把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 |
寂寞未必就是不幸,倒可能是一種磨練,甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說,大凡有成就的人,______________________。 人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得到生活。_____________________動(dòng)物生存,而人則生活。 �、� 往往是最有才華的人,又都是耐得住寂寞的人。 �、� 不一定是最有才華的人,而往往是耐得住寂寞的人。 �、� 你要了解生存與生活的不同嗎? �、� 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。 A、①③ B、②③ C、①④ D、②④ |
科目:高中語文 來源: 題型:
把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
寂寞未必就是不幸,倒可能是一種磨練,甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說,大凡有成就的人, 。
人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得到生活。 動(dòng)物生存,而人則生活。
① 往往是最有才華的人,又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才華的人,而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存與生活的不同嗎?
④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
科目:高中語文 來源:2010年黑龍江哈爾濱市高一下學(xué)期期中考試語文卷 題型:選擇題
把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
寂寞未必就是不幸,倒可能是一種磨練,甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說,大凡有成就的人, 。
人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得到生活。 動(dòng)物生存,而人則生活。
① 往往是最有才華的人,又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才華的人,而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存與生活的不同嗎?
④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
科目:高中語文 來源:不詳 題型:單選題
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.②④ |
科目:高中語文 來源: 題型:單選題
把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
寂寞未必就是不幸,倒可能是一種磨練,甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說,大凡有成就的人, 。人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得到生活。_______動(dòng)物生存,而人則生活。
① 往往是最有才華的人,又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才華的人,而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存與生活的不同嗎?
④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。
科目:高中語文 來源:0108 期中題 題型:單選題
科目:高中語文 來源:2010年黑龍江哈爾濱市第六中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文卷 題型:單選題
把標(biāo)有序號(hào)的句子填到兩段話的橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
寂寞未必就是不幸,倒可能是一種磨練,甚至能使人的精神境界得到升華。在一定意義上也可以說,大凡有成就的人, 。
人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得到生活。 動(dòng)物生存,而人則生活。
① 往往是最有才華的人,又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才華的人,而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存與生活的不同嗎?
④ 生存與生活這兩個(gè)概念迥然不同。
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.②④ |
科目:高中語文 來源: 題型:048
閱讀下文,完成1~5題。
①整個(gè)說來,《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的�!笆^”在全書第一章中答復(fù)空空道人說:“期間悲歡離合,興衰際遇,俱是按跡尋蹤,不敢稍加穿鑿,致失其真�!边@段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做,有點(diǎn)令人哭笑不得。也有點(diǎn)中國式的聰明靈活的辯證法。
②寫實(shí)的作品中,穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事,使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異.使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀,生出浪漫的色彩,這就比一味寫實(shí),除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)多了。
③一般地說,寫實(shí)的作品易于厚重,夢(mèng)幻的作品易于輕靈,或反過來說, 甲 、 乙 。能不能把二者結(jié)合一下子呢?厚重中顯出輕靈,執(zhí)著中顯出超脫,命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界。這是人生真味的體驗(yàn)。
④荒誕化、幻化也是人的主體精神的一種要求,當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求(包括觀賞、享受的要求)的時(shí)候,荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了�;恼Q、夢(mèng)幻也是一種美,是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地荒蕪的美,就像夢(mèng)的美,癡的美……
⑤荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段�!都t樓夢(mèng)》一開篇,作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻”“說來雖近荒唐,細(xì)說頗有趣味”,一方面強(qiáng)調(diào)不失其真。未敢失其真,一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻,退可以守的極靈活性。留下了極在的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地,留下了自己的創(chuàng)作自由,也為讀者留下了創(chuàng)作與次賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。
⑥完全地寫實(shí),寫作本身也變成了一種介入,乃至變成一種輿論,一種“大分傳播”。一種“站隊(duì)”。就必然碰到一些世俗人生中的一些問題。涉嫌不敬。涉嫌溢美,涉嫌揭人隱私,涉嫌造輿論,涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄!小說畢竟只是說。至少首先是小說,雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性,卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫小說就要把小說當(dāng)小說寫《紅摟夢(mèng)》擺在案頭,你就“把玩”“把玩”吧。反正是:
“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?”
(摘自王蒙《紅樓啟示錄》)
1.第①段中的“寫實(shí)”在本文中指的是什么?(答案不超過30個(gè)字)
2.第③段中畫了橫線的甲、乙兩處應(yīng)填的語句是什么?請(qǐng)根據(jù)上下文填寫。
甲 乙
3.第④段說,荒誕化、幻化是一種“擺脫了大地荒蕪的美”。這里的大地指什么?(答案不超過6個(gè)字)
4.第⑤段說:“荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段�!闭�(qǐng)指出這種間離手段的作用。(分條標(biāo)上序號(hào)寫出來,每條不超過15個(gè)字)
5.下面的說法不符合本文意思的三項(xiàng)是( )
A.《紅樓夢(mèng)》“一方面強(qiáng)調(diào)不失其真”,“一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真”,這體現(xiàn)了曹雪芹的創(chuàng)作思想。
B.作者不同意用小說的創(chuàng)作去反映、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。
C.作者認(rèn)為一味地寫實(shí),或者完全夢(mèng)幻化,都不是真小說家的境界
D.作者提醒人們,寫實(shí)的作品會(huì)變成一種介入,一種輿論,容易提倡異端,容易犯上作亂。
E.作者提出,只有穿插一些荒誕化的幻化的內(nèi)容,才能把小說與人生間離開來。
科目:高中語文 來源:語文教研室 題型:048
①整個(gè)說來,《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的�!笆^”在全書第一章中答復(fù)空空道人說:“期間悲歡離合,興衰際遇,俱是按跡尋蹤,不敢稍加穿鑿,致失其真。”這段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做,有點(diǎn)令人哭笑不得。也有點(diǎn)中國式的聰明靈活的辯證法。
②寫實(shí)的作品中,穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事,使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異.使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀,生出浪漫的色彩,這就比一味寫實(shí),除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)多了。
③一般地說,寫實(shí)的作品易于厚重,夢(mèng)幻的作品易于輕靈,或反過來說, 甲 、 乙 。能不能把二者結(jié)合一下子呢?厚重中顯出輕靈,執(zhí)著中顯出超脫,命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說家的境界。這是人生真味的體驗(yàn)。
④荒誕化、幻化也是人的主體精神的一種要求,當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求(包括觀賞、享受的要求)的時(shí)候,荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、夢(mèng)幻也是一種美,是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地荒蕪的美,就像夢(mèng)的美,癡的美……
⑤荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。《紅樓夢(mèng)》一開篇,作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語村言”“經(jīng)歷過一番夢(mèng)幻”“說來雖近荒唐,細(xì)說頗有趣味”,一方面強(qiáng)調(diào)不失其真。未敢失其真,一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻,退可以守的極靈活性。留下了極在的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地,留下了自己的創(chuàng)作自由,也為讀者留下了創(chuàng)作與次賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。
⑥完全地寫實(shí),寫作本身也變成了一種介入,乃至變成一種輿論,一種“大分傳播”。一種“站隊(duì)”。就必然碰到一些世俗人生中的一些問題。涉嫌不敬。涉嫌溢美,涉嫌揭人隱私,涉嫌造輿論,涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄!小說畢竟只是說。至少首先是小說,雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性,卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫小說就要把小說當(dāng)小說寫《紅摟夢(mèng)》擺在案頭,你就“把玩”“把玩”吧。反正是:
“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?”
(摘自王蒙《紅樓啟示錄》)
1.第①段中的“寫實(shí)”在本文中指的是什么?(答案不超過30個(gè)字)
2.第③段中畫了橫線的甲、乙兩處應(yīng)填的語句是什么?請(qǐng)根據(jù)上下文填寫。
甲 乙
3.第④段說,荒誕化、幻化是一種“擺脫了大地荒蕪的美”。這里的大地指什么?(答案不超過6個(gè)字)
4.第⑤段說:“荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。”請(qǐng)指出這種間離手段的作用。(分條標(biāo)上序號(hào)寫出來,每條不超過15個(gè)字)
5.下面的說法不符合本文意思的三項(xiàng)是( )
A.《紅樓夢(mèng)》“一方面強(qiáng)調(diào)不失其真”,“一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真”,這體現(xiàn)了曹雪芹的創(chuàng)作思想。
B.作者不同意用小說的創(chuàng)作去反映、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。
C.作者認(rèn)為一味地寫實(shí),或者完全夢(mèng)幻化,都不是真小說家的境界
D.作者提醒人們,寫實(shí)的作品會(huì)變成一種介入,一種輿論,容易提倡異端,容易犯上作亂。
E.作者提出,只有穿插一些荒誕化的幻化的內(nèi)容,才能把小說與人生間離開來。
科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的文段,回答后面問題
讀到一首好詩,一個(gè)精辟的警句,不僅能引起人會(huì)心的微笑,有的還會(huì)使人有茅塞頓開感。它們像鑰匙、像火把、像路標(biāo),能打開心扉,照亮道路,指明方向。
像“無詩轉(zhuǎn)為讀書忙”就是這樣的一句。常寫東西的人,大都把寫作看作事業(yè),看作愛好,但總得有所感才可發(fā)可寫。而“感”又不像自來水,打開龍頭就往外流。無感可發(fā)時(shí)怎么辦呢?像魯迅說的那樣,寫不出時(shí)不硬寫:“隨便翻翻去”翻了,就會(huì)長(zhǎng)知識(shí),所謂的靈感往往也就會(huì)倏忽而至。
談起讀書,人們都希望有個(gè)安靜的環(huán)境,但這又談何容易!在讀到明人李樂這句“閉門即是深山,讀書隨處凈土”時(shí),我好像立即受到一種啟迪,悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整。調(diào)整好了,即使身處鬧市通衢,不也像沒有“五濁”干擾的可獨(dú)享讀書之樂的深山古廟一樣了嗎?
但是,當(dāng)讀到魯迅先生說的:“倘只看書,便變成書櫥,即使自己覺得有趣,而那趣味其實(shí)是在逐漸硬化,逐漸死去了”,便不由為自己發(fā)現(xiàn)的樂趣感到慚愧了,并進(jìn)而警覺起來。
人常說魯迅的骨頭是最硬的。其實(shí)魯迅晚年體重不過三四十公斤,衰弱得很。說他骨頭硬,實(shí)際上是說他的思想硬、信念硬。
晚明黃道周被清兵俘虜就義時(shí),不肯跪。劊子手砍了一刀,頭未掉。劊子手害怕了,跪下道:“請(qǐng)先生坐下�!币粋€(gè)身陷縲紲的文弱書生,卻能使一個(gè)身強(qiáng)力壯手執(zhí)鋼刀的劊子手跪下,骨頭是夠硬的。
讀書人的骨頭并不都是硬的。但有一點(diǎn)可以肯定,中國歷來最優(yōu)秀的知識(shí)分子,骨頭都是硬的。他們?cè)趷蹏鴲廴嗣�,深明民族大義這一點(diǎn)上,是從來不含糊的。
精神的力量,信念的力量,除了來自實(shí)踐外,當(dāng)然也來自精神養(yǎng)料的培養(yǎng)。魯迅能有崇高的思想境界,顯然與他的好學(xué)精神有關(guān)。他的學(xué)習(xí)法,用現(xiàn)代人的習(xí)慣,可粗略地概括為“四要”,即要讀書,要思考,要觀察,要比較。他主張,讀好書,也讀點(diǎn)“帝國主義者”的書,[甲];讀“死書”,[乙]。[丙],不能把腦子讓給“別人跑馬”。要看一看真金,免得受硫化銅的欺騙。[丁]
《明史》稱黃道周“文章風(fēng)節(jié)高天下”。我們則完全可以說,魯迅文章懸日月,魯迅風(fēng)節(jié)照千古!在魯迅的作品中,到處都是“鑰匙”、“火把”與“路標(biāo)”,開卷就可以得益。但更主要的還是學(xué)他的為人,學(xué)他的志節(jié)。為此,就要學(xué)習(xí)他那種好讀書,會(huì)讀書,以及“更多的是更無情面地解剖我自己”的精神,不斷凈化自己,做一個(gè)“骨頭硬”的中國人。
[注]五濁:佛教名詞,即所謂劫濁,煩惱濁,眾生濁,見濁,命濁。
1.第二段中有一個(gè)現(xiàn)成的語句,跟“寫不出時(shí)不硬寫,‘隨便翻翻去’”意思相近,它是(2分)
答:
2.“我好像立即受到一種啟迪,悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整�!边@里的“調(diào)整”是指(2分)
A.調(diào)整好讀書的環(huán)境 B.調(diào)整好讀書的心境
C.調(diào)整好心情和環(huán)境 D.調(diào)整好讀書的情趣
3.這里所引魯迅的話,意思是(3分)
A.讀書人一旦變成了“書櫥”,他的讀書趣味,其實(shí)只是使其思想越來越頑固不化直到他的生命結(jié)束為止。
B.讀書人一旦變成了“書櫥”,思想感情就會(huì)逐漸變得冷漠堅(jiān)硬,他最終也會(huì)被社會(huì)淘汰。
C.讀書人一旦變成了“書櫥”,他的讀書趣味就會(huì)逐漸變成一種脫離社會(huì)人生的自我滿足。
D.讀書人一旦變成了“書櫥”,他的讀書趣味就會(huì)逐漸由濃厚變得淡薄,直至完全消失。
4.從上下文看,“自己發(fā)現(xiàn)的樂趣”是(2分)
A.翻了書,長(zhǎng)了知識(shí),獲得了靈感。
B.讀到好詩、警句,有茅塞頓開之感。
C.關(guān)起門來,如在“凈土”,不受干擾,獨(dú)享讀書之樂。
D.自我調(diào)整,即可自得其樂。
5.作者引述了魯迅、黃道周的例子,又說“讀書人的骨頭并不都是硬的”,聯(lián)系上下文,他所要強(qiáng)調(diào)的是原文中的哪一句話?(2分)
A.讀書人的骨頭并不都是硬的。
B.精神的力量,信念的力量,除了來自實(shí)踐外,當(dāng)然也來自精神養(yǎng)料的培養(yǎng)。
C.中國歷來最優(yōu)秀的知識(shí)分子,骨頭都是硬的。
D.魯迅能有崇高的思想境界,顯然與他的好學(xué)精神有關(guān)。
6.下面四句話是從文中[甲]、[乙]、[丙]、[丁]處摘出來的,請(qǐng)根據(jù)文意加以還原(把每句前的序號(hào),分別填入[甲]、[乙]、[丙]、[丁]后的橫線上)。(2分)
①還要“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”
②要“自己思索,自己作主”
③“只要一比較,許多事便明白了”
④做到“知己知彼”
[甲]
[乙]
[丙]
[丁]
7.“為此,就要學(xué)習(xí)他那種好讀書,會(huì)讀書,以及‘更多的是更無情面地解剖我自己’的精神,不斷凈化自己,做一個(gè)‘骨頭硬’的中國人�!边@句話中的兩個(gè)“自己”指代對(duì)象有沒有區(qū)別”說出理由。(3分)
8.通讀全文,指出下列判斷哪幾個(gè)是錯(cuò)誤的(只需在“答”后的橫線上填上序號(hào))。(4分)
①“我好像立即受到一種啟迪”,對(duì)這種啟迪,作者始終肯定的。
②“它們像鑰匙、像火把、像路標(biāo)”和“在魯迅的作品中,到處都是‘鑰匙’、‘火把’與‘路標(biāo)’”,這兩句所比喻的對(duì)象是完全相同的。
③本文提到的“死書”,是指對(duì)生活毫無用處的書。
④這篇文章的主旨是談讀書問題,說明要多讀書,讀好書,培養(yǎng)好學(xué)的精神。
⑤文中用“自來水”打比方,是為了說明對(duì)生活感受不是想有就有的。
⑥魯迅能有崇高的思想境界,取決于他的好學(xué)精神。這個(gè)看法是片面的。
答:
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