逭赵~，其獨(dú)到處，在既經(jīng)音律錘煉之后，猶能出之以自然。此為前輩作家所未歷之境。故李氏嘗品題北宋詞家及其制作，無一完善之評(píng)�！薄八�的詞雖存四五十闋，然其天才之卓異，亦足震爍詞壇，使人驚賞不止。她對(duì)于前輩作家，多致其不滿之意，可見她當(dāng)年眼界之高，幾乎無一理想的作家，足供她的模型了。她的詞最能表現(xiàn)出女性的美來，其幽媚婉柔流暢，機(jī)杼天成，非時(shí)輩所能企及。”“易安詞在有宋諸名家中，自有其精神面目。晏殊之和婉，歐陽修之深美，張先之幽雋，柳永之綿博，蘇軾之超曠，秦觀之凄迷，晏幾道之高秀，賀鑄之瑰麗，舉不足以限之。大抵于芬馨之中，有神駿之致，適以表現(xiàn)其胸懷襟韻，而早期靈秀，晚歲沉健，則又因年因境而異。而其善于鑄尋常言語，善用成語，善用疊字至十四字之多，皆足以見其開辟之才也�！�
以上是對(duì)李清照詞的部分較有代表性的評(píng)語，對(duì)其詩文成就及社會(huì)價(jià)值和地位的評(píng)價(jià)，則可以下述諸家評(píng)語為代表：“（李清照）自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推文采第一�！薄氨境�女婦之有文者，李易安為稱首，詩之典贍，無愧于古之作者�！薄埃ɡ钜装玻┯胁潘�，文章落紙，人爭(zhēng)傳之�！薄埃ㄎ氖逯�女）其文淋漓曲折，筆墨不減乃翁�！�中郎有女堪傳業(yè)’，文叔之謂也�！薄八�在文學(xué)史上的地位，已經(jīng)與偉大的騷人屈原，詩人陶潛、杜甫并垂不朽了。她不僅在女性里面是第一大作家，她的文名與作品，已經(jīng)與世界永存了�！薄袄钜装补滩粌H為婦女中之能文杰出者，即在各時(shí)代的詩人中，她所占的地位也不能在陶潛、李、杜及歐陽修、蘇軾之下�！薄袄钋逭帐撬未�最偉大的一位女詩人，也是中國文學(xué)史上最偉大的一位女詩人，今所傳的詩詞不過寥寥數(shù)十首而已。”“在我國古代的文學(xué)史上，李清照可以說是女詩人中最為杰出的一個(gè)。長(zhǎng)期的封建社會(huì)埋沒了無數(shù)有才能的婦女。因此，我們應(yīng)該特別重視李清照這樣的作家。她的杰出的成就是我國封建社會(huì)婦女的才能不可磨滅的標(biāo)志�！薄皻v史上有名的女性，便單就中國而論，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武則天，如像李清照，她們的才力也并不亞于男人，而她們之所以能夠成人，乃至成為男性以上的人，就因?yàn)樗齻兪遣豢戏�從男性中心道德的叛逆的女性�！?br />（選自陳祖美《李清照新傳》，有刪節(jié)）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（　�。�。（4分）

閱讀下面的文字，完成后面各題（25分）
憶啟功
在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會(huì)各界的人們?cè)诓煌�的�?chǎng)合以不同的方式緬懷和紀(jì)念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠(yuǎn)！
啟功先生生前擔(dān)任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習(xí)大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風(fēng)格。他的書法作品在各個(gè)社會(huì)場(chǎng)合中存在，并為各個(gè)社會(huì)階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先生將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻(xiàn)、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、文物鑒定、紅學(xué)、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。
他根據(jù)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際情況，講事實(shí)、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個(gè)領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學(xué)建立以來唯一一部真正立足于漢語實(shí)際的語言學(xué)著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨(dú)特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評(píng)價(jià)書家成就、碑帖真?zhèn)�、流派淵源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學(xué)科的研究中評(píng)價(jià)啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學(xué)大師”的名號(hào)，至于民間，或許還會(huì)更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。
啟功先生1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟(jì)困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后有幸?guī)煆年愒�先生，恩師�?duì)他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動(dòng)，終身難忘。他的學(xué)生不知聽了多少遍啟功對(duì)恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個(gè)‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識(shí)的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生、后輩。他待學(xué)生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學(xué)生買回昂貴的書籍。
學(xué)校準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)基金會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅(jiān)持以“勵(lì)耘”命名，因?yàn)橄葞熽愒�生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號(hào)勵(lì)耘�！彼�要以此紀(jì)念恩師。
啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點(diǎn)也不含糊的。他要較起真，誰也奈何不得。比如，他對(duì)有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時(shí)，先生卻非常氣憤。登報(bào)發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個(gè)人鑒定字畫真?zhèn)�，不再為任何個(gè)人收藏的古字畫題簽。他嚴(yán)肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對(duì)這種犯罪行為，我要保留追究刑事責(zé)任的權(quán)利。”聲明發(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因?yàn)樗麄冎�道啟功先生為人隨和，好說話�？墒窍壬�真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。
早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”如今，我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個(gè)大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。       (選自《中國教育報(bào)》，有刪改)
【相關(guān)鏈接】
“學(xué)為人師，行為世范”。在北京師范大學(xué)校園內(nèi)，鐫刻著啟功先生親筆書寫的校訓(xùn)的黑色大理石碑刻在夏日的陽光下格外耀眼。先生在北京師范大學(xué)執(zhí)教50余年，用“桃李滿天下”形容絕不過分。
（《啟功：學(xué)為人師，行為世范》）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題(25分)
蒼茫云海中秋月
①那一輪月亮果然是越來越圓了，它的圓滿就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束�！按饲榭纱�成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。隨之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。
②從古到今，中國人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)——“江畔何人初見月，江月何年初照人?”這輕輕一問，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問到了人類的源頭。陳子昂在白天想到過這些，他意識(shí)到自己生命的短暫，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！崩畎滓裁靼祝骸胺蛱斓卣�，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說明中國人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。
③因此，中秋這個(gè)節(jié)日的誕生便順情合理�！疤焐弦惠啿排醭�，人間萬姓仰頭看�！笔澜缒睦镞�有如此凝聚人心的節(jié)日呢？約定俗成，中秋節(jié)不能放鞭炮，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動(dòng)疑是月在行，云破月來花弄�？梢杂幸唤z風(fēng)的清涼，但風(fēng)不能大。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風(fēng)高夜，這也是天意獨(dú)憐人間燥熱，降下這一片清涼和圓滿。最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營情調(diào)，故萬萬不可端上來一大盤手抓羊肉，煞了風(fēng)景。
④那一輪月亮確實(shí)是越來越圓了。因其圓滿，反而倒惹出傷感。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”是感懷；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”是傷感；“月出驚山鳥”是靜謐；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”毫無傷感之意，有萬里橫空出世的氣魄！但是不管怎么說，一本唐詩，處處見月，雖說各有各的寫法，各有各的寄托，卻是各個(gè)身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，就更將人生的落寞凄涼，心無系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。
⑤中國的古代神話有“射日”之說，后羿射日，可見于日有恨，至少是愛恨交加；還有“逐日”之說，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”；只有月亮的神話是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹是桂樹。西方推石不止的西西弗斯神話，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話形不同，神相似。
⑥誰是有心人留意去統(tǒng)計(jì)一下呢？千百年以來，有多少古代詩人留下月亮詩篇、明月佳句？那輪“幼時(shí)不識(shí)月，呼為白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國心。中國的古老文化就是月亮文化。
⑦那月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間唯一的一盞華美路燈。光不耀眼而持久，力不擴(kuò)張而長(zhǎng)存。我們最大的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對(duì)月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨(dú)有的中秋節(jié)。
⑧“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！比耸侨�人類，千里是全世界。相信中國的月亮文化會(huì)被越來越多的人們所接受，因?yàn)椤�—在全世界的任何一個(gè)角落都能看到月亮，月亮是人類的共同語言。
（取材于周濤同名散文）
1.下面對(duì)這篇散文的理解與分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

E．作者在行文中引用的大量古今詩句，既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了文學(xué)底蘊(yùn)。
2.閱讀第③段，簡(jiǎn)要分析作者為什么兩次提到“煞風(fēng)景”？（4分）
3.通讀全文，回答下面問題。（7分）
（1）作者在第⑤段引入有關(guān)“射日”“逐日”的神話有什么作用？（4分）
（2）解釋第⑥段中劃線句子“中國的古老文化就是月亮文化”的含義。(3分)
4.聯(lián)系社會(huì)生活，談?wù)勀銓?duì)“我們最大的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對(duì)月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨(dú)有的中秋節(jié)”這一句的感受。（不少于200字）（10分）

閱讀下面的文字完成后面小題（25分）
憶啟功
在啟功先生誕辰100周年的日子里，社會(huì)各界的人們?cè)诓煌�的�?chǎng)合以不同的方式來緬懷和紀(jì)念他，這一現(xiàn)象足以反映出啟功先生學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)精神和人格魅力的影響深遠(yuǎn)！
啟功先生生前擔(dān)任了中國書協(xié)的最高職務(wù)，他潛心研究傳統(tǒng)書法藝術(shù)，臨習(xí)大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“啟體”風(fēng)格。他的書法作品在各個(gè)社會(huì)場(chǎng)合中存在，并為各個(gè)社會(huì)階層的人們傳閱和珍藏。不僅如此，啟功先將學(xué)術(shù)觸角輻射到古典文獻(xiàn)、文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、文物鑒定、紅學(xué)、詩詞、書畫等，幾乎涵蓋了傳統(tǒng)文化研究和創(chuàng)作的所有領(lǐng)域。
他根據(jù)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際情況，講事實(shí)、重本質(zhì)、析源流，因而在每一個(gè)領(lǐng)域都取得了極高的建樹。比如，《漢語現(xiàn)象論叢》大概是自語法學(xué)建立以來唯一一部真正立足于漢語實(shí)際的語言學(xué)著作，系統(tǒng)論述了漢語使用中許多獨(dú)特而有趣的語言現(xiàn)象。又如，《論書絕句》只有100首七絕的詩文和注釋，中肯地評(píng)價(jià)書家成就、碑帖真?zhèn)�、流派淵源，提出“透過刀鋒看筆鋒”、“一從證得黃金律”等著名的論斷。最后，我們發(fā)現(xiàn)，在任何一種學(xué)科的研究中評(píng)價(jià)啟功先生都是不夠全面的，而相關(guān)的領(lǐng)域都有他的影子清晰存在！這也讓我們想起了，他去世后的官方訃告中有“國學(xué)大師”的名號(hào)，至于民間，或許還會(huì)更加直接地冠以“最后一位”的限定語吧。
啟功先生于1912年生于北京，雖為皇族貴胄，但家道早已衰落。他早年喪父，家里就靠寡母苦苦操持。在父輩的幾位門生仗義相助下，才得以在匯文學(xué)校讀書，但終因經(jīng)濟(jì)困難，中學(xué)未畢業(yè)便輟學(xué)了。后來有幸?guī)煆年愒�先生，恩師�?duì)他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動(dòng)，終身難忘。他的學(xué)生不知聽了多少遍啟功對(duì)恩師陳垣的懷念和感激。在《上大學(xué)》一文中他曾寫道：“恩師陳垣這個(gè)‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知識(shí)的‘恩’誼之恩!” 而在自己的執(zhí)教生涯中，啟功又將此“恩”傳給了學(xué)生、后輩。他待學(xué)生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘給學(xué)生買回昂貴的書籍。
學(xué)校準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)基金會(huì)來獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生，啟功很支持這件事情，耄耋之年的他為此嘔心瀝血伏案三年，終于完成了上百幅書畫作品，在香港義賣得了163萬元人民幣。但他不同意以自己的名字命名，堅(jiān)持以“勵(lì)耘”命名，因?yàn)橄葞熽愒�生前曾吟詩云：“老夫也是農(nóng)家子，書屋于今號(hào)勵(lì)耘�！彼�要以此紀(jì)念恩師。
啟功先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點(diǎn)也不含糊的。他要較起真來，誰也奈何不得。比如，他對(duì)有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時(shí)，先生卻非常氣憤。登報(bào)發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個(gè)人鑒定字畫真?zhèn)�，不再為任何個(gè)人收藏的古字畫題簽。他嚴(yán)肅地說：“這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對(duì)這種犯罪行為，我要保留追究刑事責(zé)任的權(quán)利�！甭暶靼l(fā)表后，啟功先生的許多朋友都不相信他能做到，因?yàn)樗麄冎�道啟功先生為人隨和，好說話�？墒窍壬�真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。
早在1978年，六十六歲的他風(fēng)頭正健之時(shí)，就自撰其《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭�！比缃瘢�我們以虔敬之心緬懷啟功先生，他用93載的人生路寫下了一個(gè)大寫的“人”字，讓我們仰之彌高，永記心中。
(選自2012年7月《中國教育報(bào)》，有刪改)
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【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）
命若琴弦
史鐵生
①老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說書的旺季。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳。 
②老瞎子說書開頭常是這么幾句：“自從盤古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無道君王害黎民。輕輕彈響三弦琴，慢慢稍停把歌論，歌有三千七百本，不知哪本動(dòng)人心�！庇谑锹爼�的眾人喊起，老的要聽董永賣身葬父，小的要聽武二郎夜走蜈蚣嶺，女人們想聽秦香蓮。這是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝幾口水，待眾人的吵嚷聲鼎沸，便把琴弦一陣緊撥，唱道：“今日不把別人唱，單表公子小羅成�！被蛘撸骸安枰埠葻熞参�，唱一回哭倒長(zhǎng)城的孟姜女�！睗M場(chǎng)立刻鴉雀無聲。 
③這天晚上，在野羊坳說書。書正說到緊要處——“羅成回馬再交戰(zhàn)，大膽蘇烈又興兵。蘇烈大刀如流水，羅成長(zhǎng)槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭(zhēng)林。又戰(zhàn)七日并七夜，羅成清茶無點(diǎn)唇”。老瞎子把琴彈得如雨驟風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。小瞎子聽見那小妮子蘭秀站在離他不遠(yuǎn)處尖聲細(xì)氣地說笑，卻心猿意馬，手底下早亂了套數(shù)。
④野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。小瞎子蹶著屁股燒火。老瞎子坐在一旁淘米，憑著聽覺他能把米中的砂子撿出。 老瞎子終于開了腔：“聽我一句話，保準(zhǔn)對(duì)你沒壞處。以后離那妮子遠(yuǎn)點(diǎn)兒�！� 
⑤一早起小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個(gè)世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可�！� 晚上仍一個(gè)人到野羊坳去說書。終于彈斷了最后一根琴弦。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。
⑥“明天我就去抓藥。你就先留在這兒，我用不了十天就回�！� 
⑦蛇皮剝開了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。 小瞎子把那藥方放在手里摸了一會(huì)兒，也有了幾分肅穆。 “你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。” 天不亮老瞎子就上路了。
⑧回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天。小瞎子已經(jīng)走了些日子，村里人都說是在蘭秀嫁到山外去的那天。 老瞎子心里便一切全都明白。 若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原是一張無字的白紙。請(qǐng)了多少個(gè)識(shí)字而又誠實(shí)的人幫他看，人人都說那果真就是一張無字的白紙�！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了�！闭f這話時(shí)他還是個(gè)孩子。他師父久久不言語，最后說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！�
⑨在深山里，老瞎子找到了小瞎子�！皫煾福�您現(xiàn)在看得見了？” 小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。 “記住，得彈斷一千二百根�！� “一千二？” “把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里�！崩舷棺蝇F(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對(duì)他說的話——咱的命就在這琴弦上。
⑩莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒、到哪兒去，也無所謂誰是誰……     
（選編自史鐵生的《命若琴弦》有刪節(jié)）
【小題1】下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（  ）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

中國近現(xiàn)代政治思想具有三個(gè)基本層次：一、民族主義層次。民族主義是覆蓋在各種思潮上的一種普遍選擇。在近現(xiàn)代中國，民族主義主要表現(xiàn)為一種文化的、歷史的情感，即闡明自身思想理論的民族主義屬性，以與民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。由于近現(xiàn)代思想家們對(duì)中國歷史和民族文化的認(rèn)識(shí)有著極大的歧異，故他們的民族主義表現(xiàn)實(shí)在也有很大差異。換句話說，雖然大家都自認(rèn)為是民族主義者，但內(nèi)在的民族主義成分卻有區(qū)別。在這一層面，我們很難說有哪一種民族主義握有絕對(duì)的真理。每一種民族主義選擇都有其內(nèi)在的合理性，又可能因其偏見或個(gè)性帶有某種局限性。二、國家意識(shí)層次。即在政體和國體上提出自己的國家建構(gòu)理想目標(biāo)，以與其他政治思想流派或政黨相競(jìng)爭(zhēng)，顯然這是一種政治思想或政治意識(shí)。有關(guān)國家建構(gòu)的爭(zhēng)論，最初是在清朝末年革命派與改良派（�；逝�、立憲派）之間圍繞共和制與君主立憲制的選擇展開爭(zhēng)論。民國初年國民黨人與北洋軍閥主要表現(xiàn)為政黨政治與軍閥統(tǒng)治之間的斗爭(zhēng)；1927年以后的共產(chǎn)黨與國民黨之爭(zhēng)則以蘇維埃政權(quán)與國民政府之間的對(duì)抗為形式。在各種政治力量的較量和搏斗中，現(xiàn)代國家架構(gòu)的基本原則也越來越明確，包括國家統(tǒng)一、政黨政治、權(quán)力制衡、人民民主等。圍繞這些命題，各大政治思想流派、各大政黨提出自己的主張和理論。三、世界意識(shí)層次。即對(duì)國際政治、人類命運(yùn)和世界前途做出自己的判斷，從而使自己的理論建立在廣闊的空間和時(shí)間背景中。在二十世紀(jì)，中國由于充分吸取了十九世紀(jì)中國對(duì)外關(guān)系的教訓(xùn)，顧忌到自身實(shí)力的不足，在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出特別的謹(jǐn)慎。在國際政治集團(tuán)的對(duì)抗中，中國的每次“選擇”都遵循國家利益優(yōu)先，兼顧國際政治力量平衡這一原則，從第一次世界大戰(zhàn)派出華工支持英、法，到第二次世界大戰(zhàn)抵抗日本帝國主義的侵略，與美、蘇結(jié)盟，再到冷戰(zhàn)時(shí)期從聯(lián)蘇抗美，到聯(lián)美抗蘇，中國都是“贏家”，并逐步完成了向現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，在取得每次世界大戰(zhàn)勝利的結(jié)局面前，中國又因?qū)嵙Σ蛔悴荒苷嬲�充分享受作為一個(gè)戰(zhàn)勝國所應(yīng)得的勝利果實(shí)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界形勢(shì)，中國思想家的認(rèn)識(shí)常常產(chǎn)生歧異，對(duì)國家的發(fā)展趨向和人類前途因此做出不同的判斷。中國成為世界各種新興政治思潮和政治利益集團(tuán)競(jìng)相爭(zhēng)奪的努力推廣的“實(shí)驗(yàn)”基地。

1．對(duì)“民族主義”的理解不符合本文理解的一項(xiàng)是                                               （    ）

       A．民族主義是覆蓋在近現(xiàn)代中國思潮上的一種普遍選擇。

       B．民族主義是一種文化的歷史的情感，是與民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起的。

       C．民族主義在近現(xiàn)代思想家們的認(rèn)識(shí)中雖有極大的歧異，卻沒有本質(zhì)的區(qū)別。

       D．每一種民族主義選擇都有其內(nèi)在的合理性，也帶有某種局限性。

2．在二十世紀(jì)，中國在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出特別的謹(jǐn)慎，對(duì)其原因的解釋恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（    ）

       A．中國充分吸取了十九世紀(jì)對(duì)外關(guān)系的教訓(xùn)，對(duì)自身實(shí)力不足的顧忌。

       B．在國際政治集團(tuán)的對(duì)抗中，遵循國家利益優(yōu)先，兼顧國際政治力量平衡這一原則。

       C．是為了逐步完成向現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型。

       D．中國因?qū)嵙Σ蛔悴荒苷嬲�充分享受作為一�?zhàn)勝國所應(yīng)得的勝利果實(shí)。

3．下列說法符合文意的一項(xiàng)是                                                                               （    ）

A．由于思想家們對(duì)中國歷史和民族文化認(rèn)識(shí)的極大歧異，民族主義在所有層面上都無法握有絕對(duì)的真理。

       B．有關(guān)國家建構(gòu)的爭(zhēng)論，最初發(fā)生在民國初年國民黨人與北洋軍閥之間。

       C．現(xiàn)代國家架構(gòu)的基本原則，是在各種政治力量的較量和搏斗中明確起來的。

D．因?yàn)橹袊�思想家的認(rèn)識(shí)的歧異，中國也就成了世界各種新興政治思潮的“實(shí)驗(yàn)”基地。

4．請(qǐng)用一句話概括本文主旨。