下列表述正確的一項(xiàng)是

A.《水滸傳》故事取材于南宋末年的宋江起義,一般認(rèn)為它是由元末明初的施耐庵在民間傳說和話本的
       基礎(chǔ)上整理潤飾而成的章回體古白話小說。
B.《紅樓夢》以林黛玉、賈寶玉二人的愛情悲劇為主線,通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描
       寫,展示了廣闊的社會(huì)生活視野,在古代文言小說的創(chuàng)作上達(dá)到了前所未有的高度。
C.《陳情表》和《出師表》一樣,都屬于同一類文體,“表”可以用來向上陳述意見,也可以用來向下
       頒布號令或文書。
D.《莊子》是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的經(jīng)典著作,由《內(nèi)篇》《外篇》《雜篇》組成,一般認(rèn)為《內(nèi)篇》為
       莊周自著。
D
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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源:期末題 題型:單選題

下列表述正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.《水滸傳》故事取材于南宋末年的宋江起義,一般認(rèn)為它是由元末明初的施耐庵在民間傳說和話本的基礎(chǔ)上整理潤飾而成的章回體古白話小說。
B.《紅樓夢》以林黛玉、賈寶玉二人的愛情悲劇為主線,通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫,展示了廣闊的社會(huì)生活視野,在古代文言小說的創(chuàng)作上達(dá)到了前所未有的高度。
C.《陳情表》和《出師表》一樣,都屬于同一類文體,“表”可以用來向上陳述意見,也可以用來向下頒布號令或文書。
D.《莊子》是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的經(jīng)典著作,由《內(nèi)篇》《外篇》《雜篇》組成,一般認(rèn)為《內(nèi)篇》為莊周自著。

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科目:高中語文 來源:北京市師大附中2011-2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

  在封建制度的上升時(shí)期,《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了解民情,從民間搜集來的;小說本是稗官從民間搜集來,供施政參考的。志人志怪小說也是文人學(xué)習(xí)、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索,轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí),從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界,豐富了我國的傳統(tǒng)文化。說話藝術(shù)出現(xiàn)后,民間的話本如《三國志平話》等,都是既粗糙又不準(zhǔn)確的,不能代表說話藝術(shù)的成就,也不能作為流傳的讀物;而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處,后來在文人再創(chuàng)作的《三國演義》中都得到了改正與潤色、豐富,從而取得了更高的藝術(shù)成就。這是具有規(guī)律性的情形。

  小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后,重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了,目的是[甲];但中國小說總是不來靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng),而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。

  唐代劉知幾的《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn),其中說:愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,是為實(shí)錄。世上萬事萬物都是對立矛盾的統(tǒng)一體,不可能有純粹的東西。一方面有善惡、是非之分;但好人身上有缺點(diǎn),壞人身上有長處。這完全符合辯證法。中國古典小說對史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承,首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取實(shí)錄的態(tài)度寫人物,寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品,是文人參與創(chuàng)作的《水滸傳》。《水滸傳》筆法好,首先表現(xiàn)在它如明鏡照物,妍媸畢露的高明的寫人藝術(shù)上。從《水滸傳》開始,而后才有《儒林外史》《紅樓夢》。史傳文學(xué)[乙]。

  再有一個(gè)規(guī)律性的東西,就是中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí),不脫離現(xiàn)實(shí),否則就沒有生命力。任何神話都是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí),是為了牽涉到現(xiàn)實(shí)問題,根據(jù)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的觸發(fā)而幻想出來的�;孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí),神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。

  另外,中國小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘,發(fā)展極為艱難。明清人士更以寫小說為恥辱,以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障;許多偉大的作品不知道作者是誰。從這里可以感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺;也更可以感覺到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。

(節(jié)選自吳組緗《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》)

(1)

依次填入[甲]、[乙]兩處的文字,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

[  ]

A.

描繪人物 不是流,而是源

B.

描繪人物 不是源,而是流

C.

展示技法 不是源,而是流

D.

展示技法 不是流,而是源

(2)

對“《水滸傳》筆法好”這一評價(jià),理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

作者愛憎分明,正面人物與反面人物都寫得血肉豐滿。

B.

作者對歷史人物不故意拔高或貶損,不追求藝術(shù)再造。

C.

作者多側(cè)面展示人物的鮮明個(gè)性,使其形象豐滿真實(shí)。

D.

作者具有敏銳的洞察力,以“實(shí)錄”的態(tài)度描寫人物。

(3)

下列不屬于“中國古代小說發(fā)展的規(guī)律”的一項(xiàng)是

[  ]

A.

文人獨(dú)立創(chuàng)作改變了民間創(chuàng)作注重情節(jié)的傾向,使小說步入塑造人物形象的正軌。

B.

在各個(gè)階段都有優(yōu)秀文人向民間學(xué)習(xí),參與、加工民間創(chuàng)作,寫出了傳世之作。

C.

中國古代小說的創(chuàng)作是立足于現(xiàn)實(shí)的,在對人的看法和描寫上深受史傳文學(xué)的影響。

D.

中國古代小說創(chuàng)作長期受封建文化的壓迫摧殘,其發(fā)展進(jìn)程是極為艱難的。

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科目:高中語文 來源:2011-2012學(xué)年北京市師大附中高二上學(xué)期期中考試語文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下題。(每小題4分,共12分)
在封建制度的上升時(shí)期,《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了解民情,從民間搜集來的;“小說”本是“稗官”從民間搜集來,供施政參考的。志人志怪小說也是文人學(xué)習(xí)、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索,轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí),從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界,豐富了我國的傳統(tǒng)文化�!罢f話”藝術(shù)出現(xiàn)后,民間的話本如《三國志平話》等,都是既粗糙又不準(zhǔn)確的,不能代表說話藝術(shù)的成就,也不能作為流傳的讀物;而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處,后來在文人再創(chuàng)作的《三國演義》中都得到了改正與潤色、豐富,從而取得了更高的藝術(shù)成就。這是具有規(guī)律性的情形。
小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后,重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了,目的是[甲];但中國小說總是不來靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng),而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。
唐代劉知幾的《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn),其中說:“愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,是為實(shí)錄�!笔郎先f事萬物都是對立矛盾的統(tǒng)一體,不可能有純粹的東西。一方面有善惡、是非之分;但好人身上有缺點(diǎn),壞人身上有長處。這完全符合辯證法。中國古典小說對史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承,首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物,寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品,是文人參與創(chuàng)作的《水滸傳》。《水滸傳》筆法好,首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物,妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。從《水滸傳》開始,而后才有《儒林外史》《紅樓夢》。史傳文學(xué)[乙]。
再有一個(gè)規(guī)律性的東西,就是中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí),不脫離現(xiàn)實(shí),否則就沒有生命力。任何神話都是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí),是為了牽涉到現(xiàn)實(shí)問題,根據(jù)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的觸發(fā)而幻想出來的�;孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí),神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。
另外,中國小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘,發(fā)展極為艱難。明清人士更以寫小說為恥辱,以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障;許多偉大的作品不知道作者是誰。從這里可以感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺;也更可以感覺到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。
(節(jié)選自吳組緗《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》)
【小題1】依次填入[甲]、[乙]兩處的文字,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

A.描繪人物不是流,而是源
B.描繪人物不是源,而是流
C.展示技法不是源,而是流
D.展示技法不是流,而是源
【小題2】對“《水滸傳》筆法好”這一評價(jià),理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.作者愛憎分明,正面人物與反面人物都寫得血肉豐滿。
B.作者對歷史人物不故意拔高或貶損,不追求藝術(shù)再造。
C.作者多側(cè)面展示人物的鮮明個(gè)性,使其形象豐滿真實(shí)。
D.作者具有敏銳的洞察力,以“實(shí)錄”的態(tài)度描寫人物。
【小題3】下列不屬于“中國古代小說發(fā)展的規(guī)律”的一項(xiàng)是( )
A.文人獨(dú)立創(chuàng)作改變了民間創(chuàng)作注重情節(jié)的傾向,使小說步入塑造人物形象的正軌。
B.在各個(gè)階段都有優(yōu)秀文人向民間學(xué)習(xí),參與、加工民間創(chuàng)作,寫出了傳世之作。
C.中國古代小說的創(chuàng)作是立足于現(xiàn)實(shí)的,在對人的看法和描寫上深受史傳文學(xué)的影響。
D.中國古代小說創(chuàng)作長期受封建文化的壓迫摧殘,其發(fā)展進(jìn)程是極為艱難的。

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科目:高中語文 來源:2013屆北京市高二上學(xué)期期中考試語文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下題。(每小題4分,共12分)
在封建制度的上升時(shí)期,《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了解民情,從民間搜集來的;“小說”本是“稗官”從民間搜集來,供施政參考的。志人志怪小說也是文人學(xué)習(xí)、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索,轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí),從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界,豐富了我國的傳統(tǒng)文化�!罢f話”藝術(shù)出現(xiàn)后,民間的話本如《三國志平話》等,都是既粗糙又不準(zhǔn)確的,不能代表說話藝術(shù)的成就,也不能作為流傳的讀物;而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處,后來在文人再創(chuàng)作的《三國演義》中都得到了改正與潤色、豐富,從而取得了更高的藝術(shù)成就。這是具有規(guī)律性的情形。
小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后,重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了,目的是[甲];但中國小說總是不來靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng),而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。
唐代劉知幾的《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn),其中說:“愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,是為實(shí)錄�!笔郎先f事萬物都是對立矛盾的統(tǒng)一體,不可能有純粹的東西。一方面有善惡、是非之分;但好人身上有缺點(diǎn),壞人身上有長處。這完全符合辯證法。中國古典小說對史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承,首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物,寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品,是文人參與創(chuàng)作的《水滸傳》�!端疂G傳》筆法好,首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物,妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。從《水滸傳》開始,而后才有《儒林外史》《紅樓夢》。史傳文學(xué)[乙]。
再有一個(gè)規(guī)律性的東西,就是中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí),不脫離現(xiàn)實(shí),否則就沒有生命力。任何神話都是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí),是為了牽涉到現(xiàn)實(shí)問題,根據(jù)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的觸發(fā)而幻想出來的。幻想一旦脫離了現(xiàn)實(shí),神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。
另外,中國小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘,發(fā)展極為艱難。明清人士更以寫小說為恥辱,以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障;許多偉大的作品不知道作者是誰。從這里可以感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺;也更可以感覺到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。
(節(jié)選自吳組緗《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》)
1.依次填入[甲]、[乙]兩處的文字,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

A.描繪人物不是流,而是源

B.描繪人物不是源,而是流

C.展示技法不是源,而是流

D.展示技法不是流,而是源

2.對“《水滸傳》筆法好”這一評價(jià),理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

A.作者愛憎分明,正面人物與反面人物都寫得血肉豐滿。

B.作者對歷史人物不故意拔高或貶損,不追求藝術(shù)再造。

C.作者多側(cè)面展示人物的鮮明個(gè)性,使其形象豐滿真實(shí)。

D.作者具有敏銳的洞察力,以“實(shí)錄”的態(tài)度描寫人物。

3.下列不屬于“中國古代小說發(fā)展的規(guī)律”的一項(xiàng)是( )

A.文人獨(dú)立創(chuàng)作改變了民間創(chuàng)作注重情節(jié)的傾向,使小說步入塑造人物形象的正軌。

B.在各個(gè)階段都有優(yōu)秀文人向民間學(xué)習(xí),參與、加工民間創(chuàng)作,寫出了傳世之作。

C.中國古代小說的創(chuàng)作是立足于現(xiàn)實(shí)的,在對人的看法和描寫上深受史傳文學(xué)的影響。

D.中國古代小說創(chuàng)作長期受封建文化的壓迫摧殘,其發(fā)展進(jìn)程是極為艱難的。

 

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文言文,完成后面習(xí)題。(19分)先生金姓,采名,字若采,吳縣諸生也。為人倜儻高奇,俯視一切。好飲酒,善文評書,議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而之。于所居貫華堂設(shè)高座,召徒講經(jīng),經(jīng)名《圣自覺三昧》,稿本自攜自閱,秘不示人。每升座開講,聲音洪亮,顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集,箋疏訓(xùn)詁,與夫釋道內(nèi)外諸典,以及稗官野史、九彝八蠻之所記載,無不供其齒頰。縱橫顛倒,一以貫之,毫無剩義。座下緇白四眾,頂禮膜拜,嘆未曾有,先生則拊掌自豪,雖向時(shí)學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流,一日以千金與先生,曰:“君以此權(quán)子母,母后仍歸我,子則為君助燈火,可乎?”先生應(yīng)諾,甫越月,已揮霍殆盡,乃語斫山曰:“此物在君家,適增守財(cái)奴名,吾已為君遣之矣�!表缴揭恍χ弥�。
鼎革后,絕意仕進(jìn),更名人瑞,字圣嘆。除朋從談笑外,惟兀坐貫華堂中,讀書著述為務(wù)�;騿枴笆@”二字何義?先生曰:“《論語》有兩‘謂然嘆曰’,在顏淵為‘嘆圣’,在‘與點(diǎn)’為‘圣嘆’。予其為點(diǎn)之流亞歟?”所評《離騷》、《南華》、《史記》、《杜詩》、《西廂》、《水滸》,以次序定為“六才子書”,俱別出手眼。尤喜講《易》,“乾”“坤”兩卦,多至十萬馀言。其余評論尚多,茲行世者,獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩》、《制藝》、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時(shí),自言有人從夢中語云:“諸詩皆可說,惟不可說《古詩十九首》。”先生遂以為戒。后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。臨刑嘆曰:“砍頭最是苦事,不意于無意中得之�!�
先生歿,效先生所評書,如長洲毛序始、徐而庵,武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著,至今學(xué)者稱焉。
(選自國學(xué)扶輪社廖燕《二十七松堂集》卷十四。有刪節(jié)。)
【注】①內(nèi)外諸典:佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典,佛經(jīng)以外的典籍為外典。②緇白:指僧俗,僧衣緇,故稱僧為緇徒。四眾:四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽眾。③權(quán)子母:以資本經(jīng)營或借貸生息。④鼎革:指改朝換代的重大改革,這里指入清以后
小題1:下列句子中對加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.善文評書衡:評價(jià)
B.不于無意中得之意:料到
C.至今學(xué)者稱焉稱:稱贊
D.先生輒起而之排:分開
小題2:下列各組句子中都能表現(xiàn)金圣嘆“善衡文評書”的一組是(   )(3分)
①為人倜儻高奇,俯視一切
②時(shí)有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而排之
③座下緇白四眾,頂禮膜拜,嘆未曾有
④予其為點(diǎn)之流亞歟?
⑤尤喜講《易》,“乾”“坤”兩卦,多至十萬馀言
⑥諸詩皆可說,惟不可說《古詩十九首》
A.①②④B.②③⑤C.③④⑤D.②⑤⑥
小題3:下列各項(xiàng)對文意的理解有誤的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.金圣嘆先生博覽群書,學(xué)問淵博,講學(xué)時(shí)旁征博引,極其透徹,讓聽眾嘆服。但僧侶和俗人都不覺得好。
B.由明入清以后,金先生放棄了做官的念頭,除了和親人朋友交談以外,把讀書著作作為追求。并根據(jù)《論語》中的有關(guān)語句為自己取名。
C.金先生按次序定出的“六才子書”,的確是開讀書人不同的眼界。但是他的很多評論,只有其中的《西廂》《水滸》兩部得以在世上留行。
D.作者將解《古詩十九首》一事與金圣嘆的死聯(lián)系起來,并記錄了他意外從容的談?wù)�。還說,有許多人模仿金圣嘆的風(fēng)格評論著作。
小題4:將文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)先生則拊掌自豪,雖向時(shí)學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。(5分)
(2)后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。(5分)

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科目:高中語文 來源: 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成后面習(xí)題。(19分)先生金姓,采名,字若采,吳縣諸生也。為人倜儻高奇,俯視一切。好飲酒,善文評書,議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)�,先生輒起而之。于所居貫華堂設(shè)高座,召徒講經(jīng),經(jīng)名《圣自覺三昧》,稿本自攜自閱,秘不示人。每升座開講,聲音洪亮,顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集,箋疏訓(xùn)詁,與夫釋道內(nèi)外諸典,以及稗官野史、九彝八蠻之所記載,無不供其齒頰�?v橫顛倒,一以貫之,毫無剩義。座下緇白四眾,頂禮膜拜,嘆未曾有,先生則拊掌自豪,雖向時(shí)學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流,一日以千金與先生,曰:“君以此權(quán)子母,母后仍歸我,子則為君助燈火,可乎?”先生應(yīng)諾,甫越月,已揮霍殆盡,乃語斫山曰:“此物在君家,適增守財(cái)奴名,吾已為君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革后,絕意仕進(jìn),更名人瑞,字圣嘆。除朋從談笑外,惟兀坐貫華堂中,讀書著述為務(wù)�;騿枴笆@”二字何義?先生曰:“《論語》有兩‘謂然嘆曰’,在顏淵為‘嘆圣’,在‘與點(diǎn)’為‘圣嘆’。予其為點(diǎn)之流亞歟?”所評《離騷》、《南華》、《史記》、《杜詩》、《西廂》、《水滸》,以次序定為“六才子書”,俱別出手眼。尤喜講《易》,“乾”“坤”兩卦,多至十萬馀言。其余評論尚多,茲行世者,獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩》、《制藝》、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時(shí),自言有人從夢中語云:“諸詩皆可說,惟不可說《古詩十九首》�!毕壬煲詾榻洹�后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。臨刑嘆曰:“砍頭最是苦事,不意于無意中得之�!�
先生歿,效先生所評書,如長洲毛序始、徐而庵,武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著,至今學(xué)者稱焉。
(選自國學(xué)扶輪社廖燕《二十七松堂集》卷十四。有刪節(jié)。)
【注】①內(nèi)外諸典:佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典,佛經(jīng)以外的典籍為外典。②緇白:指僧俗,僧衣緇,故稱僧為緇徒。四眾:四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽眾。③權(quán)子母:以資本經(jīng)營或借貸生息。④鼎革:指改朝換代的重大改革,這里指入清以后
【小題1】下列句子中對加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(   )(3分)

A.善文評書衡:評價(jià)
B.不于無意中得之意:料到
C.至今學(xué)者稱焉稱:稱贊
D.先生輒起而之排:分開
【小題2】下列各組句子中都能表現(xiàn)金圣嘆“善衡文評書”的一組是(   )(3分)
①為人倜儻高奇,俯視一切
②時(shí)有以講學(xué)聞?wù)�,先生輒起而排之
③座下緇白四眾,頂禮膜拜,嘆未曾有
④予其為點(diǎn)之流亞歟?
⑤尤喜講《易》,“乾”“坤”兩卦,多至十萬馀言
⑥諸詩皆可說,惟不可說《古詩十九首》
A.①②④B.②③⑤C.③④⑤D.②⑤⑥
【小題3】下列各項(xiàng)對文意的理解有誤的一項(xiàng)是(   )(3分)
A.金圣嘆先生博覽群書,學(xué)問淵博,講學(xué)時(shí)旁征博引,極其透徹,讓聽眾嘆服。但僧侶和俗人都不覺得好。
B.由明入清以后,金先生放棄了做官的念頭,除了和親人朋友交談以外,把讀書著作作為追求。并根據(jù)《論語》中的有關(guān)語句為自己取名。
C.金先生按次序定出的“六才子書”,的確是開讀書人不同的眼界。但是他的很多評論,只有其中的《西廂》《水滸》兩部得以在世上留行。
D.作者將解《古詩十九首》一事與金圣嘆的死聯(lián)系起來,并記錄了他意外從容的談?wù)�。還說,有許多人模仿金圣嘆的風(fēng)格評論著作。
【小題4】將文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)先生則拊掌自豪,雖向時(shí)學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也。(5分)
(2)后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍。(5分)

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科目:高中語文 來源: 題型:048

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。

具有文學(xué)常識的人都知道,神話傳說是文學(xué)和歷史的起源。而在中國,神話傳說既發(fā)展為用散文寫成的優(yōu)秀的史傳文學(xué)如《左傳》和《史記》,也同時(shí)發(fā)展為被前人稱之為“稗官野史”的小說。換句話說,我國的古典小說同史傳文學(xué)有密切的血緣關(guān)系。唐代傳奇小說如《柳毅傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等,從體裁到表現(xiàn)手法,受史傳文學(xué)的影響固然是十分明顯的了,就連元明以來的長篇小說,也同史傳文學(xué)一脈相承�!度龂萘x》是歷史小說,它跟歷史的關(guān)系血肉相連自不消說,就是在《水滸傳》里,作者著重描寫的若干主要的英雄人物如魯智深、林沖、武松等,無不具有史書中人物傳記的特點(diǎn)�!段饔斡洝肥沁B綴了若干個(gè)取經(jīng)故事而成的,每個(gè)故事從開端到結(jié)束,無不有頭有尾,都屬于我國傳統(tǒng)史書中“紀(jì)事本末”體的類型。中國封建時(shí)代的史學(xué)家撰寫歷史著作是講究“史筆”,即語言要求精練,事實(shí)要求詳備,同時(shí)還要通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎是非感。古典小說繼承了這一傳統(tǒng),刻畫人物要求盡量全面,要“愛而知其惡,憎而知其善”(唐代史學(xué)家劉知幾《史通》中的觀點(diǎn)),并能做到“戚而能諧,宛而多諷”(魯迅語,下同),特別是反面人物,高明的作者更要達(dá)到“無一貶詞而情偽畢露”的藝術(shù)水平。這在《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢》中都可以找出不少的具體例證。這是我國古典小說從優(yōu)秀的歷史著作中繼承下來的一個(gè)極為重要的傳統(tǒng)。

(吳小如《古代小說鑒賞》)

1)作者闡述了神話傳說與史傳、小說之間的關(guān)系,下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是                  ( �。�

A.《左傳》和《史記》等優(yōu)秀的史傳文學(xué)是繼承了神話傳說的寫法發(fā)展而成的。

B.被前人稱之為所謂“稗官野史”的“小說”是由神話傳說發(fā)展起來的。

C.史傳是神話化了的歷史,小說是吸取了神話與史傳二者的長處發(fā)展而來的。

D.我國的古典小說不僅由神話傳說直接發(fā)展而來,而且同史傳文學(xué)有著密切的關(guān)系。

2)古典小說從不同角度體現(xiàn)了史傳文學(xué)的影響,下列判斷不符合原文意思的一項(xiàng)是       ( �。�

A.《柳毅傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等唐代傳奇,取材于“稗官野史”的記載,間接地受到史傳的影響。

B.《水滸傳》中對魯智深、林沖、武松等主要英雄人物的描寫,具有史書中人物傳記的特點(diǎn)。

C.《西游記》連綴了若干個(gè)取經(jīng)故事,每個(gè)故事從開端到結(jié)束都有頭有尾,屬于我國傳統(tǒng)史書中“紀(jì)事本末”體的類型。

D.《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢》語言精練,事實(shí)詳備,通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎,體現(xiàn)了“史筆”特點(diǎn)。

3)古典小說體現(xiàn)了“史筆”傳統(tǒng),下列對這一傳統(tǒng)的理解不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是       ( �。�

A.語言精練,事實(shí)詳備,同時(shí)還通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎是非感。

B.全面刻畫人物,全面表現(xiàn)他們的“善”與“惡”,并能做到“戚而能諧,宛而多諷”。

C.刻畫人物時(shí)鮮明表達(dá)作者的愛憎感情,做到“愛而知其惡,憎而知其善”,即把自己對人物的“善”或“惡”的評價(jià)盡情展示給讀者。

D.《紅樓夢》中通過王熙鳳出場時(shí)肖像、語言、行動(dòng)的具體描寫,既表現(xiàn)她的精明能干,又批評她的慣于玩弄權(quán)術(shù),正所謂“無一貶詞而情偽畢露”。

4)作者說“《三國演義》是歷史小說,它跟歷史的關(guān)系血肉相連自不消說”,根據(jù)作者的觀點(diǎn),用下列史料與《失街亭》片段相比較,判斷不正確的一項(xiàng)是       ( �。�

諸葛亮出祁山。加鄰位特進(jìn),遣督諸軍,拒亮將馬謖于街亭。謖依阻南山,不下?lián)�。鄰絕其汲道,擊,大破之。

(晉陳壽《三國志·張鄶傳》)

A.史料所記只是一個(gè)梗概,而小說則進(jìn)行了虛構(gòu)和加工,加進(jìn)了一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié),如增加蜀方守街亭的人員,虛構(gòu)馬謖拒諫的一段。

B.小說比史書記載情節(jié)更豐富,人物更生動(dòng),如“揮淚斬馬謖”一段,有聲有色地展示了諸葛亮豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界,也使他的性格更加豐富而有魅力。

C.小說比史料更為形象地反映了蜀漢之間及各自內(nèi)部的各種復(fù)雜斗爭,正體現(xiàn)了“七分實(shí),三分虛”的特點(diǎn),因而民間把《三國演義》看成一部史書。

D.《失街亭》片斷沒有像其他章回那樣神化諸葛亮,寫成智慧的化身,而是把他寫成有血有肉的人,因而最能體現(xiàn)小說與史料之間密不可分的關(guān)系。

 

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科目:高中語文 來源:語文教研室 題型:048

閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。

具有文學(xué)常識的人都知道,神話傳說是文學(xué)和歷史的起源。而在中國,神話傳說既發(fā)展為用散文寫成的優(yōu)秀的史傳文學(xué)如《左傳》和《史記》,也同時(shí)發(fā)展為被前人稱之為“稗官野史”的小說。換句話說,我國的古典小說同史傳文學(xué)有密切的血緣關(guān)系。唐代傳奇小說如《柳毅傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等,從體裁到表現(xiàn)手法,受史傳文學(xué)的影響固然是十分明顯的了,就連元明以來的長篇小說,也同史傳文學(xué)一脈相承�!度龂萘x》是歷史小說,它跟歷史的關(guān)系血肉相連自不消說,就是在《水滸傳》里,作者著重描寫的若干主要的英雄人物如魯智深、林沖、武松等,無不具有史書中人物傳記的特點(diǎn)�!段饔斡洝肥沁B綴了若干個(gè)取經(jīng)故事而成的,每個(gè)故事從開端到結(jié)束,無不有頭有尾,都屬于我國傳統(tǒng)史書中“紀(jì)事本末”體的類型。中國封建時(shí)代的史學(xué)家撰寫歷史著作是講究“史筆”,即語言要求精練,事實(shí)要求詳備,同時(shí)還要通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎是非感。古典小說繼承了這一傳統(tǒng),刻畫人物要求盡量全面,要“愛而知其惡,憎而知其善”(唐代史學(xué)家劉知幾《史通》中的觀點(diǎn)),并能做到“戚而能諧,宛而多諷”(魯迅語,下同),特別是反面人物,高明的作者更要達(dá)到“無一貶詞而情偽畢露”的藝術(shù)水平。這在《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢》中都可以找出不少的具體例證。這是我國古典小說從優(yōu)秀的歷史著作中繼承下來的一個(gè)極為重要的傳統(tǒng)。

(吳小如《古代小說鑒賞》)

1)作者闡述了神話傳說與史傳、小說之間的關(guān)系,下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是                  (  )

A.《左傳》和《史記》等優(yōu)秀的史傳文學(xué)是繼承了神話傳說的寫法發(fā)展而成的。

B.被前人稱之為所謂“稗官野史”的“小說”是由神話傳說發(fā)展起來的。

C.史傳是神話化了的歷史,小說是吸取了神話與史傳二者的長處發(fā)展而來的。

D.我國的古典小說不僅由神話傳說直接發(fā)展而來,而且同史傳文學(xué)有著密切的關(guān)系。

2)古典小說從不同角度體現(xiàn)了史傳文學(xué)的影響,下列判斷不符合原文意思的一項(xiàng)是       ( �。�

A.《柳毅傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等唐代傳奇,取材于“稗官野史”的記載,間接地受到史傳的影響。

B.《水滸傳》中對魯智深、林沖、武松等主要英雄人物的描寫,具有史書中人物傳記的特點(diǎn)。

C.《西游記》連綴了若干個(gè)取經(jīng)故事,每個(gè)故事從開端到結(jié)束都有頭有尾,屬于我國傳統(tǒng)史書中“紀(jì)事本末”體的類型。

D.《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢》語言精練,事實(shí)詳備,通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎,體現(xiàn)了“史筆”特點(diǎn)。

3)古典小說體現(xiàn)了“史筆”傳統(tǒng),下列對這一傳統(tǒng)的理解不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是       ( �。�

A.語言精練,事實(shí)詳備,同時(shí)還通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)作者的愛憎是非感。

B.全面刻畫人物,全面表現(xiàn)他們的“善”與“惡”,并能做到“戚而能諧,宛而多諷”。

C.刻畫人物時(shí)鮮明表達(dá)作者的愛憎感情,做到“愛而知其惡,憎而知其善”,即把自己對人物的“善”或“惡”的評價(jià)盡情展示給讀者。

D.《紅樓夢》中通過王熙鳳出場時(shí)肖像、語言、行動(dòng)的具體描寫,既表現(xiàn)她的精明能干,又批評她的慣于玩弄權(quán)術(shù),正所謂“無一貶詞而情偽畢露”。

4)作者說“《三國演義》是歷史小說,它跟歷史的關(guān)系血肉相連自不消說”,根據(jù)作者的觀點(diǎn),用下列史料與《失街亭》片段相比較,判斷不正確的一項(xiàng)是       (  )

諸葛亮出祁山。加鄰位特進(jìn),遣督諸軍,拒亮將馬謖于街亭。謖依阻南山,不下?lián)恰`徑^其汲道,擊,大破之。

(晉陳壽《三國志·張鄶傳》)

A.史料所記只是一個(gè)梗概,而小說則進(jìn)行了虛構(gòu)和加工,加進(jìn)了一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié),如增加蜀方守街亭的人員,虛構(gòu)馬謖拒諫的一段。

B.小說比史書記載情節(jié)更豐富,人物更生動(dòng),如“揮淚斬馬謖”一段,有聲有色地展示了諸葛亮豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界,也使他的性格更加豐富而有魅力。

C.小說比史料更為形象地反映了蜀漢之間及各自內(nèi)部的各種復(fù)雜斗爭,正體現(xiàn)了“七分實(shí),三分虛”的特點(diǎn),因而民間把《三國演義》看成一部史書。

D.《失街亭》片斷沒有像其他章回那樣神化諸葛亮,寫成智慧的化身,而是把他寫成有血有肉的人,因而最能體現(xiàn)小說與史料之間密不可分的關(guān)系。

 

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科目:高中語文 來源:2011-2012學(xué)的湖北省孝感高中高一下學(xué)期期中考試語文卷(有解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,完成小題
夢里不知身是客
清心
長長的靜默,風(fēng)吹葉落。1973年3月6日,81歲的美國作家賽珍珠帶著滿腔遺憾和對中國無與倫比的思念與眷戀,永遠(yuǎn)閉上了雙眼。自此,她傾情熱愛的第二故鄉(xiāng)——中國,與她天各一方。
1972年5月,收到拒絕她訪華的回信時(shí),賽珍珠衰老孤獨(dú)的身體如同深秋的雨布,頃刻瑟瑟成薄涼。只是,誤會(huì)也好,曲解也罷,甚至連那些常人難以接受的人身攻擊,亦不能動(dòng)搖她的“中國心”。她對中國的感情如同種子發(fā)芽生根,早已滲透到骨子里。
賽珍珠一生中的前40年,除去回美國上大學(xué)的4年和讀碩士學(xué)位的兩年,均在中國度過。她自小跟一位姓孔的先生學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”,說中國話,寫中國字。童年的賽珍珠最喜歡聽奶媽講中國民間傳說和歷史故事,這些口頭文學(xué),對她以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。19歲那年,父親安排她回美國讀大學(xué)。在康奈爾深造時(shí),她主修的是英文,論文卻洋洋灑灑地寫了《中國與西洋》。碩士畢業(yè)后,賽珍珠再次返回中國。在土地貧瘠的宿州生活了三年。其間,她接觸到許多目不識丁、辛勤勞作的中國農(nóng)民,親眼目睹了他們?nèi)绾卧谪毟F困苦以及天災(zāi)人禍中不屈不撓地掙扎和拼搏。最可貴的是,她還盡可能深入中國民間,四處走訪,跟老百姓交朋友。因此,她對中國歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)識甚至不亞于許多中國作家。賽珍珠寫中國,純粹是出于對中國人民的關(guān)心、同情甚至是感恩。她曾說過:“我早已學(xué)會(huì)了熱愛中國農(nóng)民,他們?nèi)绱擞赂�,如此勤勞,如此樂觀而不依賴別人的幫助。長久以來,我一直致力于為他們講話。”就這樣,賽珍珠懷揣一顆赤誠之心,為了表達(dá)對中國兄弟姐妹的摯愛深情,她主動(dòng)承擔(dān)起“為民請命”的角色,成為中國人民和中國文化的“發(fā)言人”。
1919年,賽珍珠與丈夫來到金陵大學(xué)任教,在學(xué)校分配的一所小洋樓的閣樓上,她面向群山,文思泉涌,幾乎完成了后來為她贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的全部作品,這座洋樓現(xiàn)在仍然靜靜地立在南京大學(xué)北園的西墻根旁。
1931年,她以中國農(nóng)民為題材的長篇巨作《大地》在紐約出版,引起轟動(dòng),她也在一夜之間名聲大振。1932年,《大地》榮獲普利策小說獎(jiǎng)。1938年,她又榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。賽珍珠一生共創(chuàng)作了近百部文學(xué)著作。
接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),賽珍珠在題為“中國小說”的演說中,向西方文化知名人士宣告:“雖然我生來是美國人,但恰恰是中國小說而不是美國小說決定了我在寫作上的成就�!苯又�,她如數(shù)家珍地闡述了中國小說的起源與發(fā)展演變及其特征,又詳細(xì)介紹了中國小說名著《水滸傳》《三國演義》和《紅樓夢》,最后,她由衷地說:“我想不出西方文學(xué)中有任何作品可以與它們相提并論�!�
另外,在創(chuàng)作《大地》之余,她還花費(fèi)5年時(shí)間,翻譯了中國古典文學(xué)名著《水滸傳》。雖然迄今為止已有多種國外譯本,但賽珍珠翻譯的《四海之內(nèi)皆兄弟》無疑是最為準(zhǔn)確、最有影響力的。
賽珍珠的文學(xué)創(chuàng)作不僅呈現(xiàn)給世界一個(gè)真實(shí)的中國,并且她亦是第一個(gè)把中國農(nóng)民放在跟西方人同等地位來描述的外國作家。這樣的言論,對現(xiàn)在而言,似乎沒什么大不了。然而,在當(dāng)時(shí)那個(gè)對東亞充滿偏見的年代,卻可謂石破天驚。正如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞所言:“賽珍珠的作品,為西方世界打開了一條路,使西方人用更深的人性和洞察力去了解一個(gè)陌生而遙遠(yuǎn)的世界�!�
賽珍珠在世界上的影響力至今不衰,不僅源于她的文學(xué)成就,還在于她創(chuàng)立了世界首家無種族收養(yǎng)機(jī)構(gòu)“歡迎之家”,為成千上萬名兒童提供了生活保障與資助。
由于各種原因,自1934年回到美國后,賽珍珠再?zèng)]踏上過中國這片令她日思夜想的故土。雖然她被稱做“大地之女”,然而她熱愛的大地卻不在腳下,而只能縈繞在夢里。夢里不知身是客,讀大學(xué)時(shí),籍貫一欄她填的是“中國鎮(zhèn)江”。病逝后,按其遺愿,她的墓碑上沒有任何稱謂,只鐫刻著自己手書的3個(gè)漢字:賽珍珠。
(選自《讀者)2011年18期,有刪節(jié)。)
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(   )(   )(4分)

A.即使受到誤會(huì)、曲解甚至人身攻擊,賽珍珠也沒有動(dòng)搖“中國心”,因?yàn)樗J(rèn)為自己的一生都屬于中國。
B.賽珍珠熱愛中國農(nóng)民的勇敢、勤勞、樂觀而不依賴別人的幫助的精神品質(zhì),因而承擔(dān)起“為民請命”的角色。
C.在現(xiàn)在仍立在南京大學(xué)北園的西墻根旁的小洋樓的閣樓上,賽珍珠完成了贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的全部作品。
D.雖然賽珍珠無比熱愛中國這片大地,但是自1934年回美國直到去世,她再也沒有踏上中國這片令她魂?duì)繅艨M的故土。
E.賽珍珠是第一個(gè)把中國農(nóng)民和西方人一視同仁的外國作家。這在當(dāng)時(shí)充滿偏見的時(shí)代,具有石破天驚的作用。
【小題2】賽珍珠對中國無與倫比的“傾情熱愛”表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)
【小題3】請結(jié)合文章內(nèi)容說說賽珍珠在中國生活的40年間,哪些經(jīng)歷為她取得的卓越文學(xué)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(4分)
【小題4】諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中說賽珍珠的作品“為西方世界打開了一條路”,結(jié)合文本,談?wù)勀愕睦斫�。�?分)

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科目:高中語文 來源:2011-2012學(xué)的湖北省高一下學(xué)期期中考試語文卷(有解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章,完成小題

夢里不知身是客

清心

長長的靜默,風(fēng)吹葉落。1973年3月6日,81歲的美國作家賽珍珠帶著滿腔遺憾和對中國無與倫比的思念與眷戀,永遠(yuǎn)閉上了雙眼。自此,她傾情熱愛的第二故鄉(xiāng)——中國,與她天各一方。

1972年5月,收到拒絕她訪華的回信時(shí),賽珍珠衰老孤獨(dú)的身體如同深秋的雨布,頃刻瑟瑟成薄涼。只是,誤會(huì)也好,曲解也罷,甚至連那些常人難以接受的人身攻擊,亦不能動(dòng)搖她的“中國心”。她對中國的感情如同種子發(fā)芽生根,早已滲透到骨子里。

賽珍珠一生中的前40年,除去回美國上大學(xué)的4年和讀碩士學(xué)位的兩年,均在中國度過。她自小跟一位姓孔的先生學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”,說中國話,寫中國字。童年的賽珍珠最喜歡聽奶媽講中國民間傳說和歷史故事,這些口頭文學(xué),對她以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。19歲那年,父親安排她回美國讀大學(xué)。在康奈爾深造時(shí),她主修的是英文,論文卻洋洋灑灑地寫了《中國與西洋》。碩士畢業(yè)后,賽珍珠再次返回中國。在土地貧瘠的宿州生活了三年。其間,她接觸到許多目不識丁、辛勤勞作的中國農(nóng)民,親眼目睹了他們?nèi)绾卧谪毟F困苦以及天災(zāi)人禍中不屈不撓地掙扎和拼搏。最可貴的是,她還盡可能深入中國民間,四處走訪,跟老百姓交朋友。因此,她對中國歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)識甚至不亞于許多中國作家。賽珍珠寫中國,純粹是出于對中國人民的關(guān)心、同情甚至是感恩。她曾說過:“我早已學(xué)會(huì)了熱愛中國農(nóng)民,他們?nèi)绱擞赂�,如此勤勞,如此樂觀而不依賴別人的幫助。長久以來,我一直致力于為他們講話�!本瓦@樣,賽珍珠懷揣一顆赤誠之心,為了表達(dá)對中國兄弟姐妹的摯愛深情,她主動(dòng)承擔(dān)起“為民請命”的角色,成為中國人民和中國文化的“發(fā)言人”。

1919年,賽珍珠與丈夫來到金陵大學(xué)任教,在學(xué)校分配的一所小洋樓的閣樓上,她面向群山,文思泉涌,幾乎完成了后來為她贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的全部作品,這座洋樓現(xiàn)在仍然靜靜地立在南京大學(xué)北園的西墻根旁。

1931年,她以中國農(nóng)民為題材的長篇巨作《大地》在紐約出版,引起轟動(dòng),她也在一夜之間名聲大振。1932年,《大地》榮獲普利策小說獎(jiǎng)。1938年,她又榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。賽珍珠一生共創(chuàng)作了近百部文學(xué)著作。

接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),賽珍珠在題為“中國小說”的演說中,向西方文化知名人士宣告:“雖然我生來是美國人,但恰恰是中國小說而不是美國小說決定了我在寫作上的成就�!苯又�,她如數(shù)家珍地闡述了中國小說的起源與發(fā)展演變及其特征,又詳細(xì)介紹了中國小說名著《水滸傳》《三國演義》和《紅樓夢》,最后,她由衷地說:“我想不出西方文學(xué)中有任何作品可以與它們相提并論。”

另外,在創(chuàng)作《大地》之余,她還花費(fèi)5年時(shí)間,翻譯了中國古典文學(xué)名著《水滸傳》。雖然迄今為止已有多種國外譯本,但賽珍珠翻譯的《四海之內(nèi)皆兄弟》無疑是最為準(zhǔn)確、最有影響力的。

賽珍珠的文學(xué)創(chuàng)作不僅呈現(xiàn)給世界一個(gè)真實(shí)的中國,并且她亦是第一個(gè)把中國農(nóng)民放在跟西方人同等地位來描述的外國作家。這樣的言論,對現(xiàn)在而言,似乎沒什么大不了。然而,在當(dāng)時(shí)那個(gè)對東亞充滿偏見的年代,卻可謂石破天驚。正如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞所言:“賽珍珠的作品,為西方世界打開了一條路,使西方人用更深的人性和洞察力去了解一個(gè)陌生而遙遠(yuǎn)的世界�!�

賽珍珠在世界上的影響力至今不衰,不僅源于她的文學(xué)成就,還在于她創(chuàng)立了世界首家無種族收養(yǎng)機(jī)構(gòu)“歡迎之家”,為成千上萬名兒童提供了生活保障與資助。

由于各種原因,自1934年回到美國后,賽珍珠再?zèng)]踏上過中國這片令她日思夜想的故土。雖然她被稱做“大地之女”,然而她熱愛的大地卻不在腳下,而只能縈繞在夢里。夢里不知身是客,讀大學(xué)時(shí),籍貫一欄她填的是“中國鎮(zhèn)江”。病逝后,按其遺愿,她的墓碑上沒有任何稱謂,只鐫刻著自己手書的3個(gè)漢字:賽珍珠。

(選自《讀者)2011年18期,有刪節(jié)。)

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(   )(   )(4分)

A.即使受到誤會(huì)、曲解甚至人身攻擊,賽珍珠也沒有動(dòng)搖“中國心”,因?yàn)樗J(rèn)為自己的一生都屬于中國。

B.賽珍珠熱愛中國農(nóng)民的勇敢、勤勞、樂觀而不依賴別人的幫助的精神品質(zhì),因而承擔(dān)起“為民請命”的角色。

C.在現(xiàn)在仍立在南京大學(xué)北園的西墻根旁的小洋樓的閣樓上,賽珍珠完成了贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的全部作品。

D.雖然賽珍珠無比熱愛中國這片大地,但是自1934年回美國直到去世,她再也沒有踏上中國這片令她魂?duì)繅艨M的故土。

E.賽珍珠是第一個(gè)把中國農(nóng)民和西方人一視同仁的外國作家。這在當(dāng)時(shí)充滿偏見的時(shí)代,具有石破天驚的作用。

2.賽珍珠對中國無與倫比的“傾情熱愛”表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)

3.請結(jié)合文章內(nèi)容說說賽珍珠在中國生活的40年間,哪些經(jīng)歷為她取得的卓越文學(xué)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(4分)

4.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中說賽珍珠的作品“為西方世界打開了一條路”,結(jié)合文本,談?wù)勀愕睦斫�。�?分)

 

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