某同學想寫一篇以“網(wǎng)絡(luò)科技生活”為主題的文章,他的篇章架構(gòu)依序如下:網(wǎng)絡(luò)科技給人們提供豐富的信息→近來新聞,報導(dǎo)青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)造成不良的后果→正確運用網(wǎng)絡(luò)科技才能真正享受到便利。依據(jù)他的構(gòu)思,可以推斷他論證的方法最可能是下列哪一項   

A.先揭示主題,再分項演繹闡述意旨
B.以反面立論破題,以勸勉鼓勵作結(jié)
C.分別從正、反雙面論述,再合論作結(jié)
D.各段落獨立,再歸納各段意旨作結(jié)
C
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科目:高中語文 來源:同步題 題型:單選題

  某同學想寫一篇以“網(wǎng)絡(luò)科技生活”為主題的文章,他的篇章架構(gòu)依序如下:網(wǎng)絡(luò)科技給人們提供豐富的信息→近來新聞,報導(dǎo)青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)造成不良的后果→正確運用網(wǎng)絡(luò)科技才能真正享受到便利。依據(jù)他的構(gòu)思,可以推斷他論證的方法最可能是下列哪一項   
[     ]
A.先揭示主題,再分項演繹闡述意旨
B.以反面立論破題,以勸勉鼓勵作結(jié)
C.分別從正、反雙面論述,再合論作結(jié)
D.各段落獨立,再歸納各段意旨作結(jié)

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科目:高中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成問題。
在哈佛大學2007年畢業(yè)典禮上的演講
比爾·蓋茨

  尊敬的Bok校長,各位老師,各位家長,各位同學:
  我在哈佛學到了很多經(jīng)濟學和政治學的新思想,也了解了很多科學上的新進展。但是,人類最大的進步并不來自于這些發(fā)現(xiàn),而是來自于那些有助于減少人類不平等的發(fā)現(xiàn)。不管通過何種手段,減少不平等始終是人類最大的成就。
  Melinda(注:比爾·蓋茨的妻子)和我讀到了一篇文章,說在那些貧窮的國家,每年有數(shù)百萬的兒童死于那些在美國早已不成問題的疾病。
  如果你相信每個生命都是平等的,那么當你發(fā)現(xiàn)某些生命被挽救了,而另一些生命被放棄了,你會感到無法接受,就會問:“這個世界怎么可以眼睜睜看著這些孩子死去?”答案很簡單,也很令人難堪.這些兒童之所以會死亡,是因為他們的父母在經(jīng)濟上沒有實力,在政治上沒有能力發(fā)出聲音。
  但是,你們和我在經(jīng)濟上有實力,在政治上能夠發(fā)出聲音。
  不錯,人類的不平等有史以來一直存在,但是那些能夠化繁為簡的新工具,卻是最近才出現(xiàn)的。這些新工具可以幫助我們,將人類的同情心發(fā)揮最大的作用,這就是為什么將來同過去是不一樣的。
  這個時代無時無刻不在涌現(xiàn)出新的革新——生物技術(shù),計算機,互聯(lián)網(wǎng)——它們給了我們一個從未有過的機會,去終結(jié)那些極端的貧窮和非惡性疾病的死亡。
  六十年前,喬治·馬歇爾也是在這個地方的畢業(yè)典禮上,宣布了一個計劃,幫助那些歐洲國家的戰(zhàn)后建設(shè)。他說:“我認為,困難的一點是這個問題太復(fù)雜,報紙和電臺向公眾源源不斷地提供各種事實,使得大街上的普通人極端難于清晰地判斷形勢。”事實上,經(jīng)過層層傳播,想要真正地把握形勢,是根本不可能的。
  現(xiàn)在,新技術(shù)正在引發(fā)一場革命,人類將因此可以互相幫助。網(wǎng)絡(luò)的神奇之處,不僅僅是它縮短了物理距離,使得天涯若比鄰;它還極大地增加了懷有共同想法的人們聚集在一起的機會。不僅是政府,還包括大學、公司、小機構(gòu)甚至個人,能夠發(fā)現(xiàn)問題所在、能夠找到解決辦法、能夠評估他們努力的效果,去改變那些馬歇爾六十年前就說到過的問題——饑餓、貧窮和絕望。
  哈佛是一個大家庭。這個院子里在場的人們,是全世界最有智力的人類群體之一。我們可以做些什么?毫無疑問,哈佛的老師、校友、學生和資助者,已經(jīng)用他們的能力改善了全世界各地人們的生活。但是,我們還能夠再做什么呢?有沒有可能,哈佛的人們可以將他們的智慧,用來幫助那些甚至從來沒有聽到過“哈佛”這個名字的人!
  請允許我向各位院長和教授,提出一個請求——你們是哈佛的智力領(lǐng)袖,當你們雇用新的老師、授予終身教職、評價課程、決定學位頒發(fā)標準的時候,請問你們自己如下的問題:
  我們最優(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題?哈佛是否鼓勵她的老師去研究解決世界上最嚴重的不平等?哈佛的學生是否從全球那些極端的貧窮中學到了什么……
  這些問題并非語言上的修辭,你必須用自己的行動來回答它們。
  我的母親在我結(jié)婚的前幾天,主持了一個新娘進我家的儀式。在這個儀式上,她高聲朗讀了一封關(guān)于婚姻的信,這是她寫給Melinda的。在那封信的結(jié)尾,她寫道:“對于那些接受了許多幫助的人們,對他們的期待也更多。”
  想一想吧,我們在這個院子里的這些人,被給予過什么——天賦、特權(quán)、機遇——那么可以這樣說,全世界的人們幾乎有無限的權(quán)利,期待我們作出貢獻。
  同這個時代的期望一樣,我也要向今天各位畢業(yè)的同學提出一個忠告:你們要選擇一個問題,一個有關(guān)于人類深刻的不平等的問題,然后你們要變成這個問題的專家。如果你們能夠使得這個問題成為你們職業(yè)的核心,那么你們就會非常杰出。但是,你們不必一定要去做那些大事。每個星期只用幾個小時,只需一點小小的努力,你就可以改變那些人們的生活。(選自《青年文摘》2007年第9期)
1.這篇演講辭的觀點是什么?作者在開頭引出這個話題時,運用了什么方法?試作簡要分析。
_______________________________________________
2.從哪些方面可以看出新技術(shù)“給了我們一個從未有過的機會”?
_______________________________________________
3.作者在演講中引用喬治·馬歇爾的演講和母親的信的意圖分別是什么?
(1)引用喬治·馬歇爾的演講意在說明_______________________________
(2)引用母親的信意在說明_______________________________
4.在演講中,作者一方面要求哈佛學院領(lǐng)導(dǎo)和教授看看哈佛“最優(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題”,另一方面,在演講結(jié)束時對學生說“不必一定要去做那些大事”,這樣的說法是否前后矛盾?請作簡要分析。
_______________________________________________

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成文后各題。

在哈佛大學2007年畢業(yè)典禮上的演講

比爾·蓋茨

尊敬的Bok校長,……各位老師,各位家長,各位同學:

(1)我在哈佛學到了很多經(jīng)濟學和政治學的新思想,也了解了很多科學上的新進展。但是,人類最大的進步并不來自于這些發(fā)現(xiàn),而是來自于那些有助于減少人類不平等的發(fā)現(xiàn)。不管通過何種手段,減少不平等始終是人類最大的成就。

(2)Melinda(注:蓋茨的妻子)和我讀到了一篇文章,說在那些貧窮的國家,每年有數(shù)百萬的兒童死于那些在美國早已不成問題的疾病。

(3)如果你相信每個生命都是平等的,那么當你發(fā)現(xiàn)某些生命被挽救了,而另一些生命被放棄了,你會感到無法接受。就會問:“這個世界怎么可以眼睜睜看著這些孩子死去?”

(4)答案很簡單,也很令人難堪。這些兒童之所以會死亡,是因為他們的父母在經(jīng)濟上沒有實力,在政治上沒有能力發(fā)出聲音。

(5)但是,你們和我在經(jīng)濟上有實力,在政治上能夠發(fā)出聲音。

(6)不錯,人類的不平等有史以來一直存在,但是那些能夠化繁為簡的新工具,卻是最近才出現(xiàn)的。這些新工具可以幫助我們,將人類的同情心發(fā)揮最大的作用,這就是為什么將來同過去是不一樣的。

(7)這個時代無時無刻不在涌現(xiàn)出新的革新——生物技術(shù),計算機,互聯(lián)網(wǎng)——它們給了我們一個從未有過的機會,去終結(jié)那些極端的貧窮和非惡性疾病的死亡。

(8)六十年前,喬治·馬歇爾也是在這個地方的畢業(yè)典禮上,宣布了一個計劃,幫助那些歐洲國家的戰(zhàn)后建設(shè)。他說:“我認為,困難的一點是這個問題太復(fù)雜,報紙和電臺向公眾源源不斷地提供各種事實,使得大街上的普通人極端難于清晰地判斷形勢�!笔聦嵣希�(jīng)過層層傳播,想要真正地把握形勢,是根本不可能的。

(9)現(xiàn)在,新技術(shù)正在引發(fā)一場革命,人類將因此可以互相幫助。網(wǎng)絡(luò)的神奇之處,不僅僅是它縮短了物理距離,使得天涯若比鄰;它還極大地增加了懷有共同想法的人們聚集在一起的機會。不僅是政府,還包括大學、公司、小機構(gòu)、甚至個人,能夠發(fā)現(xiàn)問題所在、能夠找到解決辦法、能夠評估他們努力的效果,去改變那些馬歇爾六十年前就說到過的問題——饑餓、貧窮和絕望。

(10)哈佛是一個大家庭。這個院子里在場的人們,是全世界最有智力的人類群體之一。我們可以做些什么?

(11)毫無疑問,哈佛的老師、校友、學生和資助者,已經(jīng)用他們的能力改善了全世界各地人們的生活。但是,我們還能夠再做什么呢?有沒有可能,哈佛的人們可以將他們的智慧,用來幫助那些甚至從來沒有聽到過“哈佛”這個名字的人?

(12)請允許我向各位院長和教授,提出一個請求——你們是哈佛的智力領(lǐng)袖,當你們雇用新的老師、授予終身教職、評估課程、決定學位頒發(fā)標準的時候,請問你們自己如下的問題:

(13)我們最優(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題?哈佛是否鼓勵她的老師去研究解決世界上最嚴重的不平等?哈佛的學生是否從全球那些極端的貧窮中學到了什么……

(14)這些問題并非語言上的修辭,你必須用自己的行動來回答它們。

(15)我的母親在我結(jié)婚的前幾天,主持了一個新娘進我家的儀式。在這個儀式上,她高聲朗讀了一封關(guān)于婚姻的信,這是她寫給Melinda的。在那封信的結(jié)尾,她寫道:“對于那些接受了許多幫助的人們,對他們的期待也更多�!�

(16)想一想吧,我們在這個院子里的這些人,被給予過什么——天賦、特權(quán)、機遇——那么可以這樣說,全世界的人們幾乎有無限的權(quán)利,期待我們做出貢獻。

(17)同這個時代的期望一樣,我也要向今天各位畢業(yè)的同學提出一個忠告:你們要選擇一個問題,一個有關(guān)于人類深刻的不平等的問題,然后你們要變成這個問題的專家。如果你們能夠使得這個問題成為你們職業(yè)的核心,那么你們就會非常杰出。但是,你們不必一定要去做那些大事。每個星期只用幾個小時,只需一點小小的努力,你就可以改變那些人們的生活。

(選自《青年文摘》2007年第9期)

這篇演講辭的觀點是什么?作者在開頭引出這個話題時,運用了什么方法?試作簡要分析。

從哪些方面可以看出新技術(shù)“給了我們一個從未有過的機會”?

作者在演講中引用喬治·馬歇爾的演講和母親的信的意圖分別是什么?

①引用喬治·馬歇爾的演講意在說明____________________________________________

②引用母親的信意在說明 ___________________________________________________

作者在演講中一方面要求哈佛學院領(lǐng)導(dǎo)和教授看看哈佛“最優(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題”,一方面在演講結(jié)束要求學生“不必一定要去做那些大事”,這樣的說法是否前后矛盾?試作簡要分析。

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科目:高中語文 來源: 題型:048

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。

在哈佛大學2007年畢業(yè)典禮上的演講

比爾·蓋茨

  尊敬的Bok校長,……各位老師,各位家長,各位同學:

 �、傥以诠饘W到了很多經(jīng)濟學和政治學的新思想,也了解了很多科學上的新進展。但是,人類最大的進步并不來自于這些發(fā)現(xiàn),而是來自于那些有助于減少人類不平等的發(fā)現(xiàn)。不管通過何種手段,減少不平等始終是人類最大的成就。

 �、贛elinda(注:蓋茨的妻子)和我讀到了一篇文章,說在那些貧窮的國家,每年有數(shù)百萬的兒童死于那些在美國早已不成問題的疾病。

 �、廴绻阆嘈琶總€生命都是平等的,那么當你發(fā)現(xiàn)某些生命被挽救了,而另一些生命被放棄了,你會感到無法接受。就會問:“這個世界怎么可以眼睜睜看著這些孩子死去?”

  ④答案很簡單,也很令人難堪。這些兒童之所以會死亡,是因為他們的父母在經(jīng)濟上沒有實力,在政治上沒有能力發(fā)出聲音。

 �、莸�,你們和我在經(jīng)濟上有實力,在政治上能夠發(fā)出聲音。

 �、薏诲e,人類的不平等有史以來一直存在,但是那些能夠化繁為簡的新工具,卻是最近才出現(xiàn)的。這些新工具可以幫助我們,將人類的同情心發(fā)揮最大的作用,這就是為什么將來同過去是不一樣的。

 �、哌@個時代無時無刻不在涌現(xiàn)出新的革新——生物技術(shù),計算機,互聯(lián)網(wǎng)——它們給了我們一個從未有過的機會,去終結(jié)那些極端的貧窮和非惡性疾病的死亡。

 �、�60年前,喬治·馬歇爾也是在這個地方的畢業(yè)典禮上,宣布了一個計劃,幫助那些歐洲國家的戰(zhàn)后建設(shè)。他說:“我認為,困難的一點是這個問題太復(fù)雜,報紙和電臺向公眾源源不斷地提供各種事實,使得大街上的普通人極端難于清晰地判斷形勢�!笔聦嵣�,經(jīng)過層層傳播,想要真正地把握形勢,是根本不可能的。

 �、岈F(xiàn)在,新技術(shù)正在引發(fā)一場革命,人類將因此可以互相幫助。網(wǎng)絡(luò)的神奇之處,不僅僅是它縮短了物理距離,使得天涯若比鄰;它還極大地增加了懷有共同想法的人們聚集在一起的機會。不僅是政府,還包括大學、公司、小機構(gòu)、甚至個人,能夠發(fā)現(xiàn)問題所在、能夠找到解決辦法、能夠評估他們努力的效果,去改變那些馬歇爾60年前就說到過的問題——饑餓、貧窮和絕望。

  ⑩哈佛是一個大家庭。這個院子里在場的人們,是全世界最有智力的人類群體之一。我們可以做些什么?

  ⑾毫無疑問,哈佛的老師、校友、學生和資助者,已經(jīng)用他們的能力改善了全世界各地人們的生活。但是,我們還能夠再做什么呢?有沒有可能,哈佛的人們可以將他們的智慧,用來幫助那些甚至從來沒有聽到過“哈佛”這個名字的人?

 �、姓堅试S我向各位院長和教授,提出一個請求——你們是哈佛的智力領(lǐng)袖,當你們雇用新的老師、授予終身教職、評估課程、決定學位頒發(fā)標準的時候,請問你們自己如下的問題:

 �、盐覀冏顑�(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題?哈佛是否鼓勵她的老師去研究解決世界上最嚴重的不平等?哈佛的學生是否從全球那些極端的貧窮中學到了什么……

 �、疫@些問題并非語言上的修辭,你必須用自己的行動來回答它們。

 �、游业哪赣H在我結(jié)婚的前幾天,主持了一個新娘進我家的儀式。在這個儀式上,她高聲朗讀了一封關(guān)于婚姻的信,這是她寫給Melinda的。在那封信的結(jié)尾,她寫道:“對于那些接受了許多幫助的人們,對他們的期待也更多�!�

  ⒃想一想吧,我們在這個院子里的這些人,被給予過什么——天賦、特權(quán)、機遇——那么可以這樣說,全世界的人們幾乎有無限的權(quán)利,期待我們作出貢獻。

 �、胀@個時代的期望一樣,我也要向今天各位畢業(yè)的同學提出一個忠告:你們要選擇一個問題,一個有關(guān)人類深刻的不平等的問題,然后你們要變成這個問題的專家。如果你們能夠使得這個問題成為你們職業(yè)的核心,那么你們就會非常杰出。但是,你們不必一定要去做那些大事。每個星期只用幾個小時,只需一點小小的努力,你就可以改變那些人們的生活。

(1)這篇演講辭的觀點是什么?作者在開頭引出這個話題時,運用了什么方法?試作簡要分析。

______________________________________________________________

(2)從哪些方面可以看出新技術(shù)“給了我們一個從未有過的機會”?

______________________________________________________________

(3)作者在演講中引用喬治·馬歇爾的演講和母親的信的意圖分別是什么?

①引用喬治·馬歇爾的演講意在說明_______________________________

②引用母親的信意在說明________________________________________

(4)作者在演講中一方面要求哈佛學院領(lǐng)導(dǎo)和教授看看哈佛“最優(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題”,一方面在演講結(jié)束時要求學生“不必一定要去做那些大事”,這樣的說法是否前后矛盾?試作簡要分析。

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科目:高中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成下面問題。
在哈佛大學2007年畢業(yè)典禮上的演講
比爾·蓋茨
尊敬的Bok校長,……各位老師,各位家長,各位同學:
 �。�1)我在哈佛學到了很多經(jīng)濟學和政治學的新思想,也了解了很多科學上的新進展。但是,人類最大的進步并不來自于這些發(fā)現(xiàn),而是來自于那些有助于減少人類不平等的發(fā)現(xiàn)。不管通過何種手段,減少不平等始終是人類最大的成就。
 �。�2)Melinda(注:蓋茨的妻子)和我讀到了一篇文章,說在那些貧窮的國家,每年有數(shù)百萬的兒童死于那些在美國早已不成問題的疾病。
 �。�3)如果你相信每個生命都是平等的,那么當你發(fā)現(xiàn)某些生命被挽救了,而另一些生命被放棄了,你會感到無法接受。就會問:“這個世界怎么可以眼睜睜看著這些孩子死去?”
  (4)答案很簡單,也很令人難堪。這些兒童之所以會死亡,是因為他們的父母在經(jīng)濟上沒有實力,在政治上沒有能力發(fā)出聲音。
 �。�5)但是,你們和我在經(jīng)濟上有實力,在政治上能夠發(fā)出聲音。
 �。�6)不錯,人類的不平等有史以來一直存在,但是那些能夠化繁為簡的新工具,卻是最近才出現(xiàn)的。這些新工具可以幫助我們,將人類的同情心發(fā)揮最大的作用,這就是為什么將來同過去是不一樣的。
 �。�7)這個時代無時無刻不在涌現(xiàn)出新的革新——生物技術(shù),計算機,互聯(lián)網(wǎng)——它們給了我們一個從未有過的機會,去終結(jié)那些極端的貧窮和非惡性疾病的死亡。
  (8)六十年前,喬治?馬歇爾也是在這個地方的畢業(yè)典禮上,宣布了一個計劃,幫助那些歐洲國家的戰(zhàn)后建設(shè)。他說:“我認為,困難的一點是這個問題太復(fù)雜,報紙和電臺向公眾源源不斷地提供各種事實,使得大街上的普通人極端難于清晰地判斷形勢。”事實上,經(jīng)過層層傳播,想要真正地把握形勢,是根本不可能的。
 �。�9)現(xiàn)在,新技術(shù)正在引發(fā)一場革命,人類將因此可以互相幫助。網(wǎng)絡(luò)的神奇之處,不僅僅是它縮短了物理距離,使得天涯若比鄰;它還極大地增加了懷有共同想法的人們聚集在一起的機會。不僅是政府,還包括大學、公司、小機構(gòu)、甚至個人,能夠發(fā)現(xiàn)問題所在、能夠找到解決辦法、能夠評估他們努力的效果,去改變那些馬歇爾六十年前就說到過的問題——饑餓、貧窮和絕望。
  (10)哈佛是一個大家庭。這個院子里在場的人們,是全世界最有智力的人類群體之一。我們可以做些什么?
 �。�11)毫無疑問,哈佛的老師、校友、學生和資助者,已經(jīng)用他們的能力改善了全世界各地人們的生活。但是,我們還能夠再做什么呢?有沒有可能,哈佛的人們可以將他們的智慧,用來幫助那些甚至從來沒有聽到過“哈佛”這個名字的人?
 �。�12)請允許我向各位院長和教授,提出一個請求——你們是哈佛的智力領(lǐng)袖,當你們雇用新的老師、授予終身教職、評估課程、決定學位頒發(fā)標準的時候,請問你們自己如下的問題:
  (13)我們最優(yōu)秀的人才是否在致力于解決我們最大的問題?哈佛是否鼓勵她的老師去研究解決世界上最嚴重的不平等?哈佛的學生是否從全球那些極端的貧窮中學到了什么……
 �。�14)這些問題并非語言上的修辭,你必須用自己的行動來回答它們。
 �。�15)我的母親在我結(jié)婚的前幾天,主持了一個新娘進我家的儀式。在這個儀式上,她高聲朗讀了一封關(guān)于婚姻的信,這是她寫給Melinda的。在那封信的結(jié)尾,她寫道:“對于那些接受了許多幫助的人們,對他們的期待也更多�!�
 �。�16)想一想吧,我們在這個院子里的這些人,被給予過什么——天賦、特權(quán)、機遇——那么可以這樣說,全世界的人們幾乎有無限的權(quán)利,期待我們做出貢獻。
 �。�17)同這個時代的期望一樣,我也要向今天各位畢業(yè)的同學提出一個忠告:你們要選擇一個問題,一個有關(guān)于人類深刻的不平等的問題,然后你們要變成這個問題的專家。如果你們能夠使得這個問題成為你們職業(yè)的核心,那么你們就會非常杰出。但是,你們不必一定要去做那些大事。每個星期只用幾個小時,只需一點小小的努力,你就可以改變那些人們的生活。(選自《青年文摘》2007年第9期)
1.這篇演講辭的觀點是什么?作者在開頭引出這個話題時,運用了什么方法?試作簡要分析。
答:__________________________________________________ 
2.從哪些方面可以看出新技術(shù)“給了我們一個從未有過的機會”?
答:__________________________________________________  
3.作者在演講中引用喬治·馬歇爾的演講和母親的信的意圖分別是什么?
①引用喬治?馬歇爾的演講意在說明___________________________
②引用母親的信意在說明 ___________________________________

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成后面題。

網(wǎng)絡(luò)文學的新貢獻

桫欏

縱觀古今中外的文學發(fā)展史,文學作為人類文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體,始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進。但是,基于人類情感的穩(wěn)定性,文學所要表達的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài),唯有文學的形式才是“變量”。從甲骨文到當代長篇小說,

從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩歌,我們看到的多是形式上的變化,文本對人類精神世界的描寫并無太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學樣式,其“新”也在形式上。

網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)顛覆了文學要以“書”的形式存在的歷史,網(wǎng)絡(luò)成為文學的載體,文學的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài),文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅,從竹木簡到帛和紙,文學又一次迎來了載體形式的變化,這是文學最典型的“當代性”。

除了載體和傳播形式的變化,網(wǎng)絡(luò)文學為當代文學注入的另一股新力量,是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》,它們都在以不同于傳統(tǒng)文學的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢。敘述以對話為主,讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式;段落容量短小,甚至以句號分段,每一句話都成為一段,令讀者從冗長、復(fù)雜的文本段落中解脫出來,以輕松、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響,當代文學作品在文本形式上正在悄然變革,一些傳統(tǒng)文學期刊上的作品,大段的描寫或抒情正在逐漸消失,取而代之的是短小精悍的對話和敘述。

網(wǎng)絡(luò)文學對當代文學的另一個貢獻,是對新的語言形式的吸收和運用,這主要體現(xiàn)在對日常生活用語和對網(wǎng)絡(luò)語言的大量運用上。在網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)文學所使用的話言已經(jīng)完全沒有口語和書面語的區(qū)分,特別是在大量的對話描寫中,基本上是日�?谡Z的翻版,具有鮮活的現(xiàn)實元素。

當然,任何藝術(shù)形式都不會是純粹的形式藝術(shù),即便是那些“無厘頭”的篇章,也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學”,仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式,而文學是內(nèi)容,但事情遠非這樣簡單,網(wǎng)絡(luò)文學也不是文學在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中,網(wǎng)絡(luò)文學為當代文學進行著新的探索。

以網(wǎng)絡(luò)小說為例。網(wǎng)絡(luò)文學的某些類型正走在一條文學的“返祖”道路上,諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品,它們的創(chuàng)作甚至直逼文學源頭的神話傳說和英雄史詩,所不同的是它們的作者并非像文學的祖先們那樣,以懵懂的目光認知世界,而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

不過在所謂“快餐閱讀”時代,網(wǎng)絡(luò)文學語言的澄明性上升而遮蔽性下降,作者代替讀者進行文學性思考,將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前,讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時代來臨,網(wǎng)絡(luò)充當著這個時代的主流表達方式,網(wǎng)絡(luò)文學也是當代史學的重要特征之一。面對爭論和質(zhì)疑,網(wǎng)絡(luò)文學也亟待進行自我調(diào)整與變革,努力呈現(xiàn)出新的面貌。

(選自《光明日報》,有刪改)

6.關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學”,下列表述符合文意的一項是

A.它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學樣式,“新”在形式上,對人類精神世界的描寫沒有變化。

B.它的載體形式發(fā)生變化,由以“書”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體,傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)。

C.它影響當代文學作品的文本形式,使傳統(tǒng)文學期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。

D.網(wǎng)絡(luò)文學所使用的語言已經(jīng)基本沒有口語和書面語的區(qū)分,都是日常口語的翻版。

7.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學的貢獻,下列表述不正確的一項是

A.在文本樣式上,網(wǎng)絡(luò)文學的敘述以對話為主,段落容量短小,閱讀體驗輕松、快捷。

B.在語言形式上,網(wǎng)絡(luò)文學大量運用日常生活用語和網(wǎng)絡(luò)語言,具有鮮活的現(xiàn)實元素。

C.在尋求意義表達上,網(wǎng)絡(luò)文學某些類型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

D.它將文字背后的意義直接呈現(xiàn),讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。

8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是

A.文學上,人的精神世界的表達是“常量”,文學的形式是“變量”,文學的變化多是形式上的變化。

B.在文學的“返祖”方面,網(wǎng)絡(luò)文學追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達。

C.“快餐閱讀”時代,網(wǎng)絡(luò)文學作者代替讀者進行思考,因為語言的澄明性上升而遮蔽性下降。

D.網(wǎng)絡(luò)文學是信息時代的文學主流表達方式,面對爭論和質(zhì)疑,要講行自我調(diào)整與變革。

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科目:高中語文 來源:2013-2014學年山東省濰坊市高三上學期期中考試語文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題。

網(wǎng)絡(luò)文學的新貢獻

桫欏

縱觀古今中外的文學發(fā)展史,文學作為人類文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體,始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進。但是,基于人類情感的穩(wěn)定性,文學所要表達的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài),唯有文學的形式才是“變量”。從甲骨文到當代長篇小說,

從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩歌,我們看到的多是形式上的變化,文本對人類精神世界的描寫并無太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學樣式,其“新”也在形式上。

網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)顛覆了文學要以“書”的形式存在的歷史,網(wǎng)絡(luò)成為文學的載體,文學的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài),文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅,從竹木簡到帛和紙,文學又一次迎來了載體形式的變化,這是文學最典型的“當代性”。

除了載體和傳播形式的變化,網(wǎng)絡(luò)文學為當代文學注入的另一股新力量,是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》,它們都在以不同于傳統(tǒng)文學的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢。敘述以對話為主,讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式;段落容量短小,甚至以句號分段,每一句話都成為一段,令讀者從冗長、復(fù)雜的文本段落中解脫出來,以輕松、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響,當代文學作品在文本形式上正在悄然變革,一些傳統(tǒng)文學期刊上的作品,大段的描寫或抒情正在逐漸消失,取而代之的是短小精悍的對話和敘述。

網(wǎng)絡(luò)文學對當代文學的另一個貢獻,是對新的語言形式的吸收和運用,這主要體現(xiàn)在對日常生活用語和對網(wǎng)絡(luò)語言的大量運用上。在網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)文學所使用的話言已經(jīng)完全沒有口語和書面語的區(qū)分,特別是在大量的對話描寫中,基本上是日�?谡Z的翻版,具有鮮活的現(xiàn)實元素。

當然,任何藝術(shù)形式都不會是純粹的形式藝術(shù),即便是那些“無厘頭”的篇章,也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學”,仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式,而文學是內(nèi)容,但事情遠非這樣簡單,網(wǎng)絡(luò)文學也不是文學在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中,網(wǎng)絡(luò)文學為當代文學進行著新的探索。

以網(wǎng)絡(luò)小說為例。網(wǎng)絡(luò)文學的某些類型正走在一條文學的“返祖”道路上,諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品,它們的創(chuàng)作甚至直逼文學源頭的神話傳說和英雄史詩,所不同的是它們的作者并非像文學的祖先們那樣,以懵懂的目光認知世界,而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

不過在所謂“快餐閱讀”時代,網(wǎng)絡(luò)文學語言的澄明性上升而遮蔽性下降,作者代替讀者進行文學性思考,將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前,讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時代來臨,網(wǎng)絡(luò)充當著這個時代的主流表達方式,網(wǎng)絡(luò)文學也是當代史學的重要特征之一。面對爭論和質(zhì)疑,網(wǎng)絡(luò)文學也亟待進行自我調(diào)整與變革,努力呈現(xiàn)出新的面貌。

(選自《光明日報》,有刪改)

1.關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學”,下列表述符合文意的一項是

A.它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學樣式,“新”在形式上,對人類精神世界的描寫沒有變化。

B.它的載體形式發(fā)生變化,由以“書”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體,傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)。

C.它影響當代文學作品的文本形式,使傳統(tǒng)文學期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。

D.網(wǎng)絡(luò)文學所使用的語言已經(jīng)基本沒有口語和書面語的區(qū)分,都是日常口語的翻版。

2.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學的貢獻,下列表述不正確的一項是

A.在文本樣式上,網(wǎng)絡(luò)文學的敘述以對話為主,段落容量短小,閱讀體驗輕松、快捷。

B.在語言形式上,網(wǎng)絡(luò)文學大量運用日常生活用語和網(wǎng)絡(luò)語言,具有鮮活的現(xiàn)實元素。

C.在尋求意義表達上,網(wǎng)絡(luò)文學某些類型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

D.它將文字背后的意義直接呈現(xiàn),讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是

A.文學上,人的精神世界的表達是“常量”,文學的形式是“變量”,文學的變化多是形式上的變化。

B.在文學的“返祖”方面,網(wǎng)絡(luò)文學追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達。

C.“快餐閱讀”時代,網(wǎng)絡(luò)文學作者代替讀者進行思考,因為語言的澄明性上升而遮蔽性下降。

D.網(wǎng)絡(luò)文學是信息時代的文學主流表達方式,面對爭論和質(zhì)疑,要講行自我調(diào)整與變革。

 

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科目:高中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成后面題。
網(wǎng)絡(luò)文學的新貢獻
桫欏
縱觀古今中外的文學發(fā)展史,文學作為人類文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體,始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進。但是,基于人類情感的穩(wěn)定性,文學所要表達的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài),唯有文學的形式才是“變量”。從甲骨文到當代長篇小說,
從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩歌,我們看到的多是形式上的變化,文本對人類精神世界的描寫并無太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學樣式,其“新”也在形式上。
網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)顛覆了文學要以“書”的形式存在的歷史,網(wǎng)絡(luò)成為文學的載體,文學的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài),文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅,從竹木簡到帛和紙,文學又一次迎來了載體形式的變化,這是文學最典型的“當代性”。
除了載體和傳播形式的變化,網(wǎng)絡(luò)文學為當代文學注入的另一股新力量,是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》,它們都在以不同于傳統(tǒng)文學的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢。敘述以對話為主,讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式;段落容量短小,甚至以句號分段,每一句話都成為一段,令讀者從冗長、復(fù)雜的文本段落中解脫出來,以輕松、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響,當代文學作品在文本形式上正在悄然變革,一些傳統(tǒng)文學期刊上的作品,大段的描寫或抒情正在逐漸消失,取而代之的是短小精悍的對話和敘述。
網(wǎng)絡(luò)文學對當代文學的另一個貢獻,是對新的語言形式的吸收和運用,這主要體現(xiàn)在對日常生活用語和對網(wǎng)絡(luò)語言的大量運用上。在網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)文學所使用的話言已經(jīng)完全沒有口語和書面語的區(qū)分,特別是在大量的對話描寫中,基本上是日�?谡Z的翻版,具有鮮活的現(xiàn)實元素。
當然,任何藝術(shù)形式都不會是純粹的形式藝術(shù),即便是那些“無厘頭”的篇章,也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學”,仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式,而文學是內(nèi)容,但事情遠非這樣簡單,網(wǎng)絡(luò)文學也不是文學在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中,網(wǎng)絡(luò)文學為當代文學進行著新的探索。
以網(wǎng)絡(luò)小說為例。網(wǎng)絡(luò)文學的某些類型正走在一條文學的“返祖”道路上,諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品,它們的創(chuàng)作甚至直逼文學源頭的神話傳說和英雄史詩,所不同的是它們的作者并非像文學的祖先們那樣,以懵懂的目光認知世界,而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。
不過在所謂“快餐閱讀”時代,網(wǎng)絡(luò)文學語言的澄明性上升而遮蔽性下降,作者代替讀者進行文學性思考,將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前,讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時代來臨,網(wǎng)絡(luò)充當著這個時代的主流表達方式,網(wǎng)絡(luò)文學也是當代史學的重要特征之一。面對爭論和質(zhì)疑,網(wǎng)絡(luò)文學也亟待進行自我調(diào)整與變革,努力呈現(xiàn)出新的面貌。
(選自《光明日報》,有刪改)
【小題1】關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學”,下列表述符合文意的一項是

A.它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學樣式,“新”在形式上,對人類精神世界的描寫沒有變化。
B.它的載體形式發(fā)生變化,由以“書”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體,傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)。
C.它影響當代文學作品的文本形式,使傳統(tǒng)文學期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。
D.網(wǎng)絡(luò)文學所使用的語言已經(jīng)基本沒有口語和書面語的區(qū)分,都是日�?谡Z的翻版。
【小題2】關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學的貢獻,下列表述不正確的一項是
A.在文本樣式上,網(wǎng)絡(luò)文學的敘述以對話為主,段落容量短小,閱讀體驗輕松、快捷。
B.在語言形式上,網(wǎng)絡(luò)文學大量運用日常生活用語和網(wǎng)絡(luò)語言,具有鮮活的現(xiàn)實元素。
C.在尋求意義表達上,網(wǎng)絡(luò)文學某些類型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。
D.它將文字背后的意義直接呈現(xiàn),讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。
【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是
A.文學上,人的精神世界的表達是“常量”,文學的形式是“變量”,文學的變化多是形式上的變化。
B.在文學的“返祖”方面,網(wǎng)絡(luò)文學追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達。
C.“快餐閱讀”時代,網(wǎng)絡(luò)文學作者代替讀者進行思考,因為語言的澄明性上升而遮蔽性下降。
D.網(wǎng)絡(luò)文學是信息時代的文學主流表達方式,面對爭論和質(zhì)疑,要講行自我調(diào)整與變革。

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