下列作家、朝代、作品對(duì)應(yīng)不正確的是 |
A.陶淵明——晉——《飲酒》 B.白居易——唐——《錢塘湖春行》 C.李白——唐——《行路難》 D.魯迅——現(xiàn)代——《背影》 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:北京模擬題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:甘肅省月考題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:單選題
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:八年級(jí)人教版第六單元測(cè)試題 人教版 題型:013
下列作家、作品、朝代連線對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是
《歸園田居》——陶淵明——東晉
《登岳陽(yáng)樓》——陳與義——宋代
《水經(jīng)注》——酈道元——北魏
《觀潮》——周密——三國(guó)吳人
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:題網(wǎng)八年級(jí)上語(yǔ)文人教版 人教版 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀《吟賞炊煙》(作者:王苗苗)一文,回答12~16題(共14分)
①炊煙是鄉(xiāng)村的符號(hào),我這個(gè)城里長(zhǎng)大的女孩,很少有機(jī)會(huì)細(xì)品它。而在最近的一次搬遷中,我來(lái)到了城郊定居,得以吟賞炊煙。那炊煙和青天、夕陽(yáng)一起,組成了打動(dòng)人心的鄉(xiāng)村意境。
②在我的想象空間里,炊煙是一個(gè)村落的氣息,一個(gè)村落的召喚,一個(gè)村落的靈魂。炊煙應(yīng)該與季節(jié)無(wú)關(guān),它僅與鄉(xiāng)村相伴。但當(dāng)我近距離地感受炊煙,卻發(fā)現(xiàn)它竟和季節(jié)有關(guān)。【甲】春天的炊煙,有的是青青的野菜芳香,而【乙】秋天的炊煙,安靜,輕盈,古老,卻多了一份金黃的濃烈,【丙】冬天的炊煙,更多了家的暖意。
③時(shí)代確實(shí)發(fā)生了變革,炊煙和老牛一起,正慢慢成為了一個(gè)似乎陳舊的故事。許多農(nóng)家的灶火暗了下去,灶洞里沒(méi)有了紅色的熱鬧,顯得冰涼而孤獨(dú)。每天傍晚,我漫步鄉(xiāng)間,眼睛里掠過(guò)了碧綠的田野,掠過(guò)了低矮的鄉(xiāng)村老屋,掠過(guò)了放學(xué)的歡快的孩子,而最讓我驚喜的,是偶而一個(gè)低矮的鄉(xiāng)村老屋上升起一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的炊煙,想象著放學(xué)的兒童望見(jiàn)自家屋上的炊煙,也
就望見(jiàn)了廚房里的母親,望見(jiàn)了從田間回來(lái)的父親。
④炊煙,是鄉(xiāng)村原始古樸的風(fēng)景,它因家而誕生,因家而美麗。我?guī)е?shī)意的心情去欣賞炊煙:低矮的房舍是炊煙的老家,寥廓的天空是炊煙的歸宿,綠樹灌叢是炊煙的衣衫,小河流水是炊煙綿長(zhǎng)的思念。炊煙、村落、綠樹、小溪,就是這樣一些自然元素,勾勒出一幅古樸悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫。我們可以在夢(mèng)里追憶煙雨江南輕盈如水的柔美,還有朦朧炊煙下放歌的纖纖女子的柔媚;我們心靈的畫布上重見(jiàn)曠野村落炊煙的飄逸,還有裊裊炊煙下村姑燦爛羞澀的笑臉。
⑤因?yàn)榇稛�,我想起了外婆。童年的每個(gè)假期,我都去鄉(xiāng)下,看男人的鋤頭和扁擔(dān)把糧食從地里挑到了家里,女人的菜刀和鍋鏟把糧食變成了食物。炊煙日復(fù)一日地升起,告訴我們什么是真正的鄉(xiāng)村,外婆用一種最質(zhì)樸的生命方式,送給了我們平淡而溫暖的假期生活。
⑥裊裊的炊煙,是一個(gè) ,是一道 ,是一段 。它曲線優(yōu)美的身姿勾起的不僅是對(duì)它的回憶,更是對(duì)鄉(xiāng)村的依戀。
⑦而今,炊煙在從鄉(xiāng)村慢慢淡去,甚至那些晚歸的男女,都是剛從城里打工歸來(lái)。他們的家中,尚有老人為他們?nèi)计鸫稛煟?img width=2 height=1 src='http://thumb.1010pic.com/pic1/2220/13/06/25/2220130625085300448527.files/image002.gif' >而隨著生活方式的改變,炊煙將會(huì)消失。
⑧炊煙是鄉(xiāng)村最后的牧歌,而我卻像一個(gè)鄉(xiāng)村長(zhǎng)不大的孩子,常常在暮煙四起時(shí)尋找它、欣賞它……
(選自《中華活頁(yè)文選》2011年第10期)
12.依據(jù)上文內(nèi)容在第⑥小節(jié)橫線處填上恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)(寫在下面橫線上)。(3分)
是一個(gè) ,是一道 ,是一段 。
13.選出下列古詩(shī)句中跟上文所寫的內(nèi)容和意境最相近的一項(xiàng):(2分)--------------- 【 】
----- A. 大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)
B. 草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。(高鼎《村居》)
C. 南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。(杜牧《江南春》)
D. 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。(陶淵明《歸園田居》)
14.文中有很多優(yōu)美的句子頗具畫面感和意境美,試以第④小節(jié)劃線句為例進(jìn)行賞析。(3分)
15.第②小節(jié)中有甲、乙、丙三個(gè)描寫不同季節(jié)炊煙特點(diǎn)的句子,請(qǐng)任選一句并發(fā)揮想象寫一段描述性的文字,不少于30字。(2分)
我選擇的是【 】:
16.第⑧小節(jié)作為全文的結(jié)尾,可謂意味深長(zhǎng),請(qǐng)仔細(xì)琢磨句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“最后的牧歌”和“尋找它、欣賞它”,簡(jiǎn)要闡述這個(gè)結(jié)尾的深刻含義。(4分)
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀《吟賞炊煙》(作者:王苗苗)一文,回答12~16題(共14分)
①炊煙是鄉(xiāng)村的符號(hào),我這個(gè)城里長(zhǎng)大的女孩,很少有機(jī)會(huì)細(xì)品它。而在最近的一次搬遷中,我來(lái)到了城郊定居,得以吟賞炊煙。那炊煙和青天、夕陽(yáng)一起,組成了打動(dòng)人心的鄉(xiāng)村意境。
②在我的想象空間里,炊煙是一個(gè)村落的氣息,一個(gè)村落的召喚,一個(gè)村落的靈魂。炊煙應(yīng)該與季節(jié)無(wú)關(guān),它僅與鄉(xiāng)村相伴。但當(dāng)我近距離地感受炊煙,卻發(fā)現(xiàn)它竟和季節(jié)有關(guān)。【甲】春天的炊煙,有的是青青的野菜芳香,而【乙】秋天的炊煙,安靜,輕盈,古老,卻多了一份金黃的濃烈,【丙】冬天的炊煙,更多了家的暖意。
③時(shí)代確實(shí)發(fā)生了變革,炊煙和老牛一起,正慢慢成為了一個(gè)似乎陳舊的故事。許多農(nóng)家的灶火暗了下去,灶洞里沒(méi)有了紅色的熱鬧,顯得冰涼而孤獨(dú)。每天傍晚,我漫步鄉(xiāng)間,眼睛里掠過(guò)了碧綠的田野,掠過(guò)了低矮的鄉(xiāng)村老屋,掠過(guò)了放學(xué)的歡快的孩子,而最讓我驚喜的,是偶而一個(gè)低矮的鄉(xiāng)村老屋上升起一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的炊煙,想象著放學(xué)的兒童望見(jiàn)自家屋上的炊煙,也就望見(jiàn)了廚房里的母親,望見(jiàn)了從田間回來(lái)的父親。
④炊煙,是鄉(xiāng)村原始古樸的風(fēng)景,它因家而誕生,因家而美麗。我?guī)е?shī)意的心情去欣賞炊煙:低矮的房舍是炊煙的老家,寥廓的天空是炊煙的歸宿,綠樹灌叢是炊煙的衣衫,小河流水是炊煙綿長(zhǎng)的思念。炊煙、村落、綠樹、小溪,就是這樣一些自然元素,勾勒出一幅古樸悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫。我們可以在夢(mèng)里追憶煙雨江南輕盈如水的柔美,還有朦朧炊煙下放歌的纖纖女子的柔媚;我們心靈的畫布上重見(jiàn)曠野村落炊煙的飄逸,還有裊裊炊煙下村姑燦爛羞澀的笑臉。
⑤因?yàn)榇稛�,我想起了外婆。童年的每個(gè)假期,我都去鄉(xiāng)下,看男人的鋤頭和扁擔(dān)把糧食從地里挑到了家里,女人的菜刀和鍋鏟把糧食變成了食物。炊煙日復(fù)一日地升起,告訴我們什么是真正的鄉(xiāng)村,外婆用一種最質(zhì)樸的生命方式,送給了我們平淡而溫暖的假期生活。
⑥裊裊的炊煙,是一個(gè) ,是一道 ,是一段 。它曲線優(yōu)美的身姿勾起的不僅是對(duì)它的回憶,更是對(duì)鄉(xiāng)村的依戀。
⑦而今,炊煙在從鄉(xiāng)村慢慢淡去,甚至那些晚歸的男女,都是剛從城里打工歸來(lái)。他們的家中,尚有老人為他們?nèi)计鸫稛煟S著生活方式的改變,炊煙將會(huì)消失。
⑧炊煙是鄉(xiāng)村最后的牧歌,而我卻像一個(gè)鄉(xiāng)村長(zhǎng)不大的孩子,常常在暮煙四起時(shí)尋找它、欣賞它……
(選自《中華活頁(yè)文選》2011年第10期)
12.依據(jù)上文內(nèi)容在第⑥小節(jié)橫線處填上恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)(寫在下面橫線上)。(3分)
是一個(gè) ,是一道 ,是一段 。
13.選出下列古詩(shī)句中跟上文所寫的內(nèi)容和意境最相近的一項(xiàng):(2分)--------------- 【 】
----- A. 大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)
B. 草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。(高鼎《村居》)
C. 南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。(杜牧《江南春》)
D. 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。(陶淵明《歸園田居》)
14.文中有很多優(yōu)美的句子頗具畫面感和意境美,試以第④小節(jié)劃線句為例進(jìn)行賞析。(3分)
15.第②小節(jié)中有甲、乙、丙三個(gè)描寫不同季節(jié)炊煙特點(diǎn)的句子,請(qǐng)任選一句并發(fā)揮想象寫一段描述性的文字,不少于30字。(2分)
我選擇的是【 】:
16.第⑧小節(jié)作為全文的結(jié)尾,可謂意味深長(zhǎng),請(qǐng)仔細(xì)琢磨句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“最后的牧歌”和“尋找它、欣賞它”,簡(jiǎn)要闡述這個(gè)結(jié)尾的深刻含義。(4分)
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)2012屆九年級(jí)5月調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題 題型:048
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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:語(yǔ)文教研室 題型:048
閱讀下邊文段,然后答題。
天 鵝[法國(guó)]布封
�、僭谌魏紊鐣�(huì)里,不管是禽獸的或人類的社會(huì),從前都是暴力造成霸主,現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎,空中的鷹、鷲,都只以善戰(zhàn)稱雄,以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾;而天鵝就不是這樣,它在水上為王,是憑著一切足以締造太平世界的美德,如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。它有威勢(shì),有力量,有勇氣,但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心;它能戰(zhàn)斗,能取勝,卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛(ài)好和平的君王,它敢于與空中的霸主對(duì)抗,它等待著鷹來(lái)襲擊,不招惹它,卻也不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌,它以羽毛的堅(jiān)韌、翅膀的頻繁撲擊對(duì)付著鷹的嘴爪,打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且,它也只有這一個(gè)驕傲的敵人,其他善戰(zhàn)的禽類沒(méi)一個(gè)不尊敬它。它與整個(gè)的自然界都是和平共處的:在那些種類繁多的水禽中,它與其說(shuō)是以君主的身份監(jiān)臨著,毋寧說(shuō)是以朋友的身份看待著,而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)都俯首帖耳地歸順?biāo)�。它只是一個(gè)太平共和國(guó)的領(lǐng)袖,是一個(gè)太平共和國(guó)的首席居民,它賦予別人多少,也就只向別人要求多少,它所希冀的只是寧?kù)o與自由。對(duì)這樣的一個(gè)元首,全國(guó)公民自然是無(wú)可畏懼的了。
�、谔禊Z的面目?jī)?yōu)雅,形狀妍美,與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰(shuí)看了都順眼。凡是它所到之處,它都成了這地方的點(diǎn)綴品,使這地方美化,人人喜愛(ài)它,人人歡迎它,人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛(ài):原來(lái)大自然對(duì)于任何禽類都沒(méi)有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美,使我們意識(shí)到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。那俊秀的身段、圓潤(rùn)的形貌、優(yōu)美的線條、皎潔的白色,婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作,忽而興致勃發(fā)、忽而悠然忘形的姿態(tài),總之,天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢,那種陶醉,一切都使人覺(jué)得它不同凡俗,一切都描繪出它是愛(ài)情之鳥。古代神話把這個(gè)媚人的鳥說(shuō)成為天下第一美女的父親,一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。
�、畚覀兛匆�(jiàn)它那種雍容自在的樣子,看見(jiàn)它在水上活動(dòng)得那么輕便,那么自由,就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者,并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型�?刹皇菃�,它的頸子高高的,胸脯挺挺的、圓圓的,就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭;它的寬廣的腹部就像船底;它的身子為了便于疾馳,向前傾著,愈向前就愈挺起,最后翹得高高的就像船舳;尾巴是道地的舵;腳就是寬闊的槳;它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著,微微地鼓起來(lái),這就是帆,它們推著這艘活的船舶,連船帶駕駛者一起推著跑。
�、芴禊Z知道自己高貴,所以很自豪;知道自己美麗,所以很自好。它仿佛故意擺出它的全部?jī)?yōu)點(diǎn):它那樣兒就像是要博得人家贊美,引起人家注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的,不管是我們從遠(yuǎn)處看它成群地在浩瀚的煙波中,和有翅的船隊(duì)一般,自由自在地游著;或者是它應(yīng)著召喚的信號(hào),獨(dú)自離開(kāi)船隊(duì),游近岸旁,以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動(dòng)作,顯出它的美色,施出它的嬌態(tài),供人們仔細(xì)欣賞。
�、萏禊Z既有天生的美質(zhì),又有自由的美德:它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無(wú)拘無(wú)束地生活在我們的池沼里,如果它不能享受到足夠的獨(dú)立,使它有奴役俘囚之感,它就不會(huì)逗留在那里,不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處邀游,或到岸旁著陸,或離岸游到水中央,或者沿著水邊,來(lái)到岸腳下棲息,藏到燈芯草叢中,鉆到最偏僻的港灣里,然后又離開(kāi)它的幽居,回到有人的地方,享受著與人相處的樂(lè)趣——它似乎是很歡喜接近人的,只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的居停和朋友,而不是它的主子和暴君。
�、尢禊Z在一切方面都高于家鵝一等,家鵝只以野草和籽粒為生,天鵝卻會(huì)找到一種比較精美的、不平凡的食料。它不斷地用妙計(jì)捕捉魚類,它做出無(wú)數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功,并盡量利用它的靈巧與氣力。它會(huì)避開(kāi)或抵抗它的敵人:一只老天鵝在水里,連一匹最強(qiáng)大的狗它也不怕,它用翅膀一擊,連人腿都能打斷,其迅疾、猛烈可想而知�?傊禊Z似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的,因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力。
�、唏Z天鵝的慣常叫聲與其說(shuō)是響亮的,毋寧說(shuō)是渾濁的,那是一種哮喘聲,十分像俗語(yǔ)所謂的“貓咒天”,古羅馬人用一個(gè)諧聲字“獨(dú)楞散”表示出來(lái),聽(tīng)著那種音調(diào),就覺(jué)得它仿佛是在恫嚇,或是在憤怒。古人之能描寫出那些和鳴鏘鏘的天鵝,使它們那么受人贊美,顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺(jué)得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì),它有充分自由的感覺(jué),同時(shí)也就有充分自由的音調(diào)�?刹唬覀�?cè)谒镍Q叫里,或者說(shuō)在它的嘹唳里,可以聽(tīng)得出一種有節(jié)奏、有曲折的歌聲,有如軍號(hào)的響亮,不過(guò)這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤(rùn)的變化罷了。
⑧此外,古人不僅把天鵝說(shuō)成為一個(gè)神奇的歌手,他們還認(rèn)為,在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中,只有天鵝會(huì)在彌留時(shí)歌唱,用和諧的聲音作為最后嘆息的前奏。據(jù)他們說(shuō),天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動(dòng)人的聲調(diào),是在它將要斷氣的時(shí)候,它是要對(duì)生命做一個(gè)哀痛而深情的告別,這種聲調(diào),如怨如訴,低沉地、悲傷地;凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說(shuō),人們可以聽(tīng)到這種歌聲,是在朝暾初上、風(fēng)浪既平的時(shí)候,甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌,在音樂(lè)聲中氣絕了。在自然史上沒(méi)有一個(gè)杜撰的故事,在古代社會(huì)里沒(méi)有一則寓言比這個(gè)傳說(shuō)更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了,它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力:詩(shī)人也好,演說(shuō)家也好,乃至哲學(xué)家,都接受著這個(gè)傳說(shuō),認(rèn)為這事實(shí)實(shí)在太美了,根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言,這些寓言真是可愛(ài),也真是動(dòng)人,其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上,對(duì)于敏感的心靈來(lái)說(shuō),這都是些慰藉的比喻。無(wú)疑地,天鵝并不歌唱自己的死亡。但是,每逢談到一個(gè)大天才臨終前所做的最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候,人們總是無(wú)限感慨地想到這樣一句動(dòng)人的成語(yǔ):“這是天鵝之歌!”
(1)請(qǐng)你從第①段中概括出天鵝的美德。
____________________________________________________________
(2)古代神話為什么會(huì)把天鵝說(shuō)成天下第一美女的父親?
____________________________________________________________
(3)請(qǐng)你在文中標(biāo)出為什么說(shuō)天鵝是航行術(shù)的最美的模型?
____________________________________________________________
(4)“天鵝有天生的美質(zhì),又有自由的美德”一句從結(jié)構(gòu)上看有什么作用?
____________________________________________________________
(5)第②段中說(shuō)“一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的�!边@“根據(jù)”是什么?
[ ]
A.因?yàn)樘禊Z面目?jī)?yōu)雅,形態(tài)妍美,天性溫和。
B.因?yàn)樘禊Z不同凡俗,令人們感到舒暢和陶醉。
C.因?yàn)樘禊Z是人人喜愛(ài)、歡迎、欣賞的一種鳥。
D.因?yàn)樘禊Z高貴而柔和的優(yōu)美是大自然賦予的。
(6)第⑤段畫線的句子“它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列”,所要表達(dá)的意思是
[ ]
A.解說(shuō)“天鵝既有天生的美質(zhì),又有自由的美德”。
B.說(shuō)明天鵝不易馴養(yǎng)。
C.贊美天鵝威武不屈的精神。
D.歌頌天鵝追求獨(dú)立自由和平等的美德。
(7)聯(lián)系全篇的創(chuàng)作意圖,最后一段的主旨是
[ ]
A.贊美天鵝惜別生命的挽歌凄黯動(dòng)人。
B.說(shuō)明“天鵝并不歌唱自己的死亡”這一事實(shí)。
C.表達(dá)人類熱愛(ài)生活、珍惜生命價(jià)值的哲理情懷。
D.抒發(fā)對(duì)悲劇性天才人物的崇敬、惋惜之情。
(8)根據(jù)原文提供的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是
[ ]
A.人們喜愛(ài)天鵝,不是因?yàn)樗男螒B(tài),而是因?yàn)樗憩F(xiàn)出來(lái)的美德。
B.自然界只有天鵝死前為自己唱挽歌。
C.人們應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)物的朋友,才能享受與天鵝相處的樂(lè)趣。
D.由于對(duì)天鵝的偏愛(ài),影響了古希臘人的想像力。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:048
閱讀下邊文段,然后答題。
天 鵝[法國(guó)]布封
�、僭谌魏紊鐣�(huì)里,不管是禽獸的或人類的社會(huì),從前都是暴力造成霸主,現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎,空中的鷹、鷲,都只以善戰(zhàn)稱雄,以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾;而天鵝就不是這樣,它在水上為王,是憑著一切足以締造太平世界的美德,如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。它有威勢(shì),有力量,有勇氣,但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心;它能戰(zhàn)斗,能取勝,卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛(ài)好和平的君王,它敢于與空中的霸主對(duì)抗,它等待著鷹來(lái)襲擊,不招惹它,卻也不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌,它以羽毛的堅(jiān)韌、翅膀的頻繁撲擊對(duì)付著鷹的嘴爪,打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且,它也只有這一個(gè)驕傲的敵人,其他善戰(zhàn)的禽類沒(méi)一個(gè)不尊敬它。它與整個(gè)的自然界都是和平共處的:在那些種類繁多的水禽中,它與其說(shuō)是以君主的身份監(jiān)臨著,毋寧說(shuō)是以朋友的身份看待著,而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)都俯首帖耳地歸順?biāo)�。它只是一個(gè)太平共和國(guó)的領(lǐng)袖,是一個(gè)太平共和國(guó)的首席居民,它賦予別人多少,也就只向別人要求多少,它所希冀的只是寧?kù)o與自由。對(duì)這樣的一個(gè)元首,全國(guó)公民自然是無(wú)可畏懼的了。
�、谔禊Z的面目?jī)?yōu)雅,形狀妍美,與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰(shuí)看了都順眼。凡是它所到之處,它都成了這地方的點(diǎn)綴品,使這地方美化,人人喜愛(ài)它,人人歡迎它,人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛(ài):原來(lái)大自然對(duì)于任何禽類都沒(méi)有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美,使我們意識(shí)到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。那俊秀的身段、圓潤(rùn)的形貌、優(yōu)美的線條、皎潔的白色,婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作,忽而興致勃發(fā)、忽而悠然忘形的姿態(tài),總之,天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢,那種陶醉,一切都使人覺(jué)得它不同凡俗,一切都描繪出它是愛(ài)情之鳥。古代神話把這個(gè)媚人的鳥說(shuō)成為天下第一美女的父親,一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。
③我們看見(jiàn)它那種雍容自在的樣子,看見(jiàn)它在水上活動(dòng)得那么輕便,那么自由,就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者,并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型�?刹皇菃幔念i子高高的,胸脯挺挺的、圓圓的,就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭;它的寬廣的腹部就像船底;它的身子為了便于疾馳,向前傾著,愈向前就愈挺起,最后翹得高高的就像船舳;尾巴是道地的舵;腳就是寬闊的槳;它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著,微微地鼓起來(lái),這就是帆,它們推著這艘活的船舶,連船帶駕駛者一起推著跑。
�、芴禊Z知道自己高貴,所以很自豪;知道自己美麗,所以很自好。它仿佛故意擺出它的全部?jī)?yōu)點(diǎn):它那樣兒就像是要博得人家贊美,引起人家注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的,不管是我們從遠(yuǎn)處看它成群地在浩瀚的煙波中,和有翅的船隊(duì)一般,自由自在地游著;或者是它應(yīng)著召喚的信號(hào),獨(dú)自離開(kāi)船隊(duì),游近岸旁,以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動(dòng)作,顯出它的美色,施出它的嬌態(tài),供人們仔細(xì)欣賞。
�、萏禊Z既有天生的美質(zhì),又有自由的美德:它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無(wú)拘無(wú)束地生活在我們的池沼里,如果它不能享受到足夠的獨(dú)立,使它有奴役俘囚之感,它就不會(huì)逗留在那里,不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處邀游,或到岸旁著陸,或離岸游到水中央,或者沿著水邊,來(lái)到岸腳下棲息,藏到燈芯草叢中,鉆到最偏僻的港灣里,然后又離開(kāi)它的幽居,回到有人的地方,享受著與人相處的樂(lè)趣——它似乎是很歡喜接近人的,只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的居停和朋友,而不是它的主子和暴君。
�、尢禊Z在一切方面都高于家鵝一等,家鵝只以野草和籽粒為生,天鵝卻會(huì)找到一種比較精美的、不平凡的食料。它不斷地用妙計(jì)捕捉魚類,它做出無(wú)數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功,并盡量利用它的靈巧與氣力。它會(huì)避開(kāi)或抵抗它的敵人:一只老天鵝在水里,連一匹最強(qiáng)大的狗它也不怕,它用翅膀一擊,連人腿都能打斷,其迅疾、猛烈可想而知。總之,天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的,因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力。
�、唏Z天鵝的慣常叫聲與其說(shuō)是響亮的,毋寧說(shuō)是渾濁的,那是一種哮喘聲,十分像俗語(yǔ)所謂的“貓咒天”,古羅馬人用一個(gè)諧聲字“獨(dú)楞散”表示出來(lái),聽(tīng)著那種音調(diào),就覺(jué)得它仿佛是在恫嚇,或是在憤怒。古人之能描寫出那些和鳴鏘鏘的天鵝,使它們那么受人贊美,顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺(jué)得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì),它有充分自由的感覺(jué),同時(shí)也就有充分自由的音調(diào)�?刹唬覀�?cè)谒镍Q叫里,或者說(shuō)在它的嘹唳里,可以聽(tīng)得出一種有節(jié)奏、有曲折的歌聲,有如軍號(hào)的響亮,不過(guò)這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤(rùn)的變化罷了。
�、啻送猓湃瞬粌H把天鵝說(shuō)成為一個(gè)神奇的歌手,他們還認(rèn)為,在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中,只有天鵝會(huì)在彌留時(shí)歌唱,用和諧的聲音作為最后嘆息的前奏。據(jù)他們說(shuō),天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動(dòng)人的聲調(diào),是在它將要斷氣的時(shí)候,它是要對(duì)生命做一個(gè)哀痛而深情的告別,這種聲調(diào),如怨如訴,低沉地、悲傷地;凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說(shuō),人們可以聽(tīng)到這種歌聲,是在朝暾初上、風(fēng)浪既平的時(shí)候,甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌,在音樂(lè)聲中氣絕了。在自然史上沒(méi)有一個(gè)杜撰的故事,在古代社會(huì)里沒(méi)有一則寓言比這個(gè)傳說(shuō)更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了,它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力:詩(shī)人也好,演說(shuō)家也好,乃至哲學(xué)家,都接受著這個(gè)傳說(shuō),認(rèn)為這事實(shí)實(shí)在太美了,根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言,這些寓言真是可愛(ài),也真是動(dòng)人,其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上,對(duì)于敏感的心靈來(lái)說(shuō),這都是些慰藉的比喻。無(wú)疑地,天鵝并不歌唱自己的死亡。但是,每逢談到一個(gè)大天才臨終前所做的最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候,人們總是無(wú)限感慨地想到這樣一句動(dòng)人的成語(yǔ):“這是天鵝之歌!”
(1)請(qǐng)你從第①段中概括出天鵝的美德。
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(2)古代神話為什么會(huì)把天鵝說(shuō)成天下第一美女的父親?
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(3)請(qǐng)你在文中標(biāo)出為什么說(shuō)天鵝是航行術(shù)的最美的模型?
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(4)“天鵝有天生的美質(zhì),又有自由的美德”一句從結(jié)構(gòu)上看有什么作用?
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(5)第②段中說(shuō)“一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。”這“根據(jù)”是什么?
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A.因?yàn)樘禊Z面目?jī)?yōu)雅,形態(tài)妍美,天性溫和。
B.因?yàn)樘禊Z不同凡俗,令人們感到舒暢和陶醉。
C.因?yàn)樘禊Z是人人喜愛(ài)、歡迎、欣賞的一種鳥。
D.因?yàn)樘禊Z高貴而柔和的優(yōu)美是大自然賦予的。
(6)第⑤段畫線的句子“它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列”,所要表達(dá)的意思是
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A.解說(shuō)“天鵝既有天生的美質(zhì),又有自由的美德”。
B.說(shuō)明天鵝不易馴養(yǎng)。
C.贊美天鵝威武不屈的精神。
D.歌頌天鵝追求獨(dú)立自由和平等的美德。
(7)聯(lián)系全篇的創(chuàng)作意圖,最后一段的主旨是
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A.贊美天鵝惜別生命的挽歌凄黯動(dòng)人。
B.說(shuō)明“天鵝并不歌唱自己的死亡”這一事實(shí)。
C.表達(dá)人類熱愛(ài)生活、珍惜生命價(jià)值的哲理情懷。
D.抒發(fā)對(duì)悲劇性天才人物的崇敬、惋惜之情。
(8)根據(jù)原文提供的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是
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A.人們喜愛(ài)天鵝,不是因?yàn)樗男螒B(tài),而是因?yàn)樗憩F(xiàn)出來(lái)的美德。
B.自然界只有天鵝死前為自己唱挽歌。
C.人們應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)物的朋友,才能享受與天鵝相處的樂(lè)趣。
D.由于對(duì)天鵝的偏愛(ài),影響了古希臘人的想像力。
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