指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是
①身死國(guó)滅為天下笑 
②多于九土之城郭
③若稍飾以樓觀亭榭
④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝
⑤ 巫行視小家女好者

A.①/②④/③/⑤
B.①/②③/④/⑤
C.①⑤/②③/④
D.①⑤/②/③④
B
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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:單選題

指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是
①身死國(guó)滅為天下笑  ②多于九土之城郭   ③若稍飾以樓觀亭榭  ④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝   ⑤ 巫行視小家女好者


  1. A.
    ①/②④/③/⑤
  2. B.
    ①/②③/④/⑤
  3. C.
    ①⑤/②③/④
  4. D.
    ①⑤/②/③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:0107 月考題 題型:單選題

指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是
[     ]
①身死國(guó)滅為天下笑 
②多于九土之城郭
③若稍飾以樓觀亭榭
④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝
⑤ 巫行視小家女好者
A.①/②④/③/⑤
B.①/②③/④/⑤
C.①⑤/②③/④
D.①⑤/②/③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:

指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是                 (       )

①身死國(guó)滅為天下笑�、诙嘤诰磐林枪� ③若稍飾以樓觀亭榭

④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝 ⑤ 巫行視小家女好者

A.①/②④/③/⑤           B. ①/②③/④/⑤

C.①⑤/②③/④            D. ①⑤/②/③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2010年長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2010-2011年度高二年級(jí)第一次月考語(yǔ)文 題型:選擇題

指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是                 (       )

①身死國(guó)滅為天下笑�、诙嘤诰磐林枪� ③若稍飾以樓觀亭榭

④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝 ⑤ 巫行視小家女好者

A.①/②④/③/⑤           B. ①/②③/④/⑤

C.①⑤/②③/④            D. ①⑤/②/③④

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是                (      )
①身死國(guó)滅為天下笑�、诙嘤诰磐林枪� ③若稍飾以樓觀亭榭
④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝 ⑤ 巫行視小家女好者
A.①/②④/③/⑤B.①/②③/④/⑤
C.①⑤/②③/④D.①⑤/②/③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2010年長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2010—2011年度高二年級(jí)第一次月考語(yǔ)文 題型:單選題

指出下列句式類型分類正確的一項(xiàng)是                (      )
①身死國(guó)滅為天下笑 ②多于九土之城郭 ③若稍飾以樓觀亭榭
④三面臨江,倒影水中,亦占一山之勝 ⑤ 巫行視小家女好者

A.①/②④/③/⑤B.①/②③/④/⑤
C.①⑤/②③/④D.①⑤/②/③④

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,回答問(wèn)題。

                                  禽流感

禽流感流俗地說(shuō),就是禽類的病毒性流行性感冒,是由A型流感病毒引起禽類的一種從呼吸系統(tǒng)到嚴(yán)重全身敗血癥等多種癥狀的傳染病,禽類感染后死亡率很高。其傳染源主要是雞、鴨,人類在直接接觸受H5N1病毒感染的家禽及其糞便或直接接觸H5N1病毒后也可能會(huì)受到感染。此外,飛沫、呼吸道分泌物也能傳播病毒。

世界衛(wèi)生組織說(shuō),十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)禽流感,這是前所未有的。禽流感在其中有些國(guó)家可能存在了數(shù)月。現(xiàn)在,政府對(duì)存在禽流感的承認(rèn)姍姍來(lái)遲,讓人感覺(jué)到了這種疾病傳播之迅速。這仍然是一場(chǎng)危機(jī),證明有必要加強(qiáng)獸醫(yī)與人類健康專家之間的聯(lián)系。

候鳥(niǎo)有可能將禽流感病毒帶到更遠(yuǎn)的地方,目前缺乏能像跟蹤人類疾病那樣臨控動(dòng)物疾病的有力機(jī)制,這些都進(jìn)一步說(shuō)明了這個(gè)世界的脆弱。世衛(wèi)組織發(fā)言人迪克??湯普森說(shuō):“全球公共衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)在監(jiān)控許多對(duì)人類造成影響的動(dòng)物疾病方面存在很大的漏洞。世界需要明白,第三世界國(guó)家的動(dòng)物疾病與其利益息息相關(guān)�!�

雖然世衛(wèi)組織研究一些動(dòng)物疾病,但它并沒(méi)有要求成員向其報(bào)告這些動(dòng)物疾病的情況�!八�,我們只好依賴其他組織提供的信息”,比如聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織和世界動(dòng)物衛(wèi)生組織,世衛(wèi)組織的獸醫(yī)和流感專家克勞斯??施托爾說(shuō)。

專家們說(shuō),需要采取一些措施,以改善對(duì)動(dòng)物疾病的監(jiān)控。這些措施包括改進(jìn)實(shí)驗(yàn)室設(shè)施、降低診斷試驗(yàn)的費(fèi)用以及在國(guó)際衛(wèi)生組織之間分享更多的信息。

雖然獸醫(yī)是亞洲禽流感暴發(fā)調(diào)查小組必不可少的成員,但許多專家認(rèn)為有必要讓更多的獸醫(yī)參與公共衛(wèi)生事務(wù)。加利福尼亞大學(xué)戴維斯獸醫(yī)學(xué)院榮譽(yù)退休院長(zhǎng)弗雷德里克??墨菲說(shuō),除此之外,醫(yī)學(xué)院和獸醫(yī)學(xué)院需要更多合作。專家們還敦促有關(guān)國(guó)家政府更為明智地看待隱瞞信息所帶來(lái)的長(zhǎng)期后果。如果及早發(fā)現(xiàn)并做出有效反應(yīng),本來(lái)可能控制禽流感的蔓延、減少經(jīng)濟(jì)損失,并使科學(xué)家們能確定傳播病毒的動(dòng)物。

傳染病的形成,需要合適的條件。但是精確的機(jī)制還很不清楚。世衛(wèi)組織已開(kāi)始研究建造水壩和其他環(huán)境因素可能怎樣改變了鳥(niǎo)類的遷徙方式,并促進(jìn)了禽流感的傳播。世衛(wèi)組織官員已借鑒消滅天花的技術(shù),在感染地區(qū)周圍給雞接種防止禽流感的疫苗,但是這種疫苗對(duì)防止病毒傳染給人的效果還不得而知。

關(guān)于禽流感的記載最早是在一個(gè)多世紀(jì)前的意大利,但是隨著時(shí)間的過(guò)去,衛(wèi)生官員一直沒(méi)有跟蹤禽流感在鳥(niǎo)類或人群中小規(guī)模暴發(fā)的機(jī)制。另一個(gè)未知數(shù)是,是什么導(dǎo)致H5N1變異成鴨子和其他候鳥(niǎo)致命性病毒,而較早的病毒株的的危害卻相對(duì)較小。施托爾說(shuō),這種病毒最近從鴨子、鵝、天鵝和火烈鳥(niǎo)等各種動(dòng)物身上查出。

(節(jié)選自《參考消息》2004年2月6日)

1、下列對(duì)“禽流感”的定義,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( �。�

A、禽流感是人類的直接接觸受H5N1病毒感染的家禽及其糞便或直接接觸H5N1病毒后受到感染的一種傳染病。

B、禽流感是由A型流感病毒引起禽類的一種從呼吸系統(tǒng)到嚴(yán)重全身敗血癥等多種癥狀的傳染病。

C、禽流感是能同時(shí)給禽類和人類造成大量死亡的流行性感冒傳染病。

D、禽流感是禽類的病毒性流行性感冒。

2、對(duì)文中“缺乏能像跟蹤人類疾病那樣監(jiān)控動(dòng)物疾病的有力機(jī)制”一句,理解正確的一項(xiàng)是A、指獸醫(yī)與人類健康專家之間缺少聯(lián)系。

B、指人類無(wú)法控制禽流感,說(shuō)明這個(gè)世界十分脆弱,連小小的病毒都對(duì)付不了。

C、感嘆世界上還沒(méi)有跟蹤鳥(niǎo)類、監(jiān)控動(dòng)物疾病的機(jī)構(gòu)。

D、指全球公共衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)在工作系統(tǒng)的組織或部門(mén)之間相互作用的過(guò)程和方式等方面還存在漏洞。

3、不屬于專家們認(rèn)為及時(shí)公布疫情信息的好處的一項(xiàng)是( �。�

A、可能控制禽流感的蔓延。

B、減少經(jīng)濟(jì)損失。

C、降低診斷試驗(yàn)的費(fèi)用以及在國(guó)際衛(wèi)生組織之間分享更多的信息。

D、使科學(xué)家能確定傳播病毒的動(dòng)物。

4、根據(jù)原文提供的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是( �。�

A、世界衛(wèi)生組織研究動(dòng)物疾病,要求成員向其報(bào)告動(dòng)物疾病的情況。

B、醫(yī)學(xué)院和獸醫(yī)學(xué)院需要更多合作。

C、世界衛(wèi)生組織已開(kāi)始研究建造水壩和其他環(huán)境因素可能怎樣改變了鳥(niǎo)類的遷徙方式,并促進(jìn)了禽流感的傳播。

D、科學(xué)家已從鴨子、鵝、天鵝和火烈鳥(niǎo)等各種動(dòng)物身上查出H5N1變異病毒。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:安福中學(xué)09-10高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成6—8題。
談到環(huán)境污染,人們首先會(huì)想到水污染、大氣污染、噪聲污染、固體廢物污染等等,卻很少察覺(jué)身邊潛在威脅——光污染。在大城市,耀眼的路燈、建筑照明、燈箱廣告等造成的光污染已成為人類身體健康和自然生態(tài)的又一環(huán)境殺手。有時(shí)人們借用“噪音”的叫法,把那些對(duì)人體有害的光叫“噪光”。光污染也被稱為噪光污染。
國(guó)際上一般將光污染分成三類,即白亮污染、人工白晝和彩光污染。商店和建筑物用大塊鏡面式鋁合金裝飾的外墻、玻璃幕等形成的光污染。屬于白亮污染;大酒店、大商場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所的廣告牌、霓虹燈、大城市中設(shè)計(jì)不合理的夜景照明等,強(qiáng)光直刺天空,使夜間如同白日,這屬于人工白晝;現(xiàn)代舞廳、歌廳安裝的黑色燈、旋轉(zhuǎn)燈、熒光燈以及閃爍的彩色光源則構(gòu)成彩光污染。
光污染被稱作視力殺手。
臨街玻璃幕墻的反射光影響正常的交通行使,成為事故隱患,同時(shí),反射光的聚焦還容易引起火災(zāi)。而彩光污染危害更嚴(yán)重,它不僅對(duì)眼睛不利,而且干擾大腦中樞神經(jīng),使人出現(xiàn)頭昏心煩、惡心嘔吐、注意力不集中、身體乏力、情緒煩躁等癥狀。
在光污染中首當(dāng)其沖的是直接接觸光源的眼睛。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)高中生近視率達(dá)60%以上,居世界第二位,衛(wèi)生專家認(rèn)為,其中主要原因并非單純用眼習(xí)慣所致,而是視覺(jué)環(huán)境受噪光污染。其中不僅包括上面所提到的白光、彩光等,甚至室內(nèi)光源、墻面、鏡面、瓷磚以及書(shū)寫(xiě)使用的書(shū)籍紙張都是視覺(jué)環(huán)境的噪光污染源。
據(jù)科學(xué)測(cè)定,鏡面玻璃的光反射率達(dá)82%—88%,特別是光滑的粉墻和潔白的書(shū)籍紙張的光反射系數(shù)高達(dá)90%,這個(gè)數(shù)值大大超過(guò)了人體所能承受的光輻射適應(yīng)范圍。如果人長(zhǎng)期在這種反光條件下工作或生活,視網(wǎng)膜會(huì)受到不同程度的損害,其感光細(xì)胞功能受到抑制,造成視力急劇下降,白內(nèi)障發(fā)病率有時(shí)可達(dá)45%。
光污染干擾著生態(tài)。
數(shù)百萬(wàn)年來(lái),地球上的一切生物都是在自然光的作用下成長(zhǎng)繁殖的,現(xiàn)在的照明對(duì)自然界是一種非常嚴(yán)重的干擾�?茖W(xué)家發(fā)現(xiàn),一只小型廣告燈箱一年可以殺死35萬(wàn)只昆蟲(chóng)。長(zhǎng)此下去,很可能會(huì)嚴(yán)重危及昆蟲(chóng)世界的多樣性。因?yàn)槔ハx(chóng)是大自然食物鏈上的一個(gè)重要環(huán)節(jié),比如說(shuō)鳥(niǎo)類和蝙蝠,就是以昆蟲(chóng)為主食的。許多植物是靠昆蟲(chóng)傳粉授花的。如果沒(méi)有了昆蟲(chóng),必將導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。
人工燈光的光點(diǎn)有時(shí)可以傳到數(shù)千公里之外。不少動(dòng)物受到人工照明的刺激后,夜間也精神十足,消耗了用于自衛(wèi)、覓食和繁殖的精力。習(xí)慣在黑暗中交配的蟾蜍的某些品種已瀕臨滅絕。
大西洋沿岸的海龜也難逃厄運(yùn)。原來(lái),新孵出的小海龜通常是根據(jù)月亮和星星在水中的倒影而游往水中的�?墒�,由于地面上的光超過(guò)了月亮和星星的亮度,使得那些剛出生的小海龜誤把陸地當(dāng)海洋,因缺水而喪了命。
1.下列對(duì)“光污染”這一概念的理解,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)(   )

A.“光污染”是指與水污染、大氣污染、噪聲污染、固體廢物污染相類似的環(huán)境污染。

B.“光污染”是指由白亮污染、人工白晝、彩光污染所組成的三大環(huán)境殺手。

C.“光污染”是指耀眼的路燈、建筑照明、燈箱廣告等造成的噪光污染。

D.“光污染”是指對(duì)人體健康有害,對(duì)自然生態(tài)有害的各種光的污染。

2.下列對(duì)文中畫(huà)線句子“現(xiàn)在的照明對(duì)自然界是一種非常嚴(yán)重的干擾”的理解,不正確的一項(xiàng)是(  )

A.因?yàn)檎彰鲿?huì)殺死部分昆蟲(chóng),很可能會(huì)危及昆蟲(chóng)世界的多樣性,從而導(dǎo)致大自然食物鏈的中斷。

B.因?yàn)橐咕罢彰�,�?qiáng)光直刺天空,消耗了動(dòng)物用于自衛(wèi),覓食和繁殖的精力,也使人的眼睛容易疲勞。

C.大西洋沿岸的海龜由于誤把陸地的燈光看作月亮和星星的倒影而爬上海岸,導(dǎo)致因缺水而喪失。

D.某些昆蟲(chóng)絕種,部分動(dòng)物瀕臨滅絕,也可能是光污染所導(dǎo)致的生態(tài)災(zāi)難。

3.根據(jù)上文推測(cè),為減少光污染的危害,以下做法不夠正確的一項(xiàng)是( )

A.可以用光色偏黃的鈉氣燈,取代今天的白色日光燈。這樣既可以改善人的視覺(jué)環(huán)境,又可以降低受害昆蟲(chóng)的數(shù)量。

B.裝飾建筑及室內(nèi)環(huán)境、生產(chǎn)日用產(chǎn)品時(shí)盡量避免使用那些刺眼的顏色,如:可以用米黃、淺藍(lán)色粉刷室內(nèi)墻壁,書(shū)籍用黃色紙張,穿“生態(tài)顏色”的衣服。

C.在夜晚禁止使用對(duì)動(dòng)物和人類有害的人工照明用具,減少彩色燈光,控制旋轉(zhuǎn)燈光,取消燈箱廣告。

D.采用降低反射率的方法降低玻璃幕墻的反射程度,還可以通過(guò)工藝使高光反射率的玻璃不產(chǎn)生光線的干擾。

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆廣東省高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。
一種文學(xué)史論點(diǎn)認(rèn)為:宋明“理學(xué)”主張以“理”滅“情”,走到極端,等于滅絕了人性感情,于是引起文學(xué)的反抗聲音,致力于宣揚(yáng)“情”的美好及其所受的壓抑遏制,如湯顯祖《臨川四夢(mèng)》中的《牡丹亭》,演杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事,是其“沖破封建禮教”的典型代表作。
  由此,遂又進(jìn)而引起評(píng)論,說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是繼承發(fā)展了《牡丹亭》,是更強(qiáng)烈徹底的以“情”反“理”,云云。
  是這樣的嗎?說(shuō)是說(shuō)非,不由個(gè)人愛(ài)憎,應(yīng)從曹雪芹書(shū)中的客觀內(nèi)涵來(lái)審斷,即《紅樓夢(mèng)》一書(shū)雖曰“大旨談情”,究其本意,是否即可從此一句話引申出一個(gè)“唯情主義”的認(rèn)識(shí)結(jié)論來(lái)?
  事實(shí)并不十分難曉,稍加梳理,便可分明。
  先說(shuō)“理”到底是什么。漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義即玉石的紋理之美。由此而生的引申義,即層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律,皆屬于“理”。
那么,人類社會(huì)一旦形成而且發(fā)展,其為“眾人的關(guān)系”的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念,自然要隨時(shí)代條件而產(chǎn)生變動(dòng)。這種“理”是可以沿、可以革、可以制、可以廢的,但作為一種人類社會(huì)基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬……。儒者多講“理”,少講“情”,用意是顧慮“情”會(huì)泛濫,“情”需要“社會(huì)、倫理、道德化”。其實(shí),仁、義、禮、信,哪個(gè)又不是“情”在內(nèi)主呢?比如,“無(wú)情的仁愛(ài)之心”,實(shí)際上會(huì)有這么一種“純理性”的“仁德”(觀念行為)嗎?
《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹,深究此義。他重情,但不廢理。他的小說(shuō)中內(nèi)證分明,不難列舉。
書(shū)到第58回《杏子陰假鳳泣虛凰,茜紗窗真情揆癡理》,是全書(shū)的一大關(guān)目,作者在回目中第一次把“情”和“理”擺在了平列的地位而大書(shū)特表,非同等閑字樣。這回書(shū)說(shuō)的是,寶玉病起,園中散步見(jiàn)藕官因悼念死去的同伴菂官在清明節(jié)這日為之燒紙受到不睦婆子的挾制。寶玉設(shè)詞救之,但又囑他不可在園中燒紙(“以后斷不可燒紙錢(qián),這紙錢(qián)原是后人異端,不是孔子的遺訓(xùn)”)——這是非理的做法。
事后,寶玉從芳官探知:藕、菂小旦小生因做戲而相愛(ài)戀,菂官一死,藕官痛不欲生,故舊情不絕,為之焚祭。然他又與現(xiàn)在的蕊官相愛(ài),一如昔時(shí)之于菂官——此又何解?蓋藕官自有一番“癡理”,以為夫妻死別,不應(yīng)從此獨(dú)身自守,而應(yīng)續(xù)娶,方合理,只要不忘了亡者的舊好就是真情了。寶玉聽(tīng)了這一席話,合了己意,大為贊嘆欣喜。
雪芹原文的這段文字無(wú)論從故事情節(jié)還是從作者思想上講,都是異常重要的關(guān)節(jié)所在。一面是“情真意重”一句要言,同時(shí)一面則是不可妨“大節(jié)”與不能“不是理”。
其次,再說(shuō)與“理”密不可分的那個(gè)“禮”。
禮,居孔門(mén)“六藝”之首,與“樂(lè)”同為華夏古文化的冠冕。禮是“儀式”——“理”的體現(xiàn)或形式化。禮者何?各就其位,各司其職,層次秩序交互關(guān)系是也。所以寶玉明確指定:禮須合乎孔子之訓(xùn),而祭亡者燒紙錢(qián)是“異端”�?鬃右痪涓爬ā岸Y”的話:“祭如在”。寶玉則以“誠(chéng)”“信”“敬”三字為之疏解闡發(fā)。
誠(chéng)、信,是什么?就是一個(gè)“真”,虛偽的對(duì)立面。所以,寶玉憎厭世俗的“峨冠禮服”的祭吊之假禮,只求一爐一水,一茶一果,便召來(lái)受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情誠(chéng)意。
以上說(shuō)明,寶玉并非俗論所說(shuō)的以情反理,這只是人為的“強(qiáng)詞”和淺見(jiàn),夸張了寶玉的“叛逆性”和“反封建”。實(shí)際是什么?是反世俗,叛虛偽,但也未拒絕未輕薄孔子的古訓(xùn)。
寶玉再次講情與理,是在晴雯屈死之際。此處寶玉又有一段奇論——
“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一樣,得了知己,便有靈驗(yàn)�!�
在此,乃又見(jiàn)明文正筆將“情”和“理”兩者并列。可知理與情偕,萬(wàn)物無(wú)外。這種思致,絕非“以情反理”的任何意念在。
(周汝昌《紅樓夢(mèng)和中國(guó)文化》節(jié)選 有刪改)
1.下列說(shuō)法,符合文意的兩項(xiàng)是(5分)

A.一種觀點(diǎn)認(rèn)為,《牡丹亭》寫(xiě)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事,是“沖破封建禮教”的典型代表,是對(duì)宋明理學(xué)以“理”滅“情”主張的反抗。

B.清明節(jié)這日,藕官為悼念同伴菂官在園中燒紙為之焚祭,受到不睦婆子的挾制,寶玉因藕官的一席話“合了己意”而設(shè)詞救之。

C.造成人類社會(huì)混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬等結(jié)果的原因,是作為一種維系人類社會(huì)基本關(guān)系的紐帶——“理”被一概消除。

D.禮,居孔門(mén)“六藝”之首,與“樂(lè)”同為華夏古文化的冠冕。禮與“理”密不可分,禮是“儀式”,是“理”的具體體現(xiàn)或形式化。

E.寶玉以“誠(chéng)”“信”“敬”三字疏解闡發(fā)祭禮的精神,他憎厭祭吊之禮,只求以一爐一水,一茶一果,便召來(lái)受者之享。
2.下列有關(guān)“情”與“理”內(nèi)容的表述,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

A.面對(duì)“理”與“情”, 儒者少講“情”,原因在于他們認(rèn)為“情”需要“理”的節(jié)制,“情”需要社會(huì)化、倫理化和道德化。

B.“無(wú)情的仁愛(ài)之心”說(shuō)法不能成立,因?yàn)槿室浴扒椤睘閮?nèi)主,實(shí)際上也不會(huì)有“純理性”的“仁德”這種觀念行為。

C.《紅樓夢(mèng)》第58回回目“茜紗窗真情揆癡理”,將“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“癡理”,可知本回內(nèi)容重情廢理。

D.寶玉說(shuō)“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情與理和諧一體,萬(wàn)物皆然的思想。

3.從全文看,“理”字有哪幾重意思?(4分)
4.作者不同意說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部以“情”反“理”的作品,依據(jù)是什么?(4分)

 

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成1~3題。(09年上海春招改造題)

手工是一種遺產(chǎn)

馮驥才

①在工業(yè)文明到來(lái)之前,人類用雙手滿足自己的一切需求。無(wú)論蓋房造物,還是做飯制衣,都由雙手來(lái)完成。但這還不夠,雙手還要去實(shí)現(xiàn)人類對(duì)更精美事物的追求,既有物質(zhì)的,也有精神的。于是,從生活的智慧、技術(shù)的發(fā)明直到審美理想便都由雙手來(lái)體現(xiàn)。由于審美進(jìn)入十指,許多藝術(shù)相應(yīng)而生。

②在遙遠(yuǎn)的古代,交通不便,人們?cè)谙嗷ジ艚^的狀態(tài)中生活。在相對(duì)獨(dú)立的地域,每一種手工制品都是那里的特產(chǎn)。手成了心靈最靈便的工具。故而,愈是文明古老的民族,他們的雙手就是愈聰明;同時(shí),不同民族的雙手又具有自奇特的本領(lǐng)和氣質(zhì)。

③手工中智慧與技術(shù)的含量是長(zhǎng)久以來(lái)一代代積累而成的。在漫長(zhǎng)的的傳衍過(guò)程中,不斷冒出來(lái)一位又一位工匠。他們心靈手巧,聰明過(guò)人,或是在技藝上做了這樣或那樣的絕妙的改進(jìn)和創(chuàng)新,或是在審美情趣上做了一些提升,受到人們的認(rèn)同。這些新的技藝或?qū)徝辣阕匀欢坏厝谶M(jìn)傳統(tǒng)的手工中去。精湛的民間手工全是千錘百煉的。但是,在沒(méi)有專利的時(shí)代,手工中至關(guān)重要的絕技是世襲或以師徒方式單傳的。如果藝人沒(méi)有后嗣,技藝的傳承便會(huì)中斷。面對(duì)廣元三星堆那些“縱目神靈”青銅面具上的方孔,我們已無(wú)法知道四千年前的古蜀人用什么利器切割開(kāi)這厚厚的青銅;也無(wú)法知道他們用何種技術(shù)把堅(jiān)硬的玉石切割成紙板一樣的薄片,并打磨得如此細(xì)膩與光滑。大量的手工技藝生生滅滅,隨其自然,這也是很多古代制品今人無(wú)法復(fù)制的緣故。

④工業(yè)技術(shù)是通過(guò)檔案資料保存下來(lái)的,手工智能都是口傳心授,最多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的,手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看,這種手工的文明是記憶性的,是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

我們之所以稱它為遺產(chǎn),是因?yàn)楫?dāng)代人類正在進(jìn)行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時(shí)代,工業(yè)文明屬于機(jī)器的時(shí)代。由于機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬(wàn)倍,這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈,所向披靡,故而拋棄手工在所不惜。然而,人們?cè)谏钪兄粫?huì)關(guān)心物品的本身,不會(huì)關(guān)心造物的手段――到底是機(jī)械還是手工。等我們意識(shí)到手工屬于正在消失的文明時(shí),很多手工已經(jīng)瀕�;蛘吒纱酂o(wú)影無(wú)蹤了。

⑥如今,市場(chǎng)開(kāi)始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝,為之標(biāo)上高價(jià)。市場(chǎng)的規(guī)律是“物以稀為貴”和“按工計(jì)價(jià)”。人們認(rèn)可這種高價(jià),是因?yàn)槭止ぶ破芳儤�、生�?dòng),帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時(shí),總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對(duì)生命的感悟,而且不會(huì)重復(fù)。這是機(jī)器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時(shí)代,手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨,就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。

⑦然而,遺產(chǎn)的意義遠(yuǎn)非如此。

⑧在人類文明的進(jìn)程中,手工是不同地域的工匠聰明才智的見(jiàn)證,也是民族與地域精神傳承的載體和個(gè)性的象征。從文化人類學(xué)角度說(shuō),每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。這些信息中,只有少量的體現(xiàn)在手工制品中,更多的保存在手工制作的過(guò)程中。因此,搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工,是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作,也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。我們以前沒(méi)有做過(guò),但現(xiàn)在非做不可。因?yàn)�,老房子在轟隆隆地與我們告別,繽紛的手工正在不知不覺(jué)地成批死亡。

⑨人類放棄手工,使用機(jī)器,是偉大的進(jìn)步。但我們用時(shí)還要記憶手工。因?yàn)楱D―

⑩放棄手工是為了文明的發(fā)展;記憶手工是為了文明本身。

 

1.下列對(duì)本文的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

A.在工業(yè)文明之前,人類從生活的智慧、技術(shù)的發(fā)明直到審美理想便都由雙手來(lái)體現(xiàn)。

B.第②段畫(huà)線句中的“聰明”一詞不僅體現(xiàn)人類雙手的靈巧和神奇,還說(shuō)明它凝聚著能工巧匠的智慧。

C.第⑤段中畫(huà)線部分“文明的轉(zhuǎn)型”在文中的含義是指從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。

D.第⑧段中舉“青銅面具上的方孔”例子的主要用意在于說(shuō)明中國(guó)古代工匠手工制作技藝的高超。

2.綜觀全文,概括手工遺產(chǎn)的意義。

答:                                           

3.根據(jù)文本信息,簡(jiǎn)述“機(jī)器”與“手工”各自的主要特點(diǎn)。

答:                                       

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