下列每組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A.引經(jīng)踞典 扶搖而上 別開(kāi)生面 龍吟鳳噦
B.悠游自在 即物起興 隨計(jì)應(yīng)變 合轍押韻
C.一馬當(dāng)先 顧名思議 興高采烈 油嘴滑舌
D.大名鼎鼎 若無(wú)其事 如法炮制 天衣無(wú)縫
D
請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

古詩(shī)文閱讀(24分)
【甲】                水調(diào)歌頭    蘇軾
丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
【乙】              送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)   宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。     
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 
【丙】                     鑿壁偷光
匡衡①,字稚圭(guī),勤學(xué)而無(wú)燭,鄰居有燭而不逮(dài達(dá)到)②,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之。邑人③大姓④文不識(shí),家富多書(shū),衡乃與其傭作⑤而不求償。主人怪問(wèn)衡,衡曰:“愿得主人書(shū)遍讀之�!敝魅烁衅溲耘c之書(shū)遂成大學(xué)。
(注釋?zhuān)孩倏锖猓何鳚h經(jīng)學(xué)家。②不逮,指燭光照不到。③邑人,同鄉(xiāng)人。④大姓,有錢(qián)的大戶人家。⑤傭作,被雇傭勞作。)
小題1:(2分)下列各組中加點(diǎn)字意思相同的一組是。              (      )
A.無(wú)從書(shū)以觀言行一B.慕圣賢之道多弊少
C.又無(wú)碩師名人與游D.未嘗稍降色婉言
小題2:(2分)下面加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是                  (     )
A.弗怠之:代詞,指代抄書(shū)
B.遇其叱咄或:或者
C.俟欣悅其:代詞,指老師
D.中有足樂(lè)者以:因?yàn)?/td>
小題3:(2分)下列對(duì)【甲】詩(shī)賞析理解有誤的一項(xiàng)是            (     )
A.詞的上片極寫(xiě)作者在“天上”、“人間”的徘徊、矛盾,下片對(duì)月懷人,表達(dá)政治上失意、思念兄弟的抑郁惆悵之情。
B.“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠�!币痪洌苯用鑼�(xiě)的月光的移動(dòng),表現(xiàn)了離別之人因不能團(tuán)圓而難以入眠的情景。
C.“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,表現(xiàn)詞人由心中有所郁結(jié),到心胸開(kāi)闊、豁達(dá)開(kāi)朗的心理變化。
D.全詞將寫(xiě)景、敘事、議論、抒情融為一體,既表現(xiàn)了詞人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,也表達(dá)了詞人對(duì)月懷人、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
小題4:(2分)下列對(duì)【乙】?jī)?nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是        (          ) 
A.常常向藏書(shū)之家借書(shū)來(lái)抄。隆冬時(shí)節(jié),十指凍僵仍毫不懈怠,足見(jiàn)“我”求學(xué)之“勤”。
B.遇師斥責(zé),表情更恭順,禮節(jié)更周到,沒(méi)有爭(zhēng)辯一句,足見(jiàn)“我”求學(xué)之“誠(chéng)”。
C.寒冬大雪,身背書(shū)箱,拖著鞋子,在深山巨谷中行走,足見(jiàn)“我”求學(xué)之“艱”。
D.處服飾華麗的同學(xué)之間,雖然羨慕,卻堅(jiān)守心中之樂(lè),足見(jiàn)“我”求學(xué)之“精”。
小題5:(2分)下面對(duì)【丙】文《鑿壁偷光》理解賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(     )
A.“衡乃穿壁引其光”一句是說(shuō)匡衡就穿過(guò)墻壁引來(lái)了鄰居家的亮光。
B.“主人怪問(wèn)衡”一句中“怪”可理解為“感到奇怪”。
C.“愿得主人書(shū)遍讀之�!币痪淇煞g為“(我)想讀遍您家里所有的書(shū)�!�
D.本文講敘了匡衡鑿壁偷光、傭作只求書(shū)兩則的故事。
小題6:(3分)請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線句子斷句(只畫(huà)兩處)
主 人 感 其 言 與 之 書(shū) 遂 成 大 學(xué)。
小題7:(3分)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。
                                                                      

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)  九年級(jí)上冊(cè) 題型:048

讀下邊的兩篇文章后,完成練習(xí)。

(甲)

創(chuàng)造性的閱讀(節(jié)選)

  最欣賞美國(guó)人愛(ài)默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話:

  一個(gè)人要善于讀書(shū),必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō):“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去,必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)。”

  所謂“創(chuàng)造性的閱讀”,可從王安石寫(xiě)作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還�!�

  “綠”作動(dòng)詞,為春到江南傳神,唐詩(shī)中已屢見(jiàn)先例;而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝,這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔,更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望,下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想,產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味,不僅為春到江南傳神,更為去思依依點(diǎn)睛,具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”;而如果你知道王安石兩度拜相的背景,就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

  創(chuàng)造性作品的魅力,像藏在“西印度群島的財(cái)富”,要把它“帶出來(lái)”,不是任何機(jī)械的辦法,比如我們習(xí)慣的“主題思想,段落大意,寫(xiě)作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的(盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用)。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫(xiě)作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎?顯然不能;你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎?同樣很困難�!坝志G”究竟是反映詩(shī)人東山再起,對(duì)變法前途的信心呢?還是流露他因前途未卜,擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘?如果你血?dú)夥絼�,性格開(kāi)朗,又處在順?biāo)斓木硾r中,或許會(huì)作前一種理解;反之,如果你多愁善感,性格內(nèi)向,又處于不愜意的心境中,則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò),但如果你更善于閱讀,懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中,景象未必是某種意念的形象比喻,那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中,你會(huì)體味到,它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境,交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

  閱讀的過(guò)程,其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開(kāi)文本,因此,它有一定的客觀規(guī)定性;它更如上面的例子那樣,永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境,當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí),蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái),起著作用,因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性�!叭壳笔降慕馕�,也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫(xiě)作的話;但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力,只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí),如同愛(ài)默生在同一本書(shū)中所說(shuō)的,當(dāng)作品的形象,為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力,你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書(shū)境界,我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述:

  好讀書(shū),不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食。(《五柳先生傳》)

  其中“會(huì)意”,便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞;“欣然忘食”,便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

  對(duì)這段話,人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句,將它作為書(shū)不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí),陶淵明讀書(shū),既有“泛覽周王傳,流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)》十三首之一)的泛讀,又有“奇文共欣賞,疑義相與析”(《移居二首》之二)的精讀。泛讀以博趣增識(shí),精讀以諳熟文理,它們永遠(yuǎn)是讀書(shū)人交互為用的兩種手段。缺少任何一種,都難以進(jìn)入“每有會(huì)意,便欣然忘食”的境地�!昂米x書(shū),不求甚解”,并非不顧文本,不求理解,而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì),是以自己的個(gè)性(包含知識(shí)修養(yǎng)),直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書(shū)法。

1.填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是

(1)________你多愁善感,性格內(nèi)向,________處于不愜意的心境中________,多半會(huì)作后一種理解。

(2)其實(shí)陶淵明讀書(shū),________有“泛覽周王傳,流觀山海圖”的泛讀,________有“奇文共欣賞,疑義相與析”的精讀。

(3)________你知道王安石兩度拜相的背景,________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài),其意味又不僅兩重而已。

[  ]

A.如果  又  則  不但  而且  如果  就

B.如果  那么  就  既  又  如果  那么

C.如果  又  則  既  又  如果  就

D.如果  那么  就  不但  而且  如果  那么

2.“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí),你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境,概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3.“愛(ài)默生說(shuō),當(dāng)作品的形象,為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候,你才能感知到這種魅力”,結(jié)合語(yǔ)境,用文中幾個(gè)詞語(yǔ)(至少4個(gè))概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4.選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[  ]

A.不能離開(kāi)文本,有一定的規(guī)定性;永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境,更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B.個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C.“好讀書(shū),不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D.“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析,而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境,對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。

5.讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》(節(jié)選),相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解,而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn),那么,請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。

(乙)

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”(節(jié)選)

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

  楊劍龍(以下簡(jiǎn)稱(chēng)楊):魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息,《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》,分析它表達(dá)了怎樣的情感,又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”?

  工藤貴正(以下簡(jiǎn)稱(chēng)工):我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候,日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)時(shí)我就很喜歡,我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》,理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺(jué)是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫(xiě)道:“我前面本來(lái)沒(méi)有路,我自己走的時(shí)候就有路了。”我覺(jué)得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。

  楊:中日關(guān)于“路”的不同之處,您能展開(kāi)說(shuō)一說(shuō)嗎?

  工:日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了;而魯迅先生的“路”的意思是:“其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路�!奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

  楊:《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作,我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情,真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”,臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村,“心禁不住悲涼起來(lái)”,因此,“我”不禁脫口而出:“阿!這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”見(jiàn)到了楊二嫂、閏土,情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論,使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏,構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

  工:作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為:人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候,他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情,他就會(huì)覺(jué)得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣,將過(guò)去的風(fēng)景放大了,與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比,過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿,而是為了探索將來(lái)的理想生活。

  楊:《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫(huà),對(duì)于地上的路的思考,都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭,那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織,那種看不見(jiàn)的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望,都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃�!豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿,寄寓在中年閏土的身上了。

  工:契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》,魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫(xiě)的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn),他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船,回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大,已經(jīng)不像他離開(kāi)時(shí)那樣美麗,所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng),他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓,令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似,《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

  楊:《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡,大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫(xiě):戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗,大祭祀的民俗,五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí),夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng),雪地支匾捉鳥(niǎo)雀的嬉戲,作揖打拱的禮儀,戴氈帽系裙的衣著形式等,都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外,作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪,也具有鄉(xiāng)土色彩:蕭索的荒村,老屋瓦楞,海邊的瓜地,別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等,都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工:《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等,抒寫(xiě)濃濃的鄉(xiāng)土之情,所以被人稱(chēng)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。

1.本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱(chēng)譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱(chēng)譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2.根據(jù)兩位學(xué)者的看法,“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。

3.工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎?請(qǐng)寫(xiě)出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答:①________________  ②________________

4.中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō),依你看,他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)?

5.楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些?從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫(xiě)。

答:①________________ �、赺_______________

6.俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō):“……那過(guò)去了的,都成了美好的回憶�!痹凇豆枢l(xiāng)》中,夏夜看瓜,冬日捉鳥(niǎo),大海邊撿貝殼,分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂(lè)的往事,用美的語(yǔ)言寫(xiě)下來(lái)。

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