閱讀下面的文言文，完成下列各題

閱江樓記

明·宋濂

    金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類(lèi)皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是，聲教所暨，罔間朔南，存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法。

　　京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)。長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)。遂錫嘉名為“閱江”云。登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動(dòng)遐想。見(jiàn)江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)阨之嚴(yán)固，必曰：“此朕沐風(fēng)櫛雨、戰(zhàn)勝攻取之所致也�！敝邢闹畯V，益思有以保之。見(jiàn)波濤之浩蕩，風(fēng)帆之下上，番舶接跡而來(lái)庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內(nèi)之所及也。”四陲之遠(yuǎn)，益思所以柔之。見(jiàn)兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有將桑行馌之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登于衽席者也。”萬(wàn)方之民，益思有以安之。觸類(lèi)而推，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚此閱夫長(zhǎng)江而已哉！

　  彼臨春、結(jié)綺，非弗華矣；齊云、落星，非不高矣。不過(guò)樂(lè)管弦之淫響、藏燕趙之艷姬。一旋踵間，而感慨系之。臣不知其為何說(shuō)也。雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之時(shí)，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。然則，果誰(shuí)之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功，同一罔極。忠君報(bào)上之心，其有不油然而興者耶？

    臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之切者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

    注釋?zhuān)汗��?374年，朱元璋在獅子山建一樓閣，親自命名為閱江樓．并以閱江樓為題。命令在朝的文臣職事們各寫(xiě)一篇《閱江樓記》。留傳至今的有元末明初著名文學(xué)家、翰林大學(xué)士宋濂的《閱江樓記》和朱元璋親自撰寫(xiě)的《閱江樓記》和《又閱江樓記》等三篇文章。

對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是       （    ）

    A．逮我皇帝定鼎于茲    逮：等到

    B．聲教所暨，罔間朔南       間：間隔

    C．與神禹疏鑿之功，同一罔極 極：盡頭

    D．欲上推宵旰圖治之功者    宵旰：勤于政務(wù)

下列句子中全部體現(xiàn)明太祖朱元璋登閱江樓可能看到的景象的一組是   （    ）

①長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下

    ②萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露

    ③風(fēng)日清美，法駕幸臨

    ④城池之高深，關(guān)阢之嚴(yán)固

    ⑤波濤之浩蕩．風(fēng)帆之上下

    ⑥耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行磕之勤

    A．①②⑤       B．①③⑤       C．②④⑥       D．④⑤⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是     （    ）

    A．作者認(rèn)為，金陵為帝王之州，只有真正一統(tǒng)天下的皇帝才能配得上這里的王氣。

    B．作者認(rèn)為，修建閱江樓不只是用來(lái)欣賞長(zhǎng)江美景的，更重要的是讓皇帝在這里興發(fā)治國(guó)感想的。

    C．作者用臨春閣、結(jié)綺閣、齊云樓、落星樓華美高大的樓閣轉(zhuǎn)瞬之間引發(fā)人的無(wú)窮感慨的例子，諷諫朱元璋不可貪圖享樂(lè)，要處處想著國(guó)家社稷人民。

    D．作者認(rèn)為，六朝時(shí)國(guó)家以長(zhǎng)江為天然屏障，所以長(zhǎng)江是安定的河流，國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)事。

把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1））上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)，遂錫嘉名為“閱江”云。

（2）四陲之遠(yuǎn)，益思有以柔之。

（3）必曰：“此朕拔諸水火而登于衽席者也。

美麗的漢字書(shū)法

楊  鍵

蔣勛有一個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)，漢字的象形是建立在視覺(jué)會(huì)意的基礎(chǔ)上，而我們今天熟悉的歐美語(yǔ)言，甚至亞洲的新語(yǔ)言（原也受漢字影響的韓文、越南文），大多都是拼音文字。漢字靠視覺(jué)，圖像思考使?jié)h文化趨向快速結(jié)論式的綜合能力，與拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)記音的分析能力很不相同，這就決定了兩種文化思維的基本走向不同。

書(shū)法史上有一個(gè)專(zhuān)有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。蔣勛對(duì)此的理解非常到位，他說(shuō)，“波磔”如同中國(guó)建筑里的“飛檐”，漢字隸書(shū)里的水平“波磔”，與建筑上同樣強(qiáng)調(diào)水平飛揚(yáng)的“飛檐”，是同一個(gè)時(shí)間完成的時(shí)代美學(xué)特征，而歐洲的建筑則與此完全不同，它追求那種垂直線的上升，比如中世紀(jì)哥特式大教堂用尖拱使得建筑本體不斷拉高，觀賞者的視覺(jué)也因此震撼于垂直線的陡峻上升，而在中國(guó)漢代水平美學(xué)影響下的建筑，兩千年間沒(méi)有發(fā)展垂直上升的野心，卻用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉長(zhǎng)、拉遠(yuǎn)，在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書(shū)，完成流動(dòng)飛揚(yáng)漂亮的一條水平“波磔”�！对�(shī)經(jīng)》里也有“作廟翼翼”，形容巨大建筑有飛張的屋宇，如同鳥(niǎo)翼飛揚(yáng)。

談到中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，蔣勛說(shuō)，《蘭亭》真跡雖不在人世了，但是《蘭亭》確立了漢字書(shū)法“行草”美學(xué)的本質(zhì)——追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美，保留創(chuàng)作者最飽滿也最不修飾、最不做作的原始情緒。在此意義上，被稱(chēng)頌為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭》實(shí)際是一篇草稿！而唐代中期被稱(chēng)為“天下行書(shū)第二”的顏真卿《祭侄文稿》，祭悼安史之亂中喪生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈劃更多，同樣也是一篇沒(méi)有謄錄以前的“草稿”。最后一篇，北宋蘇軾被貶黃州，在流放的苦悶中寫(xiě)了《寒食帖》，詩(shī)中也有錯(cuò)字別字的涂改，線條時(shí)而沉郁，時(shí)而尖銳，變化萬(wàn)千，《寒食帖》同樣也是一篇“草稿”。三件書(shū)法名作都是“草稿”，但卻被稱(chēng)為中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，也許可解開(kāi)行草美學(xué)的關(guān)鍵，那就是追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美。

蔣勛一再談到漢字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)歷史的重要，比如山海關(guān)的城樓上有一塊匾，大字正書(shū)“天下第一關(guān)”。如果少掉這幾個(gè)字，也許就會(huì)失去氣壯山河的雄強(qiáng)氣派。歐洲的城堡宮殿建筑上很少看到文字，凡爾賽宮也想不起來(lái)有什么地方適合題字，然而文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)或東方的建筑里，具有不可忽視的重要性。他說(shuō)，臺(tái)南孔廟大成殿里，孔子不是一尊人像，是用漢字書(shū)寫(xiě)的“至圣先師孔子神位”，與希臘以降西方的人像紀(jì)念完全不同。長(zhǎng)久以來(lái)，漢字傳承一直是東方文明歷史的核心命脈。漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一還可以在現(xiàn)代科技的電腦中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。五千年前看到黎明日出寫(xiě)下的“旦”字，和我們今天慶祝一年第一個(gè)日出的“旦”是同一個(gè)字。

蔣勛說(shuō)，每次看到弘一法師的書(shū)法會(huì)起大震動(dòng)，尤其是法師晚年刺血寫(xiě)經(jīng)，字跡只是血痕。一句“慈悲喜舍”，安詳靜定，仿佛千萬(wàn)劫來(lái)的滄�；�成一痕淡淡微笑，仍然使人對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)有真正敬意。

下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是   

A．漢字是建立在視覺(jué)會(huì)意基礎(chǔ)上的表意文字，受漢字影響的韓文，也是“象形”的文字。

B．漢字隸書(shū)的“波磔”特點(diǎn)與中國(guó)建筑“飛檐”的美學(xué)特征都是漢代形成的。

C．中國(guó)建筑之所以具有“飛檐斗拱”的特征，歐洲建筑之所以追求垂直線的上升，分別是源于隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的美學(xué)特點(diǎn)和拼音文字的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。

D．漢字可以輸入電腦，證明漢字具有取代拼音文字的優(yōu)勢(shì)。

E．匾額、楹聯(lián)和斗拱等是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。

根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是   

A．本文幾次對(duì)東西方文字和建筑的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，目的是突顯漢字書(shū)法的獨(dú)特之美。

B．漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，它的傳承一直是東方文明史的核心命脈。

C．文章第三段里，“草稿”一詞有三處用了引號(hào)，這三處引號(hào)的作用是表否定。

D．漢字靠視覺(jué)，拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)，不同的文字決定了文化思維的不同走向。

詩(shī)人楊鍵在寫(xiě)作《美麗的漢字書(shū)法》一文時(shí)應(yīng)該先擬寫(xiě)了一個(gè)寫(xiě)作提綱。請(qǐng)將《美麗的漢字書(shū)法》一文壓縮提煉成一個(gè)提綱。（要求：（1）寫(xiě)出文章的中心論點(diǎn)；（2）按文章的順序分條寫(xiě)出分論點(diǎn)；（3）100字左右。）

中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品都是草稿這一現(xiàn)象，包含了什么樣的美學(xué)規(guī)律？（可用原文回答）請(qǐng)你舉一個(gè)書(shū)法以外的例子，進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)規(guī)律。

美麗的漢字書(shū)法
楊 鍵
蔣勛有一個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)，漢字的象形是建立在視覺(jué)會(huì)意的基礎(chǔ)上，而我們今天熟悉的歐美語(yǔ)言，甚至亞洲的新語(yǔ)言（原也受漢字影響的韓文、越南文），大多都是拼音文字。漢字靠視覺(jué)，圖像思考使?jié)h文化趨向快速結(jié)論式的綜合能力，與拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)記音的分析能力很不相同，這就決定了兩種文化思維的基本走向不同。
書(shū)法史上有一個(gè)專(zhuān)有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。蔣勛對(duì)此的理解非常到位，他說(shuō)，“波磔”如同中國(guó)建筑里的“飛檐”，漢字隸書(shū)里的水平“波磔”，與建筑上同樣強(qiáng)調(diào)水平飛揚(yáng)的“飛檐”，是同一個(gè)時(shí)間完成的時(shí)代美學(xué)特征，而歐洲的建筑則與此完全不同，它追求那種垂直線的上升，比如中世紀(jì)哥特式大教堂用尖拱使得建筑本體不斷拉高，觀賞者的視覺(jué)也因此震撼于垂直線的陡峻上升，而在中國(guó)漢代水平美學(xué)影響下的建筑，兩千年間沒(méi)有發(fā)展垂直上升的野心，卻用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉長(zhǎng)、拉遠(yuǎn)，在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書(shū)，完成流動(dòng)飛揚(yáng)漂亮的一條水平“波磔”。《詩(shī)經(jīng)》里也有“作廟翼翼”，形容巨大建筑有飛張的屋宇，如同鳥(niǎo)翼飛揚(yáng)。
談到中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，蔣勛說(shuō)，《蘭亭》真跡雖不在人世了，但是《蘭亭》確立了漢字書(shū)法“行草”美學(xué)的本質(zhì)——追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美，保留創(chuàng)作者最飽滿也最不修飾、最不做作的原始情緒。在此意義上，被稱(chēng)頌為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭》實(shí)際是一篇草稿！而唐代中期被稱(chēng)為“天下行書(shū)第二”的顏真卿《祭侄文稿》，祭悼安史之亂中喪生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈劃更多，同樣也是一篇沒(méi)有謄錄以前的“草稿”。最后一篇，北宋蘇軾被貶黃州，在流放的苦悶中寫(xiě)了《寒食帖》，詩(shī)中也有錯(cuò)字別字的涂改，線條時(shí)而沉郁，時(shí)而尖銳，變化萬(wàn)千，《寒食帖》同樣也是一篇“草稿”。三件書(shū)法名作都是“草稿”，但卻被稱(chēng)為中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，也許可解開(kāi)行草美學(xué)的關(guān)鍵，那就是追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美。
蔣勛一再談到漢字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)歷史的重要，比如山海關(guān)的城樓上有一塊匾，大字正書(shū)“天下第一關(guān)”。如果少掉這幾個(gè)字，也許就會(huì)失去氣壯山河的雄強(qiáng)氣派。歐洲的城堡宮殿建筑上很少看到文字，凡爾賽宮也想不起來(lái)有什么地方適合題字，然而文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)或東方的建筑里，具有不可忽視的重要性。他說(shuō)，臺(tái)南孔廟大成殿里，孔子不是一尊人像，是用漢字書(shū)寫(xiě)的“至圣先師孔子神位”，與希臘以降西方的人像紀(jì)念完全不同。長(zhǎng)久以來(lái)，漢字傳承一直是東方文明歷史的核心命脈。漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一還可以在現(xiàn)代科技的電腦中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。五千年前看到黎明日出寫(xiě)下的“旦”字，和我們今天慶祝一年第一個(gè)日出的“旦”是同一個(gè)字。
蔣勛說(shuō)，每次看到弘一法師的書(shū)法會(huì)起大震動(dòng)，尤其是法師晚年刺血寫(xiě)經(jīng)，字跡只是血痕。一句“慈悲喜舍”，安詳靜定，仿佛千萬(wàn)劫來(lái)的滄�；�成一痕淡淡微笑，仍然使人對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)有真正敬意。
【小題1】下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是   （5分）

閱讀下面的文字，完成小題。（16分）

美麗的漢字書(shū)法

楊  鍵

蔣勛有一個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)，漢字的象形是建立在視覺(jué)會(huì)意的基礎(chǔ)上，而我們今天熟悉的歐美語(yǔ)言，甚至亞洲的新語(yǔ)言（原也受漢字影響的韓文、越南文），大多都是拼音文字。漢字靠視覺(jué)，圖像思考使?jié)h文化趨向快速結(jié)論式的綜合能力，與拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)記音的分析能力很不相同，這就決定了兩種文化思維的基本走向不同。

書(shū)法史上有一個(gè)專(zhuān)有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。蔣勛對(duì)此的理解非常到位，他說(shuō)，“波磔”如同中國(guó)建筑里的“飛檐”，漢字隸書(shū)里的水平“波磔”，與建筑上同樣強(qiáng)調(diào)水平飛揚(yáng)的“飛檐”，是同一個(gè)時(shí)間完成的時(shí)代美學(xué)特征，而歐洲的建筑則與此完全不同，它追求那種垂直線的上升，比如中世紀(jì)哥特式大教堂用尖拱使得建筑本體不斷拉高，觀賞者的視覺(jué)也因此震撼于垂直線的陡峻上升，而在中國(guó)漢代水平美學(xué)影響下的建筑，兩千年間沒(méi)有發(fā)展垂直上升的野心，卻用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉長(zhǎng)、拉遠(yuǎn)，在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書(shū)，完成流動(dòng)飛揚(yáng)漂亮的一條水平“波磔”�！对�(shī)經(jīng)》里也有“作廟翼翼”，形容巨大建筑有飛張的屋宇，如同鳥(niǎo)翼飛揚(yáng)。

談到中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，蔣勛說(shuō)，《蘭亭》真跡雖不在人世了，但是《蘭亭》確立了漢字書(shū)法“行草”美學(xué)的本質(zhì)——追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美，保留創(chuàng)作者最飽滿也最不修飾、最不做作的原始情緒。在此意義上，被稱(chēng)頌為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭》實(shí)際是一篇草稿！而唐代中期被稱(chēng)為“天下行書(shū)第二”的顏真卿《祭侄文稿》，祭悼安史之亂中喪生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈劃更多，同樣也是一篇沒(méi)有謄錄以前的“草稿”。最后一篇，北宋蘇軾被貶黃州，在流放的苦悶中寫(xiě)了《寒食帖》，詩(shī)中也有錯(cuò)字別字的涂改，線條時(shí)而沉郁，時(shí)而尖銳，變化萬(wàn)千，《寒食帖》同樣也是一篇“草稿”。三件書(shū)法名作都是“草稿”，但卻被稱(chēng)為中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，也許可解開(kāi)行草美學(xué)的關(guān)鍵，那就是追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美。

蔣勛一再談到漢字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)歷史的重要，比如山海關(guān)的城樓上有一塊匾，大字正書(shū)“天下第一關(guān)”。如果少掉這幾個(gè)字，也許就會(huì)失去氣壯山河的雄強(qiáng)氣派。歐洲的城堡宮殿建筑上很少看到文字，凡爾賽宮也想不起來(lái)有什么地方適合題字，然而文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)或東方的建筑里，具有不可忽視的重要性。他說(shuō)，臺(tái)南孔廟大成殿里，孔子不是一尊人像，是用漢字書(shū)寫(xiě)的“至圣先師孔子神位”，與希臘以降西方的人像紀(jì)念完全不同。長(zhǎng)久以來(lái)，漢字傳承一直是東方文明歷史的核心命脈。漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一還可以在現(xiàn)代科技的電腦中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。五千年前看到黎明日出寫(xiě)下的“旦”字，和我們今天慶祝一年第一個(gè)日出的“旦”是同一個(gè)字。

蔣勛說(shuō)，每次看到弘一法師的書(shū)法會(huì)起大震動(dòng)，尤其是法師晚年刺血寫(xiě)經(jīng)，字跡只是血痕。一句“慈悲喜舍”，安詳靜定，仿佛千萬(wàn)劫來(lái)的滄桑化成一痕淡淡微笑，仍然使人對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)有真正敬意。

1.

13．下列說(shuō)法中符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A．漢字是建立在視覺(jué)會(huì)意基礎(chǔ)上的表意文字，受漢字影響的韓文，也是“象形”的文字。

B．漢字隸書(shū)的“波磔”特點(diǎn)與中國(guó)建筑“飛檐”的美學(xué)特征都是漢代形成的。

C．中國(guó)建筑之所以具有“飛檐斗拱”的特征，歐洲建筑之所以追求垂直線的上升，分別是源于隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的美學(xué)特點(diǎn)和拼音文字的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。

D．漢字可以輸入電腦，證明漢字具有取代拼音文字的優(yōu)勢(shì)。

E．匾額、楹聯(lián)和斗拱等是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。

2.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文幾次對(duì)東西方文字和建筑的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，目的是突顯漢字書(shū)法的獨(dú)特之美。

B．漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，它的傳承一直是東方文明史的核心命脈。

C．文章第三段里，“草稿”一詞有三處用了引號(hào)，這三處引號(hào)的作用是表否定。

D．漢字靠視覺(jué)，拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)，不同的文字決定了文化思維的不同走向。

3.詩(shī)人楊鍵在寫(xiě)作《美麗的漢字書(shū)法》一文時(shí)應(yīng)該先擬寫(xiě)了一個(gè)寫(xiě)作提綱。請(qǐng)將《美麗的漢字書(shū)法》一文壓縮提煉成一個(gè)提綱。（要求：（1）寫(xiě)出文章的中心論點(diǎn)；（2）按文章的順序分條寫(xiě)出分論點(diǎn)；（3）100字左右。）（4分）

4.中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品都是草稿這一現(xiàn)象，包含了什么樣的美學(xué)規(guī)律？（可用原文回答）請(qǐng)你舉一個(gè)書(shū)法以外的例子，進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)規(guī)律。（4分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

美麗的漢字書(shū)法

楊鍵

蔣勛有一個(gè)說(shuō)法很有意思，他說(shuō)，漢字的象形是建立在視覺(jué)會(huì)意的基礎(chǔ)上，而我們今天熟悉的歐美語(yǔ)言，甚至亞洲的新語(yǔ)言（指原也受漢字影響的韓文、越南文），大多都是拼音文字。漢字靠視覺(jué)，圖像思考使?jié)h文化趨向快速結(jié)論式的綜合能力，與拼音文字靠聽(tīng)覺(jué)記音的分析能力很不相同，這就決定了兩種文化思維的基本走向不同。

書(shū)法史上有一個(gè)專(zhuān)有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。蔣勛對(duì)此的理解非常到位，他說(shuō)，“波磔”如同中國(guó)建筑里的“飛檐”，漢字隸書(shū)里的水平“波磔”，與建筑上同樣強(qiáng)調(diào)水平飛揚(yáng)的“飛檐”，是同一個(gè)時(shí)間完成的時(shí)代美學(xué)特征，而歐洲的建筑則與此完全不同，它追求那種垂直線的上升，比如中世紀(jì)哥特式大教堂用尖拱使得建筑本體不斷拉高，觀賞者的視覺(jué)也因此震撼于垂直線的陡峻上升，而在中國(guó)漢代水平美學(xué)影響下的建筑，兩千年間沒(méi)有發(fā)展垂直上升的野心，卻用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉長(zhǎng)、拉遠(yuǎn)，在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書(shū)，完成流動(dòng)飛揚(yáng)漂亮的一條水平“波磔”�！对�(shī)經(jīng)》里也有“作廟翼翼”，形容巨大建筑有飛張的屋宇，如同鳥(niǎo)翼飛揚(yáng)。

談到中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，蔣勛說(shuō)，《蘭亭》真跡雖不在人世了，但是《蘭亭》確立了漢字書(shū)法“行草”美學(xué)的本質(zhì)——追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美，保留創(chuàng)作者最飽滿也最不修飾、最不做作的原始情緒。在此意義上，被稱(chēng)頌為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭》實(shí)際是一篇草稿！而唐代中期被稱(chēng)為“天下行書(shū)第二”的顏真卿的《祭侄文稿》，祭悼安史之亂中喪生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈劃更多，同樣也是一篇沒(méi)有謄錄以前的“草稿”。最后一篇，北宋蘇軾被貶黃州，在流放的苦悶中寫(xiě)了《寒食帖》，詩(shī)中也有錯(cuò)字別字的涂改，線條時(shí)而沉郁，時(shí)而尖銳，變化萬(wàn)千，《寒食帖》同樣也是一篇“草稿”。三件書(shū)法名作都是“草稿”，但卻被稱(chēng)為中國(guó)最偉大的三件行書(shū)作品，也許可解開(kāi)行草美學(xué)的關(guān)鍵，那就是追求原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美。

蔣勛一再談到漢字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)歷史的重要，比如山海關(guān)的城樓上有一塊匾，大字正書(shū)“天下第一關(guān)”。如果少掉這幾個(gè)字，也許就會(huì)失去氣壯山河的雄強(qiáng)氣派。歐洲的城堡宮殿建筑上很少看到文字，凡爾賽宮也想不起來(lái)有什么地方適合題字，然而文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)或東方的建筑里，具有不可忽視的重要性。他說(shuō)，臺(tái)南孔廟大成殿里，孔子不是一尊人像，是用漢字書(shū)寫(xiě)的“至圣先師孔子神位”，與希臘的人像紀(jì)念完全不同。長(zhǎng)久以來(lái)，漢字傳承一直是東方文明歷史的核心命脈。漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一還可以在現(xiàn)代科技的電腦中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。五千年前看到黎明日出寫(xiě)下的“旦”字，和我們今天慶祝一年第一個(gè)日出的“旦”是同一個(gè)字。

蔣勛說(shuō)，每次看到弘一法師的書(shū)法會(huì)有震動(dòng)，尤其是法師晚年刺血寫(xiě)經(jīng)，字跡只是血痕。一句“慈悲喜舍”，安詳靜定，仿佛千萬(wàn)劫來(lái)的滄�；�成一痕淡淡微笑，仍然使人對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)有真正敬意。                                                                                                                

1.下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．漢字是建立在視覺(jué)會(huì)意基礎(chǔ)上的表意文字，受漢字影響較大的韓文也是“象形”文字。

B．中國(guó)建筑水平美學(xué)追求和歐洲建筑垂直直線上升特色，分別源于隸書(shū)和拼音文字的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。

C．漢字可以輸入電腦，證明漢字完全可以適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，具有取代拼音文字的優(yōu)勢(shì)。

D．臺(tái)南孔廟大成殿里漢字書(shū)寫(xiě)的“至圣先師孔子神位”，說(shuō)明文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)建筑中的重要性。

2.下列對(duì)中國(guó)書(shū)法的理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．《蘭亭》書(shū)法的重要價(jià)值是確立了漢字書(shū)法“行草”的美學(xué)追求，即原創(chuàng)當(dāng)下的即興之美，保留創(chuàng)作者最飽滿也最不修飾、最不造作的原始情緒。

B．被稱(chēng)為“天下行書(shū)第二”的顏真卿的《祭侄兒文》，涂改圈畫(huà)甚多，這體現(xiàn)作者痛失親人的哀傷感情和流放途中的苦悶情緒。

C．山海關(guān)城樓上書(shū)寫(xiě)“天下第一關(guān)”五個(gè)大字，彰顯出氣壯山河的雄強(qiáng)氣派，為此處建筑增色不少，而在歐洲建筑中根本看不到題字現(xiàn)象。

D．弘一大師的書(shū)法作品可以震動(dòng)人心，其晚年書(shū)寫(xiě)的“慈悲喜舍”一句，能讓人心靈安詳靜定，這完全歸功于佛法的力量。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）

A．漢字靠的是視覺(jué)，拼音文字靠的是聽(tīng)覺(jué)，不同的文字決定了文化思維的不同走向。

B．漢字隸書(shū)的 “波磔”特點(diǎn)與中國(guó)建筑“飛檐”的美學(xué)特征，都是同一時(shí)代形成的。

C．漢字是人類(lèi)文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，它負(fù)載的文明是西方文明所望塵莫及的。

D．文中多次將東西方文字和建筑的特點(diǎn)進(jìn)行比較，目的是突顯漢字書(shū)法的獨(dú)特之美。

閱讀下面的文言文，完成小題

金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類(lèi)皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所暨，罔間朔、南；存神穆清，與天同體；雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)；長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)，遂錫嘉名為“閱江”云。

　　登覽之頃，萬(wàn)象森列；千載之秘，一旦軒露；豈非天造地設(shè)，以俟夫一統(tǒng)之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動(dòng)遐思：見(jiàn)江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)阨之嚴(yán)固，必曰: “此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也�！敝邢闹畯V，益思有以保之。見(jiàn)波濤之浩蕩，風(fēng)帆之上下，番舶接跡而來(lái)庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，延及內(nèi)外之所及也。”四陲之遠(yuǎn)，益思有以柔之。見(jiàn)兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也�！比f(wàn)方之民，益思有以安之。觸類(lèi)而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉！彼臨春、結(jié)綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣；不過(guò)樂(lè)管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，不旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說(shuō)也。

雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻；六朝之時(shí)，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。 然則果誰(shuí)之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱

斯江者當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報(bào)上之心其有不油然而興耶！　　

臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸碑銘。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也 。                                            (宋濂《閱江樓記》)

【注】 這篇散文是奉明太祖朱元璋的旨意而作的。

1.對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是

A.由是聲教所暨，罔間朔、 南              罔：無(wú)。

B.以俟夫一統(tǒng)之君                         俟：等待。

C.此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也         致：取得。

D.欲上推宵旰圖治之功者                   推：推辭。

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是

A.必悠然而動(dòng)遐思            奚以之九萬(wàn)里而南為

B.今則南北為一家            位卑則足羞，官盛則近諛

C.無(wú)不寓其致治之思          不知東方之既白

D. 而登于衽席者也           中丞匿于溷藩以免

3.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A. 閱江樓位于獅子山上，因這里地勢(shì)雄偉，景色壯麗，皇帝下詔令而建造，目的是與百姓共同分享游覽的樂(lè)趣，作者奉命為其寫(xiě)記，并給它取了一個(gè)美好的名字，叫做“閱江樓”。

B.那臨春樓、結(jié)綺樓，不是不華美；齊云樓、落星樓，不是不高大。但它們只不過(guò)是用來(lái)欣賞管弦發(fā)出的淫靡之音，藏匿燕趙美女的，轉(zhuǎn)瞬之間人們就會(huì)為之感慨。這些內(nèi)容從反面議論，對(duì)明太祖暗含勸勉意，寫(xiě)得含蓄而雋永。

C．本文充滿了大量的對(duì)明王朝歌功頌德的溢美之詞，但在盛贊朱元璋文治武功的同時(shí)，也沒(méi)有忘記勸勉皇帝勵(lì)精圖治，以國(guó)計(jì)民生為重，這在應(yīng)制文章中是難能可貴的。

D．本文寫(xiě)景、敘事與議論三者緊密結(jié)合，穿插自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精當(dāng)。根據(jù)表達(dá)的需要，選材上也取舍得當(dāng)，至于其他那些如流連風(fēng)光景色的言辭，都略去不寫(xiě)，是生怕對(duì)皇上旨意有所褻瀆。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

有登斯樓而閱斯江者當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報(bào)上之心其有不油然而興耶！

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。（3分）

（2）“此朕德綏威服，延及內(nèi)外之所及也。”四陲之遠(yuǎn)，益思有以柔之。（4分）

閱讀下文，完成6-12題（22分）

吳縣四柏

梁衡

一千九百多年前，東漢有個(gè)大司馬叫鄧禹的在今天蘇州吳縣栽了四棵柏樹(shù)。經(jīng)歲月的鏤雕陶冶，這樹(shù)竟各修煉成四種神態(tài)。清朝皇帝乾隆來(lái)游時(shí)有感而分別命名為“清”、 “奇”、“古”、“怪”。

最東邊一棵是“清”。近二千年的古樹(shù)，不用說(shuō)該是蒼邁龍鐘了。可她不，數(shù)人合抱的樹(shù)干，直直地從土里冒出，像一股急噴而上的水柱，連樹(shù)皮上的紋都是一條條的直線，這樣一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，顯出她旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺(jué)得她是一位長(zhǎng)生的美人，但她不是那種徒有漂亮外貌的淺薄女子，而是滿腹學(xué)識(shí)，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。你看那樹(shù)冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來(lái)，風(fēng)輕輕拂著，那就是她飄然的裙裾。 “險(xiǎn)韻詩(shī)成，挾頭酒醒，別是閑滋味�！�

西邊一棵日“奇”。龐然樹(shù)身斜躺著，若水牛臥地，整個(gè)樹(shù)干已經(jīng)枯黑，但樹(shù)身的南北兩側(cè)各劈掛下一片皮來(lái)，就只那一片皮便又生出許多枝來(lái)，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬篙，如藤蘿，像一團(tuán)綠云，像一汪綠水，依依地?fù)碇�自己的命根——那截枯黑的�?shù)身。就像佛家說(shuō)的她又重新轉(zhuǎn)生了一回，正開(kāi)始新的生命。黑與綠，老與少，生與死，就這樣相反相成地共存。你初看她確是很怪的，但再細(xì)想，確又有可循的理。

北邊一棵為“古”。這是一種左扭柏，即樹(shù)紋一律向左扭，但這樹(shù)的紋路卻粗得出奇，遠(yuǎn)看像一條剛洗完正擰水的床單，近看樹(shù)表高低起伏如溝嶺之奔走蜿蜒，貯存了無(wú)窮的力。樹(shù)干上滿是突起的腫節(jié)，像老人的手和臉，頂上卻挑出一些細(xì)枝，算是鶴發(fā)。而她旁邊又破土鉆出一株小柏，柔條新葉，亭亭玉立。那該是她的孫女了。我細(xì)端詳這柏，她古得風(fēng)骨不凡，令人想起那些功勛老臣，如周之周公，唐之魏徽。

還有一棵名“怪”。其實(shí)，它已不能算“一棵”樹(shù)了。不知在這樹(shù)出土的第幾個(gè)年頭上，一個(gè)雷電，將她從上至下劈為兩半，于是兩片樹(shù)身便各赴東西。他們仰臥在那里相向怒目，像是兩個(gè)摔跤手同時(shí)跌倒又各不服氣，正欲掙扎而起。長(zhǎng)時(shí)間的雨淋使樹(shù)心已爛成黑朽，而樹(shù)皮上掛著的枝卻郁郁蔥蔥，緣地而走。你細(xì)找，找不見(jiàn)他們的根是從哪里入土的。根就在這兩片裸躺著的樹(shù)皮上。白居易說(shuō)原上草是“野火燒不盡”，這古柏卻“雷電擊又生”。她這樣倔，這樣傲，令人想起封建士大夫中與世不同的鄭板橋一類(lèi)的怪人。

這四棵樹(shù)擠在一起，一共占地也不過(guò)一個(gè)籃球場(chǎng)大小，但卻神志迥異地現(xiàn)出這四種形來(lái)，實(shí)在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在什么泉眼上，水脈好，土氣旺，心情舒暢。那“古”柏，大約根須被擠在什么石縫巖隙間，未出土前便經(jīng)過(guò)一番苦斗，出土后還余怒未盡。那“奇”、“怪”二柏便都是雷電的加工，不過(guò)雷刀電斧砍削的部位、輕重不同，她們也就各奇各怪。真是天雕地塑，歲打月磨，到哪里去找這有生命的藝術(shù)品呢？而且何止藝術(shù)本身，你看她們那清、奇、古、怪的神態(tài)，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷電而不屈的雄姿，那迎風(fēng)雨而昂首的笑容，那雖留一皮亦要支撐的毅力，那身將朽還不忘遺澤后代的氣度，這不都是哲理、思想與品質(zhì)的含蓄表現(xiàn)嗎？大自然本身就是一部博大的教科書(shū)，我們面對(duì)她常常是一個(gè)小學(xué)生。我想應(yīng)該讓一切善于思考的人來(lái)這樹(shù)下看看，要是文學(xué)家，他一定可以從中悟到一些創(chuàng)作的規(guī)律，《唐詩(shī)》、《聊齋》、《山海經(jīng)》、〈西游記》不是各含清、奇、古、怪嗎？要是政治家，他一定會(huì)由此聯(lián)想到包公那樣的清正，賈誼那樣的奇才，伯夷、叔齊那樣的古樸，還有揚(yáng)州八怪等那些被社會(huì)扭曲了的怪人。就是一般的游人吧，到此也會(huì)不由地停下腳步，想上半天。云南石林里那些冰冷的石頭都會(huì)引起人種種聯(lián)想，何況這些有生命的古樹(shù)呢？她們是牽著一條歷史的軸線，從近二千年以前的大地上走來(lái)的��！

6．（1分）寫(xiě)出高中學(xué)過(guò)的梁衡作品：

7．（2分）第1段“修煉”在文中的含義是：

8．（2分）第3段末“確又有可循的理”，這“理”指的是

9．（2分）第6段劃線句的表達(dá)效果是

10．（6分）下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是：

A．作者把“清”柏比作李清照，是因?yàn)槠渫庑魏屠钋逭找粯用利惗�風(fēng)韻猶存。

B．寫(xiě)古柏旁亭亭玉立的小柏是其孫女，烘托了古柏的老人現(xiàn)象。

C．第5段巧改白居易的詩(shī)句，是為了說(shuō)明怪柏經(jīng)歷了比野草更大的磨難。

D．文章層次明晰，以總分總的形式介紹了四柏神態(tài)形成原因和過(guò)程

E．從全文看，作者寫(xiě)樹(shù)及人，表達(dá)了他對(duì)人與自然命運(yùn)相關(guān)性的深入思考

F．文章運(yùn)用議論與抒情相結(jié)合的方式，體現(xiàn)了“情理并重、深刻大氣”的特點(diǎn)。

11．（4分）文章描繪四棵柏樹(shù)，其寫(xiě)作特點(diǎn)可以概括為：

12．（5分）文末是作者在柏樹(shù)下顎思考和聯(lián)想請(qǐng)結(jié)合四柏的某一神態(tài)說(shuō)說(shuō)你的想法。