閱讀文段，回答問(wèn)題

　　從前有一人，生在一個(gè)人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥(niǎo)雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自?shī)�。他極為驚異地發(fā)現(xiàn)，那些鳥(niǎo)兒運(yùn)用巧妙之技，借助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，皆好聽(tīng)極了。一日晚間，他在家聽(tīng)到附近傳來(lái)一種聲音，十分悠揚(yáng)，遂臆斷為一只小鳥(niǎo)，出去捕之。路上，遇見(jiàn)一位牧童，正在吹著一根木管，同時(shí)手指在上面按動(dòng)著，忽而捂住某些孔眼，忽而放開(kāi)，使木管發(fā)出了那種響聲，宛然喈喈鳥(niǎo)語(yǔ)，不過(guò)發(fā)音方式迥然不同。他驚詫不已，并在好奇心驅(qū)使下，送給牧童一頭牛犢，換取了那支笛子。他通過(guò)思索意識(shí)到：假使牧童未從此地路過(guò)，他將永遠(yuǎn)不會(huì)曉得，自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂(lè)音的方法。他決定離家出走，意欲經(jīng)歷一些其他奇事。

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　　這時(shí)他以為自己無(wú)所不曉了，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無(wú)知和愕然之中：無(wú)論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無(wú)法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見(jiàn)蟬顫動(dòng)軀殼或其他什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，看見(jiàn)胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動(dòng)，便將其折斷，欲止住蟬鳴。但是一切終歸徒然；乃至他用針刺透了蟬殼，也沒(méi)有將蟬連同其聲音一道窒息。最后，他依然未能斷定，那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此，他感到自己的知識(shí)太貧乏了，問(wèn)他聲音是如何產(chǎn)生的，他坦率地說(shuō)知道某些方法，但他篤信還會(huì)有上百種人所不知的、難以想像的方法。

　　我還可以試舉另外許多例子，來(lái)闡釋大自然在生成其事物中的豐富性，其方式在感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)尚未向我們啟示之時(shí)，都是我們無(wú)法設(shè)想的，即便經(jīng)驗(yàn)有時(shí)仍不足以彌補(bǔ)我們的無(wú)能。故此，倘若我不能準(zhǔn)確地?cái)喽ㄥ缧堑男纬芍�因，那么我是�?yīng)當(dāng)受到寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這一點(diǎn)，因?yàn)槲叶�得它�?huì)以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬伞��?duì)于握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其嗚聲生自何處，因而對(duì)于處在遙遠(yuǎn)天際的彗星，不了解其成因何在，更應(yīng)予以諒解了。

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藏羚羊的悲歌

　　①藏羚羊僅存于中國(guó)青藏高原，是生活在海拔最高地區(qū)的偶蹄類(lèi)動(dòng)物，歷經(jīng)數(shù)百年的優(yōu)化篩選，淘汰了許多弱者，成為“精選”而成的杰出代表。許多動(dòng)物在海拔6000米的高度不要說(shuō)跑，就連挪動(dòng)一步也要喘息不已，而藏羚羊在這一高度上，可以60千米的時(shí)速連續(xù)奔跑二三千米使其它猛獸望塵莫及。藏羚羊具有特別優(yōu)良的器官輻射能，它們而高寒、抗缺氧、食料要求簡(jiǎn)單，而且對(duì)細(xì)菌、病毒、寄生蟲(chóng)等疾病所表現(xiàn)出的高強(qiáng)抵抗能力也已超出人類(lèi)對(duì)它們的估計(jì)，它們身上所包含的優(yōu)秀動(dòng)物基因，囊括了陸上哺乳動(dòng)物的精華。

　�、谟捎谏�存環(huán)境過(guò)于艱苦，藏羚羊的個(gè)體壽命是大型哺乳類(lèi)動(dòng)物中最短的，在正常情況下，雄性藏羚羊壽命僅有7-8歲，雌性壽命最長(zhǎng)不超過(guò)12歲，因此藏羚羊種群雖然龐大，但是非常脆弱，一旦瀕危就很難恢復(fù)。

　�、鄄恢�是誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了藏羚羊身上的羊絨特別優(yōu)質(zhì)：質(zhì)柔軟、保暖好、彈性強(qiáng)。漸漸地，獲得了越來(lái)越高的身價(jià)，成為舉世聞名的“軟黃金”。目前1千克藏羚羊生絨的價(jià)格可達(dá)1000-2000美元，而一條用300－400克羊絨織成的“沙圖什”（披肩）價(jià)格可高達(dá)5千－3萬(wàn)美元。據(jù)介紹，一只藏羚羊只能剪取羊絨100－200克。由于藏羚羊奔跑迅疾，難以活捉，因此盜獵者均采取簡(jiǎn)單殘暴的屠獵方式，殺羚取絨。據(jù)印度野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)提供的資料顯示，一條長(zhǎng)2米、寬1米、重100克的“沙圖什”要以3只藏羚羊的生命為代價(jià)。

　�、芫揞~利潤(rùn)刺激著貪婪的盜獵分子的欲望，并使他們有條件獲得先進(jìn)的武器裝備，用于大肆屠殺藏羚羊。1992年，藏羚羊絨加工量高達(dá)2噸左右，相當(dāng)于1.3萬(wàn)只藏羚羊的羊絨量。據(jù)估計(jì)最近幾年每年被盜獵分子獵殺的藏羚羊有2萬(wàn)只。這些藏羚羊的皮毛被利欲熏心的偷獵分子沿著充滿(mǎn)血腥和罪惡之路運(yùn)往域外�？耸裁谞柕貐^(qū)是全球加工“沙圖什”最早和最大的地區(qū)。

　　⑤藏羚羊有著頑強(qiáng)而自尊的品格。它們能夠戰(zhàn)勝世界上最?lèi)毫拥淖匀画h(huán)境，這是因?yàn)樗鼈冇兄鴺O好的群體精神。當(dāng)它們中出現(xiàn)“傷員”時(shí)，大隊(duì)藏羚羊就會(huì)減慢前進(jìn)的速度來(lái)照顧，以防止猛獸吃掉負(fù)傷者。正是這個(gè)習(xí)性被盜獵分子所利用。每當(dāng)夜晚，盜獵者開(kāi)著汽車(chē)，朝即將臨產(chǎn)的雌性藏羚羊群橫沖直撞，同時(shí)瘋狂地開(kāi)槍掃射。一旦群體中出現(xiàn)傷者，整個(gè)群體誰(shuí)也不愿獨(dú)自逃生，寧肯同歸于盡。在盜獵現(xiàn)場(chǎng)常�？梢钥吹竭@樣的景象：數(shù)百頭藏羚羊全部被屠殺，血流成河，尸橫遍野。

　　⑥為了掩蓋血淋淋的事實(shí)，使披戴“沙圖什”的人們更加心安理得，不法分子還編造了一個(gè)美麗的謊言在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布：“在海拔超過(guò)5000米的藏北高原，生活著一種名叫藏羚羊的野生動(dòng)物。每年的換毛季節(jié)，一縷縷輕柔細(xì)軟的羚羊絨從藏羚羊身上脫落下來(lái)，當(dāng)?shù)厝藲v盡艱辛把它們收集起來(lái)，制造成華貴而美麗的披肩�！�

　�、邠�(jù)青�？煽晌骼飮�(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的負(fù)責(zé)人介紹，藏羚羊在每年夏季自然更換一次絨毛，但由于自然更換的絨毛是零星掉落，藏羚羊又是野生動(dòng)物，因此換掉的絨毛隨風(fēng)飄散。目前還無(wú)人嘗試收集自然更換的絨毛。

（選自《清澈的理性——科學(xué)人文讀本》有刪節(jié)）

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現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文，完成下題。

匠人與大師

梁衡

　�、僭谏鐣�(huì)上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

　�、诮橙嗽谥貜�(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

　�、劢橙嗽趯�(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。

　　④匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。

　　⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

　�、尬覀�可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

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