閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。
具有文學(xué)常識的人都知道,神話傳說是文學(xué)和歷史的起源。而在中國,神話傳說既發(fā)展為用散文寫成的優(yōu)秀的史傳文學(xué)如《左傳》和《史記》,也同時(shí)發(fā)展為被前人稱之為“稗官野史”的小說。換句話說,我國的古典小說同史傳文學(xué)有密切的血緣關(guān)系。唐代傳奇小說如《柳毅傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等,從體裁到表現(xiàn)手法,受史傳文學(xué)的影響固然是十分明顯的了,就連元明以來的長篇小說,也同史傳文學(xué)一脈相承�!度龂萘x》是歷史小說,它跟歷史的關(guān)系血肉相連自不消說,就是在《水滸傳》里,作者著重描寫的若干主要的英雄人物如魯智深、林沖、武松等,無不具有史書中人物傳記的特點(diǎn)�!段饔斡洝肥沁B綴了若干個(gè)取經(jīng)故事而成的,每個(gè)故事從開端到結(jié)束,無不有頭有尾,都屬于我國傳統(tǒng)史書中“紀(jì)事本末”體的類型。中國封建時(shí)代的史學(xué)家撰寫歷史著作是講究“史筆”,即語言要求精練,事實(shí)要求詳備,同時(shí)還要通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎是非感。古典小說繼承了這一傳統(tǒng),刻畫人物要求盡量全面,要“愛而知其惡,憎而知其善”(唐代史學(xué)家劉知幾《史通》中的觀點(diǎn)),并能做到“戚而能諧,宛而多諷”(魯迅語,下同),特別是反面人物,高明的作者更要達(dá)到“無一貶詞而情偽畢露”的藝術(shù)水平。這在《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢》中都可以找出不少的具體例證。這是我國古典小說從優(yōu)秀的歷史著作中繼承下來的一個(gè)極為重要的傳統(tǒng)。
(吳小如《古代小說鑒賞》)
(1)作者闡述了神話傳說與史傳、小說之間的關(guān)系,下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( �。�
A.《左傳》和《史記》等優(yōu)秀的史傳文學(xué)是繼承了神話傳說的寫法發(fā)展而成的。
B.被前人稱之為所謂“稗官野史”的“小說”是由神話傳說發(fā)展起來的。
C.史傳是神話化了的歷史,小說是吸取了神話與史傳二者的長處發(fā)展而來的。
D.我國的古典小說不僅由神話傳說直接發(fā)展而來,而且同史傳文學(xué)有著密切的關(guān)系。
(2)古典小說從不同角度體現(xiàn)了史傳文學(xué)的影響,下列判斷不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( �。�
A.《柳毅傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等唐代傳奇,取材于“稗官野史”的記載,間接地受到史傳的影響。
B.《水滸傳》中對魯智深、林沖、武松等主要英雄人物的描寫,具有史書中人物傳記的特點(diǎn)。
C.《西游記》連綴了若干個(gè)取經(jīng)故事,每個(gè)故事從開端到結(jié)束都有頭有尾,屬于我國傳統(tǒng)史書中“紀(jì)事本末”體的類型。
D.《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢》語言精練,事實(shí)詳備,通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎,體現(xiàn)了“史筆”特點(diǎn)。
(3)古典小說體現(xiàn)了“史筆”傳統(tǒng),下列對這一傳統(tǒng)的理解不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( �。�
A.語言精練,事實(shí)詳備,同時(shí)還通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎是非感。
B.全面刻畫人物,全面表現(xiàn)他們的“善”與“惡”,并能做到“戚而能諧,宛而多諷”。
C.刻畫人物時(shí)鮮明表達(dá)作者的愛憎感情,做到“愛而知其惡,憎而知其善”,即把自己對人物的“善”或“惡”的評價(jià)盡情展示給讀者。
D.《紅樓夢》中通過王熙鳳出場時(shí)肖像、語言、行動(dòng)的具體描寫,既表現(xiàn)她的精明能干,又批評她的慣于玩弄權(quán)術(shù),正所謂“無一貶詞而情偽畢露”。
(4)作者說“《三國演義》是歷史小說,它跟歷史的關(guān)系血肉相連自不消說”,根據(jù)作者的觀點(diǎn),用下列史料與《失街亭》片段相比較,判斷不正確的一項(xiàng)是 ( �。�
諸葛亮出祁山。加鄰位特進(jìn),遣督諸軍,拒亮將馬謖于街亭。謖依阻南山,不下?lián)�。鄰絕其汲道,擊,大破之。
(晉陳壽《三國志·張鄶傳》)
A.史料所記只是一個(gè)梗概,而小說則進(jìn)行了虛構(gòu)和加工,加進(jìn)了一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié),如增加蜀方守街亭的人員,虛構(gòu)馬謖拒諫的一段。
B.小說比史書記載情節(jié)更豐富,人物更生動(dòng),如“揮淚斬馬謖”一段,有聲有色地展示了諸葛亮豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界,也使他的性格更加豐富而有魅力。
C.小說比史料更為形象地反映了蜀漢之間及各自內(nèi)部的各種復(fù)雜斗爭,正體現(xiàn)了“七分實(shí),三分虛”的特點(diǎn),因而民間把《三國演義》看成一部史書。
D.《失街亭》片斷沒有像其他章回那樣神化諸葛亮,寫成智慧的化身,而是把他寫成有血有肉的人,因而最能體現(xiàn)小說與史料之間密不可分的關(guān)系。