下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．舊體詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類，唐代以前的詩(shī)統(tǒng)稱為古體詩(shī)，如鮑照的《擬行路難》；唐代以后的詩(shī)統(tǒng)稱近體詩(shī)，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。

B．詞是盛行于宋代的詩(shī)體，又叫“長(zhǎng)短句”。詞牌是詞的曲調(diào)名，如“蘇幕遮”等；題目要根據(jù)詞的內(nèi)容而定，如《赤壁懷古》等。

C．《李憑箜篌引》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《長(zhǎng)恨歌》都是樂(lè)府詩(shī)。后來(lái)，由于詞也是按譜填寫且可以清唱，所以，詞的別號(hào)也叫“樂(lè)府”，如《東坡樂(lè)府》。

D．唐代詩(shī)人杜甫有“詩(shī)圣”之稱，李白有“詩(shī)仙”之稱，王維有“詩(shī)佛”之稱，李賀有“詩(shī)鬼”之稱。

下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）

下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．舊體詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類，唐代以前的詩(shī)統(tǒng)稱為古體詩(shī)，如鮑照的《擬行路難》；唐代以后的詩(shī)統(tǒng)稱近體詩(shī)，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。

B．詞是盛行于宋代的詩(shī)體，又叫“長(zhǎng)短句”。詞牌是詞的曲調(diào)名，如“蘇幕遮”等；題目要根據(jù)詞的內(nèi)容而定，如《赤壁懷古》等。

C．《李憑箜篌引》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《長(zhǎng)恨歌》都是樂(lè)府詩(shī)。后來(lái)，由于詞也是按譜填寫且可以清唱，所以，詞的別號(hào)也叫“樂(lè)府”，如《東坡樂(lè)府》。

D．唐代詩(shī)人杜甫有“詩(shī)圣”之稱，李白有“詩(shī)仙”之稱，王維有“詩(shī)佛”之稱，李賀有“詩(shī)鬼”之稱。

下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

丁國(guó)強(qiáng)

　　《詩(shī)經(jīng)》所特有的古典意蘊(yùn)和民間視角使其保持了鮮活的審美風(fēng)格，無(wú)論經(jīng)學(xué)家如何去摳字眼，去作一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，都無(wú)法凍結(jié)《詩(shī)經(jīng)》的美學(xué)生命。王開(kāi)林的《穿過(guò)<詩(shī)經(jīng)>的畫廊》一書是對(duì)“詩(shī)教”和“詩(shī)史”的解構(gòu)�！对�(shī)經(jīng)》是一部性情之作，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀同樣需要一種激情以及對(duì)生存狀態(tài)的敏感反映。

　　《詩(shī)經(jīng)》之所以如此耐得住尋味，不僅在于其語(yǔ)言形式的完美，更重要的是，其中的生命體驗(yàn)和詩(shī)性智慧給人以無(wú)限的啟示。清代文人薛雪在《一瓢詩(shī)話》中，提到注釋《詩(shī)經(jīng)》的誤區(qū)，他說(shuō)：“《三百篇》諸子尚有未詳處，后人何嘗疏得盡？”他的辦法“只要吟詠既久，自然而然有兔起鶻落、水到渠成之妙�！弊怨胖两瘢�吟詠《詩(shī)經(jīng)》者多矣，然而心領(lǐng)神會(huì)者恐怕是不多的。王開(kāi)林則努力把自己塑造成一個(gè)輕松的神游者，他以詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)與三千年前的浪漫相呼應(yīng)。以《詩(shī)經(jīng)》的方式來(lái)閱讀《詩(shī)經(jīng)》，徹底拋棄了皓首窮經(jīng)的煩惱。“三千年，我寤寐求之；三千年，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，超越時(shí)空的詩(shī)情是永恒的，盡管三千年前女子的歡樂(lè)，連今天的女權(quán)主義者都讀不通透，但是，對(duì)喜怒哀樂(lè)的表白卻不能遏止。不讀《詩(shī)經(jīng)》，我們或許還意識(shí)不到自我心靈的壓抑。在《關(guān)雎》與《桃夭》之間，揣摩《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的心事是一件美妙的事情。

　　《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言本身就具有白話性，這與詩(shī)境的延伸并不相悖。我拒絕閱讀一切關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的白話版本，用翻譯的方式來(lái)對(duì)待詩(shī)性話語(yǔ)的發(fā)軔者，是一種大不恭。王開(kāi)林將他的白話譯作巧妙地置于他的隨筆之中，在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意的轉(zhuǎn)換�！对鲁酢窡o(wú)疑是最美的一篇，上千年的癡情依舊不改：“月兒出來(lái)亮晶晶／月照美人撩我心／姍姍細(xì)步苗條影／一夜相思神不寧！”讀者之所以沒(méi)有感覺(jué)到語(yǔ)言上的破綻，那是因?yàn)橥蹰_(kāi)林已經(jīng)把自己置換成了當(dāng)年的歌者：“她來(lái)過(guò)，兩千多年前，她又走了，來(lái)時(shí)靜悄去無(wú)聲，唯有一縷香魂仍繚繞在春秋的月光里，如花的氣息�！蓖蹰_(kāi)林先生并不指望通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)確立一種價(jià)值立場(chǎng)，他關(guān)注的是一種“真”與“美”的錯(cuò)位�！洞┻^(guò)〈詩(shī)經(jīng)〉的畫廊》一書沒(méi)有局限于文本層面，作者不經(jīng)意地聯(lián)系現(xiàn)代人的生存狀況，這種比較是詩(shī)性的，是非學(xué)問(wèn)的�！对�(shī)經(jīng)》作為一種本源，只存在于詩(shī)人的感悟之中，“三千年前那只靈性充盈的燕子”是詩(shī)人的自造，既是一種啟示，又是一種律令，命令詩(shī)人不能放棄詩(shī)的尺度。

（1）閱讀第②段，回答：①《詩(shī)經(jīng)》“耐得住尋味”的現(xiàn)象表現(xiàn)在哪里？②《詩(shī)經(jīng)》“耐得住尋味”的原因是什么？

_______________________________________________ 

（2）如何解讀《詩(shī)經(jīng)》，各人有不同的說(shuō)法或做法，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

①薛雪的說(shuō)法：___________________________________（不超過(guò)15個(gè)字）

②王開(kāi)林的做法：_________________________________（不超過(guò)25個(gè)字）

（3）“我拒絕閱讀一切關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的白話版本”，其原因有哪些？請(qǐng)分點(diǎn)陳述。

_________________________________________________ 

（4）下列分析和鑒賞，與文章不相符合的兩項(xiàng)是

[　　]

A．《詩(shī)經(jīng)》中的男女戀情，連今天的女權(quán)主義者都讀不通透，因而超越時(shí)空的詩(shī)情受到了遏止，意識(shí)不到自我心靈的壓抑。

B．王開(kāi)林巧妙地把他的《月初》白話譯作置于他的隨筆中，把《詩(shī)經(jīng)》的抒情主人公置換成了王開(kāi)林自己而不留痕跡。

C．“三千年前那只靈性充盈的燕子”，在序言中既是指《詩(shī)經(jīng)》中鮮活的審美生命，也是指王開(kāi)林對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的審美感悟。

D．“沒(méi)有局限于文本層面”“不經(jīng)意地聯(lián)系現(xiàn)代人的生存狀態(tài)”，指出了王開(kāi)林將《詩(shī)經(jīng)》研究置于一個(gè)開(kāi)闊的視野之中。

E．王開(kāi)林的隨筆從對(duì)藝術(shù)的審美和對(duì)生活的認(rèn)知的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，充滿著一種激情和對(duì)生存狀態(tài)的敏感反映。

F．這篇序言把對(duì)王開(kāi)林隨筆的評(píng)價(jià)融會(huì)于充滿了詩(shī)意的描述之中，與王開(kāi)林隨筆的風(fēng)格相接近，也增添了序言的藝術(shù)魅力。