閱讀下面文字，完成1～5題

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　）

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時(shí)編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（�。�

　　A．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　B．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　C．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　D．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　�、僦伊x暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓(xùn)

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

　　A．第一段表達(dá)了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價(jià)值。

　　C．第一段敘議結(jié)合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運(yùn)用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝庭，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同杜諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。

　　1．對下列加粗、加下劃線詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

　　    A．大閹亦逡巡畏義　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （猶疑不決）

　　    B．佯狂不知所之者　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （假裝瘋狂）

　　    C．而五人生于編伍之間　　　　　　　　　　　　　　   （古時(shí)編制戶口，十家為“伍”）

　　    D．又有剪發(fā)杜門　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （閉門不出）

　　2．下列句子加粗、加下劃線詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義不相同的是（�。�

　　A．非常之謀難于猝發(fā)

　　B．不然，令人五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下

　　C．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　D．待圣人之書而投繯道路

　　3．對下列句子中加粗、加下劃線詞意義的判斷，正確的一項(xiàng)是（　）

　　A．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　B．①②兩個(gè)“發(fā)”字相同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　C．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字不同

　　D．①②兩個(gè)“發(fā)”字不同，③④兩個(gè)“之”字相同

　　4．下列句子在文中的正確意思是（�。�

　�、僦伊x暴于朝廷  ②素不聞詩書之訓(xùn)

　　A．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　B．①忠義暴露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　C．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有受過詩書的教誨

　　D．①忠義顯露在朝廷上  ②從來沒有聽說《詩經(jīng)》《書經(jīng)》的教誨

　　5．下面對這兩段文字的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�

　　A．第一段表達(dá)了五人之死的崇高和可貴，顯示出五人之死的重大意義。

　　B．第二段，揭示文章的中心，闡明五人之死的巨大價(jià)值。

　　C．第一段敘議結(jié)合，以議為主，使文章不僅具有說服力，更具有感染力。

　　D．第二段主要運(yùn)用對比的手法，如把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與五人“激昂不顧”對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。

文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成后面題目。（22分。其中，選擇題,12分，每小題3分；翻譯題10分)

日喻說             蘇 軾

①生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！�扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

②道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇。達(dá)者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

③然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸�百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦�之求而自至，斯以為致也歟！

④南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

⑤昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。                  （選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

12．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是  (     )

A．捫燭而得其形         　　　　　　　　　　　捫：撫摸

B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇    達(dá)：傳達(dá)

C．莫之求而自至，斯以為致也歟     　　　　　　致：自然獲得、得到

D．士知求道而不務(wù)學(xué)       　　　　　　　　　　務(wù)：致力、從事

13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是  (     )

A．扣盤而得其聲         　　　　　　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也

B．以其未嘗見而求之人也    　　　　　 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

C．士雜學(xué)而不志于道    　　　　　　　 冰，水為之而寒于水

D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之   　　于其身也，則恥師焉，惑矣

14．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是  （     ）

A．達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

B．達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)亦無/以過于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉(zhuǎn)/而相之豈有既乎

C．達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

D．達(dá)者告之/雖有巧譬/善導(dǎo)亦無以過/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

15．下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是  (     )

A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。

B．文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。

C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。

D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。

16．翻譯文中劃線的句子（10分）   

①然則道卒不可求歟？（3分）               

②百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分）                

③夫沒者，豈茍然哉�。�3分）            

文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成后面題目。（22分。其中，選擇題,12分，每小題3分；翻譯題10分)

日喻說             蘇 軾

①生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

②道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇。達(dá)者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

③然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸�百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦�之求而自至，斯以為致也歟！

④南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

⑤昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。                  （選自《唐宋六十家小品文精品》）

注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

【小題１】下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是  (     )

A．捫燭而得其形         　　　　　　　　　　　捫：撫摸

B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇    達(dá)：傳達(dá)

C．莫之求而自至，斯以為致也歟     　　　　　　致：自然獲得、得到

D．士知求道而不務(wù)學(xué)       　　　　　　　　　　務(wù)：致力、從事

【小題２】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是  (     )

A．扣盤而得其聲         　　　　　　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也

B．以其未嘗見而求之人也    　　　　　 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

C．士雜學(xué)而不志于道    　　　　　　　 冰，水為之而寒于水

D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之   　　于其身也，則恥師焉，惑矣

【小題３】下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是  （     ）

A．達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

B．達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)亦無/以過于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉(zhuǎn)/而相之豈有既乎

C．達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

D．達(dá)者告之/雖有巧譬/善導(dǎo)亦無以過/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

【小題４】下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是  (     )

A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。

B．文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。

C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。

D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。

【小題５】翻譯文中劃線的句子（10分）   

①然則道卒不可求歟？（3分）               

②百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分）                

③夫沒者，豈茍然哉！（3分）