“子路從而后,遇丈人”(《論語(yǔ)》)一句中的“丈人”一詞在詞義演變過(guò)程中應(yīng)當(dāng)屬于 |
A.詞義轉(zhuǎn)移 B.詞義縮小 C.詞義擴(kuò)大 D.詞義替換 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:月考題 題型:單選題
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:
子路從而后,遇丈人,以杖荷莜。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也�!笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至,則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣�!保ā墩撜Z(yǔ)??微子》)”翻譯下面句子
1、(1) 子路從而后,遇丈人,以杖荷莜
(2) 君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣
2、為什么說(shuō)“欲潔其身”的做法是“亂大倫”
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:0113 期中題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:福建省長(zhǎng)泰一中09-10學(xué)年高二下學(xué)期期中考 題型:文學(xué)作品閱讀
(一)子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也�!笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至,則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣�!保ā墩撜Z(yǔ)·微子》)
1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是:( )
A.植其杖而蕓 B.君子一言以為知
C.使子路反見(jiàn)之 D.道之不行,已知之矣
2.下列句中“而”的用法是表示修飾的一項(xiàng)是( )
A.植其杖而蕓 B.子路從而后 C.子路拱而立 D.殺雞為黍而食之
3.下列句中加點(diǎn)的“以”和“之”的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是( )
①以杖荷蓧 ②子路行以告 ③長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也 ④君子之仕也,行其義也
A.①②相同,③④也相同 B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同 D.①②不同,③④也不同
4.下列句中加點(diǎn)詞的用法不同類(lèi)的一項(xiàng)是( )
A.欲潔其身,而亂大倫 B.止子路宿
C.君子之仕也,行其義也 D.博我以文,約我以禮
5.選出沒(méi)有句式特點(diǎn)的一句:( )
A.植其杖而蕓 B.至,則行矣。
C.子曰:“隱者也。” D.子見(jiàn)夫子乎?
6.下列對(duì)文章的理解與分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.子路離開(kāi)荷蓧丈人后,孔子“使子路反見(jiàn)之”,是要子路去勸說(shuō)荷蓧丈人不要隱居,要出來(lái)治理天下。
B.孔子不因潔身自好而離開(kāi)政治,這種“知其不可而為之”的政治態(tài)度是積極的,這一點(diǎn)是值得肯定的。
C.文中的荷蓧丈人是亂世中的隱者。他對(duì)于子路跟著孔子周游列國(guó)而不從事農(nóng)業(yè),表示不滿(mǎn),可是對(duì)孔子這位思想家是敬佩的、贊賞的。
D.孔子雖然也深感自己的“道”不被諸侯采納,但是仍然率門(mén)徒弟子周游列國(guó),他認(rèn)為不逃避現(xiàn)實(shí)、積極行道,這是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。
7.為什么說(shuō)“欲潔其身”的做法是“亂大倫”1分
8.結(jié)合下面語(yǔ)段,聯(lián)系當(dāng)今社會(huì),談?wù)勀銓?duì)孔子“知其不可為而為之”的精神的認(rèn)識(shí)。3分
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省期末題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀《論語(yǔ)》選段,回答問(wèn)題
子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?” 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也�!笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至,則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!”
《論語(yǔ)·微子》
對(duì)上面語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
A、隱者認(rèn)為,像孔子這樣四肢不勞動(dòng)、五谷分不清的人,不堪當(dāng)“老師”。
B、雖然隱者出言不遜,但子路還是恭恭敬敬地站著,體現(xiàn)孔門(mén)弟子的本色。
C、隱者招待了子路,并叫兩個(gè)兒子出來(lái)見(jiàn)子路,說(shuō)明他沒(méi)有忘記長(zhǎng)幼之節(jié)和君臣之義。
D、最后子路對(duì)隱者的一番議論和對(duì)孔子主張不能實(shí)行的感嘆,實(shí)際上也就是孔子的態(tài)度。
子路的一番議論,體現(xiàn)了什么政治主張?(用自己的話(huà)回答)
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2011年福建省三明一中高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文卷 題型:文言文閱讀
閱讀《論語(yǔ)》選段,回答問(wèn)題(6分)
子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?” 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至,則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!”
《論語(yǔ)·微子》
【小題1】對(duì)上面語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.隱者認(rèn)為,像孔子這樣四肢不勞動(dòng)、五谷分不清的人,不堪當(dāng)“老師”。 |
B.雖然隱者出言不遜,但子路還是恭恭敬敬地站著,體現(xiàn)孔門(mén)弟子的本色。 |
C.隱者招待了子路,并叫兩個(gè)兒子出來(lái)見(jiàn)子路,說(shuō)明他沒(méi)有忘記長(zhǎng)幼之節(jié)和君臣之義。 |
D.最后子路對(duì)隱者的一番議論和對(duì)孔子主張不能實(shí)行的感嘆,實(shí)際上也就是孔子的態(tài)度。 |
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2011年福建省高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文卷 題型:文言文閱讀
閱讀《論語(yǔ)》選段,回答問(wèn)題(6分)
子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?” 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也�!笔棺勇贩匆�(jiàn)之。至,則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!”
《論語(yǔ)·微子》
1.對(duì)上面語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A、隱者認(rèn)為,像孔子這樣四肢不勞動(dòng)、五谷分不清的人,不堪當(dāng)“老師”。
B、雖然隱者出言不遜,但子路還是恭恭敬敬地站著,體現(xiàn)孔門(mén)弟子的本色。
C、隱者招待了子路,并叫兩個(gè)兒子出來(lái)見(jiàn)子路,說(shuō)明他沒(méi)有忘記長(zhǎng)幼之節(jié)和君臣之義。
D、最后子路對(duì)隱者的一番議論和對(duì)孔子主張不能實(shí)行的感嘆,實(shí)際上也就是孔子的態(tài)度。
2.子路的一番議論,體現(xiàn)了什么政治主張?(用自己的話(huà)回答)(3分)
科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞
A.隱者認(rèn)為,像孔子這樣四肢不勞動(dòng)、五谷分不清的人,不堪當(dāng)“老師”。 |
B.雖然隱者出言不遜,但子路還是恭恭敬敬地站著,體現(xiàn)孔門(mén)弟子的本色。 |
C.隱者招待了子路,并叫兩個(gè)兒子出來(lái)見(jiàn)子路,說(shuō)明他沒(méi)有忘記長(zhǎng)幼之節(jié)和君臣之義。 |
D.最后子路對(duì)隱者的一番議論和對(duì)孔子主張不能實(shí)行的感嘆,實(shí)際上也就是孔子的態(tài)度。 |
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