閱讀下面的文字，完成下列各題。

感覺(jué)城市    劉元舉

①都市最好的建筑大都是留在廣場(chǎng)上。越老的廣場(chǎng)越有味道，特別是那種橢圓形隊(duì)列，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風(fēng)格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些蒼老的面孔對(duì)于周?chē)�的疾速變化卻呈現(xiàn)一副凄哀的無(wú)奈狀。高樓大廈爭(zhēng)先恐后，頂天立地，倏忽間，竟形成了一個(gè)巨人家族，控制著廣場(chǎng)的領(lǐng)空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。

    ②城市的現(xiàn)代鋒芒是無(wú)法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受就得適應(yīng)。城市的表情在過(guò)去如果說(shuō)是因含蓄而充滿魅力的話，那么說(shuō)城市的現(xiàn)在，則全然拋開(kāi)了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡(jiǎn)單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言?鋼架交錯(cuò)，似裸露閃亮的筋骨，沒(méi)有任何羞澀需要多余的遮掩。遠(yuǎn)去了，哥特式建筑；遠(yuǎn)去了，巴洛克的繁綺奢華；遠(yuǎn)去了，愛(ài)奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鴟吻、雕梁畫(huà)棟也無(wú)法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。

    ③有一位作家到日本后寫(xiě)了一本書(shū)，題為《裸體的日本》這個(gè)題目一針見(jiàn)血地道出了現(xiàn)代化的日本城市的流向，是否越接近現(xiàn)代文明就越遠(yuǎn)離了掩飾和含蓄?

    ④由城市及人，由城市的服飾演進(jìn)說(shuō)到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過(guò)這樣的定義，他說(shuō)，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對(duì)于人們的生活的影響無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在都是有目共睹的。城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢(shì)必也要適應(yīng)這種流向。城市人生活狀態(tài)的變化首先要從服裝上表現(xiàn)出來(lái)。比如，過(guò)去的女人以包裹嚴(yán)實(shí)為尊為美，連衣裙是小翻領(lǐng)口，還是長(zhǎng)袖的，腰間還有個(gè)捆扎的帶予，不扎不端莊，不淑女，現(xiàn)在還有人穿這種連衣裙嗎?不僅不穿長(zhǎng)袖的，甚至連袖子都是多余的。由長(zhǎng)袖而半袖，再由半袖而變成無(wú)袖；裙身過(guò)去長(zhǎng)至膝下，甚至垂到腳面，走起路來(lái)風(fēng)擺楊柳，婀婀娜娜，不乏古典韻致。從什么時(shí)候起時(shí)興了超短?再看上衣，馬甲、一些兩件套裝、三件套裝，一些原本屬于輔助性的衣服倒變成了正宗服飾，幾乎取代了西服上衣西服裙，而且，這種取代沒(méi)商量，馬甲也好，上衣也好，越來(lái)越短，短到了可以露出肚臍眼。陽(yáng)光下，上下衣之間因脫節(jié)而斷層，透出的那一條子皮膚的白皙度猶如一道燦然的光帶照亮行人的眼目時(shí)，城市建筑的玻璃幕墻體肯定會(huì)更加刺眼，更加熱烈，城市的熱情與城市的溫度都會(huì)隨之升高。那些陽(yáng)光照不到的陰郁的古典柱廊以及浮雕的陰暗凹處，也會(huì)被這道膚線的光芒洞穿吧?城市不會(huì)再有含蓄了，而更加易變的人們還能存留幾多含蓄?

    ⑤睡衣式的服飾可以堂皇出現(xiàn)在鬧市，男人忘記的背心，卻以一種新的面料成為了女性的搶眼時(shí)裝。還有人愿穿翻領(lǐng)衣裙嗎?越短越好，越露越好，越透越薄越性感越好。為什么牛仔褲被體形褲取代?又被褲襪特別是那種褲子式的褲襪代替?還有短褲，更具超越優(yōu)勢(shì)。

    ⑥泳裝更說(shuō)明問(wèn)題。比基尼正在成為一道風(fēng)景線，尤其是海濱的城市。

    ⑦由此，我想到了南方的園林建筑。那種奇妙的造園手筆可以用幾個(gè)字概括：漏、透、瘦、皺。這四個(gè)字體現(xiàn)了造園藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)出一種千古不變的神韻。按照這四個(gè)字造出的園林，無(wú)論到了什么時(shí)候，都不會(huì)是直白的，單調(diào)的，其中的含蓄是可以讓游人駐足且流連忘返的。而流行時(shí)裝的這幾個(gè)字則正與園林藝術(shù)達(dá)到的效果恰恰相反。

    ⑧或許我不該進(jìn)行這種比附，時(shí)裝與園林原本就不是一回事，一種追求的是藝術(shù)的永恒，一種要的只是閃爍迷人的一瞬，多一點(diǎn)，長(zhǎng)久一點(diǎn)，那都是犯大忌的�，F(xiàn)代人的生活觀念不恰恰是改變永恒嗎?誰(shuí)還講白頭到老?哪還有什么舉案齊眉相濡以沫?哪來(lái)的永恒愛(ài)情?有那么一個(gè)瞬間就不得了。所以，風(fēng)靡的愛(ài)情歌曲只能是“讓我一次愛(ài)個(gè)夠”“不求一生相守，但求一朝擁有”“瞬間就是永恒”之類(lèi)。

    瞬間，只能是瞬間，再難忘的瞬間也還是瞬間，不可能代替永恒。而我，一個(gè)有著古典情結(jié)的中年北方男人更看重那種永恒。我曾冒著大雨趕到同里小鎮(zhèn)，為的是去一睹那里的古建筑風(fēng)采。那真是一批國(guó)寶：一處藻井就是一座展館，被灰塵遮蓋的彩繪極耐人尋味；一扇有著木雕的門(mén)扇就是一件藝術(shù)精品，如同屏風(fēng)般的組合門(mén)扇敘述了一部《西廂記》，有鶯鶯，還有張生，張生與鶯鶯的約會(huì)是永恒的，令我感動(dòng)�？上н@幾道門(mén)扇朽了。燕翼樓造型奇特，特別是屋脊有著寧?kù)o的動(dòng)感，有云流動(dòng)時(shí)，更是神奇，躍躍欲飛，令我難過(guò)的是它已經(jīng)折斷了翅膀，塌了腰身。

    ⑩我們的城市正在日新月異，我們新的樓房都是從外部世界抄來(lái)的，很少有我們自己民族的底蘊(yùn)，正像我們的服裝，一茬茬雖然炫目，卻也是從西方世界拿來(lái)的�！澳脕�(lái)主義”構(gòu)成了我們城市的時(shí)尚。我們的城市正在洋化，我們的服裝也正在洋化。洋化不是不好，卻也不能說(shuō)就是絕對(duì)的好。還應(yīng)該有一點(diǎn)我們民族自己的東西，比如旗袍，比如蠟染的民族服飾，我都挺喜歡。

． 文章第①段說(shuō)：“這些蒼老的面孔對(duì)于周?chē)�的疾速變化卻呈現(xiàn)出一副凄哀的無(wú)奈狀。”請(qǐng)解釋這句話的含意。(4分)

． 在第②段，作者說(shuō)：“大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件一件剝光�！睆娜�文看，被剝光的有哪些“服飾”?請(qǐng)分條簡(jiǎn)要概括。(6分)

． 在第⑧段，作者說(shuō)“或許我不該進(jìn)行這種比附”，可是在行文中，作者還是將服裝與園林作了比較，這是為什么?  (4分)

． 請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“城市”總的“感覺(jué)”是什么?并簡(jiǎn)要陳述你對(duì)作者感覺(jué)的看法?  (8分)

閱讀理解

　　河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢朝等。是時(shí)，淮南王安亦好書(shū)，所招致率多浮辯。獻(xiàn)王所得書(shū)皆古文先秦舊書(shū)，《周官》《尚書(shū)》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立《毛氏詩(shī)》《左氏春秋》博士。修禮樂(lè)，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時(shí)，獻(xiàn)王為朝，獻(xiàn)雅樂(lè)，對(duì)三雍宮及詔策所問(wèn)三十馀事。其對(duì)推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。立二十六年薨。中尉常麗以聞，曰：“王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛(ài)下，明知深察，惠于鰥寡�！贝笮辛钭啵骸爸u法曰‘聰明睿智曰獻(xiàn)’，宜謚曰獻(xiàn)王。”

（《漢書(shū)·景十三王傳·河間獻(xiàn)王傳》）

(1)對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的是一項(xiàng)是

[　　]

A．其對(duì)推道術(shù)而言

   對(duì)：對(duì)于，對(duì)付。

B．繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里。

   繇：由，從。

C．與漢朝等。

   等：相等，等同，齊一。

D．七十子之徒所論。

   子：古代對(duì)男子的美稱，這里指孔子的學(xué)生。

(2)比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

①河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立

②加金帛賜以招之

③多奉以奏獻(xiàn)王

④中尉常麗以聞

(3)下列各句中的加粗詞與“山東諸儒多從而游”中的“游”意思相同的一組是

[　　]

①衡少善屬文，游于三輔

②又患無(wú)碩師名人與游

③末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畮

④山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游

⑤而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

(4)下列各加粗詞中，跟其他三個(gè)含意不同的一項(xiàng)是

[　　]

以下5～6題的句子在文中的正確意思是

(5)淮南王安亦好書(shū)，所招致率多浮辯

[　　]

A．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)法，所收羅的大多數(shù)是些浮滑善辯的人。

B．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)籍，所收集大多數(shù)是些空談無(wú)用的書(shū)。

C．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)法，所收集的占比率多數(shù)的是些空泛浮淺的書(shū)籍。

D．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)籍，所收羅的大多數(shù)是些浮滑善辯的人。

(6)必為好寫(xiě)與之，留其真

[　　]

A．必定將寫(xiě)得好的抄本給人，自己留下真實(shí)的一本。

B．一定將原書(shū)認(rèn)真抄寫(xiě)一遍送給獻(xiàn)書(shū)人，自己留下正本。

C．必定將寫(xiě)得好的抄本給自己，將原本留給獻(xiàn)書(shū)人。

D．一定認(rèn)真將原書(shū)抄寫(xiě)一遍還給獻(xiàn)書(shū)人，把原來(lái)的正本留下來(lái)。

(7)以下六句話分別編成四組，全都表現(xiàn)獻(xiàn)王修學(xué)好古的一組是

[　　]

①必為好寫(xiě)與之

②故得書(shū)多，與漢朝等

③獻(xiàn)王所得書(shū)皆古文先秦舊書(shū)

④其學(xué)舉六藝

⑤修禮樂(lè)，被服儒術(shù)

⑥溫仁恭儉，篤敬愛(ài)下

閱讀理解

　　河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢朝等。是時(shí)，淮南王安亦好書(shū)，所招致率多浮辯。獻(xiàn)王所得書(shū)皆古文先秦舊書(shū)，《周官》《尚書(shū)》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。其學(xué)舉六藝，立《毛氏詩(shī)》《左氏春秋》博士。修禮樂(lè)，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時(shí)，獻(xiàn)王為朝，獻(xiàn)雅樂(lè)，對(duì)三雍宮及詔策所問(wèn)三十馀事。其對(duì)推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。立二十六年薨。中尉常麗以聞，曰：“王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛(ài)下，明知深察，惠于鰥寡。”大行令奏：“謚法曰‘聰明睿智曰獻(xiàn)’，宜謚曰獻(xiàn)王�！�

（《漢書(shū)·景十三王傳·河間獻(xiàn)王傳》）

1．對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的是一項(xiàng)是

[　　]

A．其對(duì)推道術(shù)而言

   對(duì)：對(duì)于，對(duì)付。

B．繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里。

   繇：由，從。

C．與漢朝等。

   等：相等，等同，齊一。

D．七十子之徒所論。

   子：古代對(duì)男子的美稱，這里指孔子的學(xué)生。

2．比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

①河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立

②加金帛賜以招之

③多奉以奏獻(xiàn)王

④中尉常麗以聞

3．下列各句中的加粗詞與“山東諸儒多從而游”中的“游”意思相同的一組是

[　　]

①衡少善屬文，游于三輔

②又患無(wú)碩師名人與游

③末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畮

④山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游

⑤而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

4．下列各加粗詞中，跟其他三個(gè)含意不同的一項(xiàng)是

[　　]

以下5～6題的句子在文中的正確意思是

5．淮南王安亦好書(shū)，所招致率多浮辯

[　　]

A．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)法，所收羅的大多數(shù)是些浮滑善辯的人。

B．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)籍，所收集大多數(shù)是些空談無(wú)用的書(shū)。

C．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)法，所收集的占比率多數(shù)的是些空泛浮淺的書(shū)籍。

D．淮南王劉安也愛(ài)好書(shū)籍，所收羅的大多數(shù)是些浮滑善辯的人。

6．必為好寫(xiě)與之，留其真

[　　]

A．必定將寫(xiě)得好的抄本給人，自己留下真實(shí)的一本。

B．一定將原書(shū)認(rèn)真抄寫(xiě)一遍送給獻(xiàn)書(shū)人，自己留下正本。

C．必定將寫(xiě)得好的抄本給自己，將原本留給獻(xiàn)書(shū)人。

D．一定認(rèn)真將原書(shū)抄寫(xiě)一遍還給獻(xiàn)書(shū)人，把原來(lái)的正本留下來(lái)。

7．以下六句話分別編成四組，全都表現(xiàn)獻(xiàn)王修學(xué)好古的一組是

[　　]

①必為好寫(xiě)與之

②故得書(shū)多，與漢朝等

③獻(xiàn)王所得書(shū)皆古文先秦舊書(shū)

④其學(xué)舉六藝

⑤修禮樂(lè)，被服儒術(shù)

⑥溫仁恭儉，篤敬愛(ài)下