提取下面這段文字的主要內(nèi)容恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 今年是建國(guó)60周年,也是《湖北日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊60周年。在2月6日至3月15日湖北日?qǐng)?bào)開(kāi)展的形象人物評(píng)選活動(dòng)中,聶海勝當(dāng)選湖北日?qǐng)?bào)形象人物。這次旨在以人物彰顯媒體品質(zhì),以形象凝聚報(bào)紙?zhí)卣鞯脑u(píng)選活動(dòng),得到了廣大讀者的積極支持。經(jīng)熱心讀者手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)投票等方式推薦,襄樊籍航天英雄聶海勝以其責(zé)任、理性、堅(jiān)毅的品質(zhì)以及巨大影響力最終脫穎而出。 A、聶海勝當(dāng)選湖北日?qǐng)?bào)形象人物。 B、湖北日?qǐng)?bào)形象人物評(píng)選活動(dòng)的宗旨。 C、建國(guó)60周年。 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
閱讀下面的文字,完成9-12題。(10分)
境與象 袁行霈
意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維,其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō),但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚,我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。
意境是指詩(shī)人的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的交融,不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀(guān)情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單,對(duì)劉禹錫這句話(huà)的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話(huà)稱(chēng)贊董鋌的詩(shī):“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走!笨梢(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是,境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周?chē)臇|西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn),讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。
所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹(shù),江清月近人!薄按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流!薄凹娂娔貉┫罗@門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻!薄搬纷诜蛉绾危R魯青未了!薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!薄皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)!币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上,總顯得不那么合身。
總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是: 。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī),可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
1..下列說(shuō)法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是 ( )
A.詩(shī)歌的意境不是詩(shī)人主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的簡(jiǎn)單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。 |
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說(shuō)的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒(méi)有象就沒(méi)有境”這個(gè)關(guān)系。 |
C.大凡善于讀詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩(shī)歌的意境,恰如廣袤無(wú)垠的世界,讀者的心就如長(zhǎng)了翅膀,自由翱翔其間。 |
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來(lái)解釋和欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌的意境,顯然并不完全符合中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際。 |
2..對(duì)文中材料的使用,理解正確的一項(xiàng)是( )
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。 |
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩(shī),意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩(shī)歌意境鑒賞理論。 |
C.用“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等最見(jiàn)意境的詩(shī)句,是為了說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。 |
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩(shī)歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。 |
3..文中畫(huà)線(xiàn)處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp; )(2分)
A.境生于象外 | B.境超乎象 |
C.境生于象而超乎象 | D.一個(gè)個(gè)象的和即境 |
4..作者在文中對(duì)哪些觀(guān)點(diǎn)提出了不同的看法?請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀(guān)點(diǎn)。(4分)
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解
A.詩(shī)歌的意境不是詩(shī)人主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的簡(jiǎn)單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。 |
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說(shuō)的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒(méi)有象就沒(méi)有境”這個(gè)關(guān)系。 |
C.大凡善于讀詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩(shī)歌的意境,恰如廣袤無(wú)垠的世界,讀者的心就如長(zhǎng)了翅膀,自由翱翔其間。 |
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來(lái)解釋和欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌的意境,顯然并不完全符合中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際。 |
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。 |
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩(shī),意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩(shī)歌意境鑒賞理論。 |
C.用“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等最見(jiàn)意境的詩(shī)句,是為了說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。 |
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩(shī)歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。 |
A.境生于象外 | B.境超乎象 |
C.境生于象而超乎象 | D.一個(gè)個(gè)象的和即境 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年溫州育英實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二實(shí)驗(yàn)班秋季9月月考語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成9-12題。(10分)
境與象 袁行霈
意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維,其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō),但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚,我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。
意境是指詩(shī)人的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的交融,不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀(guān)情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單,對(duì)劉禹錫這句話(huà)的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話(huà)稱(chēng)贊董鋌的詩(shī):“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走!笨梢(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是,境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周?chē)臇|西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn),讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。
所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹(shù),江清月近人!薄按竽聼熤,長(zhǎng)河落日?qǐng)A!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流!薄凹娂娔貉┫罗@門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何,齊魯青未了!薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!薄皹谴寡┕现薅,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)!币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上,總顯得不那么合身。
總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是: 。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī),可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
【小題1】.下列說(shuō)法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是 ( )
A.詩(shī)歌的意境不是詩(shī)人主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的簡(jiǎn)單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。 |
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說(shuō)的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒(méi)有象就沒(méi)有境”這個(gè)關(guān)系。 |
C.大凡善于讀詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩(shī)歌的意境,恰如廣袤無(wú)垠的世界,讀者的心就如長(zhǎng)了翅膀,自由翱翔其間。 |
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來(lái)解釋和欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌的意境,顯然并不完全符合中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際。 |
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。 |
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩(shī),意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩(shī)歌意境鑒賞理論。 |
C.用“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等最見(jiàn)意境的詩(shī)句,是為了說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。 |
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩(shī)歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。 |
A.境生于象外 | B.境超乎象 |
C.境生于象而超乎象 | D.一個(gè)個(gè)象的和即境 |
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆遼寧省丹東七中九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的短文,回答問(wèn)題(滿(mǎn)分16分)
熊膽的悲劇 (劉夙)
⑴即使你不是一個(gè)動(dòng)物權(quán)利保護(hù)主義者,當(dāng)你聽(tīng)到在中國(guó)有幾千頭國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑熊被關(guān)在狹窄的籠子里幾乎不能動(dòng)彈,它們的肚子上被活活割開(kāi)一個(gè)口子,被人用金屬管子捅進(jìn)去,而它們因此痛不欲生的時(shí)候,你多少也會(huì)感到于心不忍吧?
⑵為什么這些黑熊會(huì)受到這樣的虐待?因?yàn)槿藗兿氆@取它們的膽汁。但是如果把熊殺死,一次只能取得一點(diǎn)點(diǎn)膽汁,于是便有“天才”想到可以用“取卵不殺雞”的辦法獲取熊膽汁,也就是把一根導(dǎo)管伸到活熊的膽管內(nèi),一旦分泌出膽汁就把它導(dǎo)引出來(lái)。
⑶動(dòng)物的膽到底有什么藥效?李時(shí)珍在《本草綱目》中是這么說(shuō)的:“目者,肝之外候,膽之精華也。故諸膽皆治目病!焙(jiǎn)單地說(shuō),就是中醫(yī)認(rèn)為眼睛和肝、膽有密切的關(guān)系,肝膽有問(wèn)題,眼睛也會(huì)有問(wèn)題;而根據(jù)“吃啥補(bǔ)啥”的法象藥理,吃膽就可以補(bǔ)膽,補(bǔ)了膽,眼睛的病自然也就好了,所以各種膽都可以明目。
⑷動(dòng)物的膽又被認(rèn)為具有“苦寒”的性味,而苦寒之藥常常是用來(lái)“降火”的,“火癥”里面有一大類(lèi)叫做“肝火”,既然是肝的“火”,用膽來(lái)治當(dāng)然是最恰當(dāng)不過(guò)的,所以膽又有了清熱的功能。
⑸在過(guò)去,除了熊膽之外,豬膽、牛膽、蛇膽和青魚(yú)膽也常常使用,它們與熊膽合稱(chēng)“五膽”。熊膽在后來(lái)之所以一下子受到狂熱的追捧,而另外四膽中除蛇膽之外卻已經(jīng)很少有人使用,全在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。
⑹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn):膽汁的一大功能是把肝臟中的一些脂溶性排泄物——主要是膽紅素和膽固醇——帶離肝臟。在正常的膽汁中,膽紅素和膽固醇也是被膽汁酸鹽包裹成乳滴而懸浮其中的;如果膽汁成分異常,膽紅素或膽固醇過(guò)量,膽汁酸鹽沒(méi)法把它們?nèi)季o緊地包住,它們便會(huì)在進(jìn)入十二指腸之前從膽汁中沉淀出來(lái),形成膽結(jié)石。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),口服膽汁酸或其鹽,在某些時(shí)候的確可以起到溶解結(jié)石的效果。因此,從上世紀(jì)70年代起,口服溶石成了不動(dòng)手術(shù)治療膽結(jié)石的一種方法。
⑺但是,膽汁酸有很多種,包括膽酸、去氧膽酸、鵝去氧膽酸和熊去氧膽酸等,而且不同動(dòng)物的膽汁有不同的成分,如人膽汁中的膽汁酸以膽酸、去氧膽酸和鵝去氧膽酸為主。熊去氧膽酸,在一些熊類(lèi)(特別是黑熊)的膽汁中含量較高,但在其他哺乳動(dòng)物的膽汁中卻不存在或僅以微量存在。
⑻在這么多種膽汁酸中,如果鵝去氧膽酸是效果最好的溶石藥物,那么今天人們禍害最多的就該是雞鴨鵝等家禽,而不是熊了。不幸的是,實(shí)驗(yàn)表明,偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好,而且毒副作用也更小,于是,膽熊的悲劇就這樣開(kāi)始了。今天從膽熊獲得的熊膽汁,有的直接干燥成“熊膽粉”,用在中成藥里面,但大部分都用來(lái)提取熊去氧膽酸了。
⑼這時(shí)候,中醫(yī)支持者其實(shí)已經(jīng)把中醫(yī)中動(dòng)物膽原本的用法拋棄了,不過(guò)是在用一種野蠻落后的方式獲取天然的熊去氧膽酸罷了?墒,熊去氧膽酸并非只能從熊膽汁中獲取,用人工合成的方法,可以很容易把鵝去氧膽酸或其他某些膽汁酸轉(zhuǎn)成熊去氧膽酸,成本并不比活熊取膽汁的方法高多少。(摘自“科學(xué)松鼠會(huì)”網(wǎng)站,有刪改。)
【小題1】請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括人類(lèi)以殘忍的方式活取熊膽的過(guò)程。(3分)
【小題2】下面各種說(shuō)法中,不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A中醫(yī)中動(dòng)物膽原本的用法是“明目”和“降火”。
B口服膽汁酸或其鹽,可以確保起到溶解結(jié)石的效果。
C某些哺乳動(dòng)物的膽汁中,也可能存在熊去氧膽酸,只是含量極少。
D在各種膽汁酸中,熊去氧膽酸是效果最好的溶石藥物。
【小題3】第⑺段中的劃線(xiàn)句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?(3分)
【小題4】文中“不幸的是,實(shí)驗(yàn)表明,偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好,而且毒副作用也更小,于是,膽熊的悲劇就這樣開(kāi)始了!币痪渲械膭澗(xiàn)詞語(yǔ)能否刪掉?(2分)
【小題5】今年2月,“活熊取膽”事件成為了微博熱議的話(huà)題,請(qǐng)聯(lián)系上文,結(jié)合下面的材料,擬寫(xiě)一則微博,表達(dá)你的看法或抒發(fā)你的感受。(50字左右)(5分)
(1)以熊膽入藥在中國(guó)、日本、朝鮮等亞洲國(guó)家都有較長(zhǎng)的歷史,廣泛的用途和大量的需求使熊膽的價(jià)格急劇上升,市場(chǎng)的巨大利潤(rùn)驅(qū)使著人們開(kāi)始?xì)埡谛堋?br />(2)人們?yōu)槌槟懼奖,用鐵籠、鐵馬甲迫使熊終生用一種固定姿勢(shì)跪立,而那長(zhǎng)年累月插在腹部的管子更加劇了黑熊們的痛苦。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年遼寧省九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的短文,回答問(wèn)題(滿(mǎn)分16分)
熊膽的悲劇 (劉夙)
⑴即使你不是一個(gè)動(dòng)物權(quán)利保護(hù)主義者,當(dāng)你聽(tīng)到在中國(guó)有幾千頭國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑熊被關(guān)在狹窄的籠子里幾乎不能動(dòng)彈,它們的肚子上被活活割開(kāi)一個(gè)口子,被人用金屬管子捅進(jìn)去,而它們因此痛不欲生的時(shí)候,你多少也會(huì)感到于心不忍吧?
⑵為什么這些黑熊會(huì)受到這樣的虐待?因?yàn)槿藗兿氆@取它們的膽汁。但是如果把熊殺死,一次只能取得一點(diǎn)點(diǎn)膽汁,于是便有“天才”想到可以用“取卵不殺雞”的辦法獲取熊膽汁,也就是把一根導(dǎo)管伸到活熊的膽管內(nèi),一旦分泌出膽汁就把它導(dǎo)引出來(lái)。
⑶動(dòng)物的膽到底有什么藥效?李時(shí)珍在《本草綱目》中是這么說(shuō)的:“目者,肝之外候,膽之精華也。故諸膽皆治目病!焙(jiǎn)單地說(shuō),就是中醫(yī)認(rèn)為眼睛和肝、膽有密切的關(guān)系,肝膽有問(wèn)題,眼睛也會(huì)有問(wèn)題;而根據(jù)“吃啥補(bǔ)啥”的法象藥理,吃膽就可以補(bǔ)膽,補(bǔ)了膽,眼睛的病自然也就好了,所以各種膽都可以明目。
⑷動(dòng)物的膽又被認(rèn)為具有“苦寒”的性味,而苦寒之藥常常是用來(lái)“降火”的,“火癥”里面有一大類(lèi)叫做“肝火”,既然是肝的“火”,用膽來(lái)治當(dāng)然是最恰當(dāng)不過(guò)的,所以膽又有了清熱的功能。
⑸在過(guò)去,除了熊膽之外,豬膽、牛膽、蛇膽和青魚(yú)膽也常常使用,它們與熊膽合稱(chēng)“五膽”。熊膽在后來(lái)之所以一下子受到狂熱的追捧,而另外四膽中除蛇膽之外卻已經(jīng)很少有人使用,全在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。
⑹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn):膽汁的一大功能是把肝臟中的一些脂溶性排泄物——主要是膽紅素和膽固醇——帶離肝臟。在正常的膽汁中,膽紅素和膽固醇也是被膽汁酸鹽包裹成乳滴而懸浮其中的;如果膽汁成分異常,膽紅素或膽固醇過(guò)量,膽汁酸鹽沒(méi)法把它們?nèi)季o緊地包住,它們便會(huì)在進(jìn)入十二指腸之前從膽汁中沉淀出來(lái),形成膽結(jié)石。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),口服膽汁酸或其鹽,在某些時(shí)候的確可以起到溶解結(jié)石的效果。因此,從上世紀(jì)70年代起,口服溶石成了不動(dòng)手術(shù)治療膽結(jié)石的一種方法。
⑺但是,膽汁酸有很多種,包括膽酸、去氧膽酸、鵝去氧膽酸和熊去氧膽酸等,而且不同動(dòng)物的膽汁有不同的成分,如人膽汁中的膽汁酸以膽酸、去氧膽酸和鵝去氧膽酸為主。熊去氧膽酸,在一些熊類(lèi)(特別是黑熊)的膽汁中含量較高,但在其他哺乳動(dòng)物的膽汁中卻不存在或僅以微量存在。
⑻在這么多種膽汁酸中,如果鵝去氧膽酸是效果最好的溶石藥物,那么今天人們禍害最多的就該是雞鴨鵝等家禽,而不是熊了。不幸的是,實(shí)驗(yàn)表明,偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好,而且毒副作用也更小,于是,膽熊的悲劇就這樣開(kāi)始了。今天從膽熊獲得的熊膽汁,有的直接干燥成“熊膽粉”,用在中成藥里面,但大部分都用來(lái)提取熊去氧膽酸了。
⑼這時(shí)候,中醫(yī)支持者其實(shí)已經(jīng)把中醫(yī)中動(dòng)物膽原本的用法拋棄了,不過(guò)是在用一種野蠻落后的方式獲取天然的熊去氧膽酸罷了?墒,熊去氧膽酸并非只能從熊膽汁中獲取,用人工合成的方法,可以很容易把鵝去氧膽酸或其他某些膽汁酸轉(zhuǎn)成熊去氧膽酸,成本并不比活熊取膽汁的方法高多少。(摘自“科學(xué)松鼠會(huì)”網(wǎng)站,有刪改。)
1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括人類(lèi)以殘忍的方式活取熊膽的過(guò)程。(3分)
2.下面各種說(shuō)法中,不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A中醫(yī)中動(dòng)物膽原本的用法是“明目”和“降火”。
B口服膽汁酸或其鹽,可以確保起到溶解結(jié)石的效果。
C某些哺乳動(dòng)物的膽汁中,也可能存在熊去氧膽酸,只是含量極少。
D在各種膽汁酸中,熊去氧膽酸是效果最好的溶石藥物。
3.第⑺段中的劃線(xiàn)句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?(3分)
4.文中“不幸的是,實(shí)驗(yàn)表明,偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好,而且毒副作用也更小,于是,膽熊的悲劇就這樣開(kāi)始了。”一句中的劃線(xiàn)詞語(yǔ)能否刪掉?(2分)
5.今年2月,“活熊取膽”事件成為了微博熱議的話(huà)題,請(qǐng)聯(lián)系上文,結(jié)合下面的材料,擬寫(xiě)一則微博,表達(dá)你的看法或抒發(fā)你的感受。(50字左右)(5分)
(1)以熊膽入藥在中國(guó)、日本、朝鮮等亞洲國(guó)家都有較長(zhǎng)的歷史,廣泛的用途和大量的需求使熊膽的價(jià)格急劇上升,市場(chǎng)的巨大利潤(rùn)驅(qū)使著人們開(kāi)始?xì)埡谛堋?/p>
(2)人們?yōu)槌槟懼奖,用鐵籠、鐵馬甲迫使熊終生用一種固定姿勢(shì)跪立,而那長(zhǎng)年累月插在腹部的管子更加劇了黑熊們的痛苦。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年遼寧省九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的短文,回答問(wèn)題(滿(mǎn)分16分)
熊膽的悲劇 (劉夙)
⑴即使你不是一個(gè)動(dòng)物權(quán)利保護(hù)主義者,當(dāng)你聽(tīng)到在中國(guó)有幾千頭國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑熊被關(guān)在狹窄的籠子里幾乎不能動(dòng)彈,它們的肚子上被活活割開(kāi)一個(gè)口子,被人用金屬管子捅進(jìn)去,而它們因此痛不欲生的時(shí)候,你多少也會(huì)感到于心不忍吧?
⑵為什么這些黑熊會(huì)受到這樣的虐待?因?yàn)槿藗兿氆@取它們的膽汁。但是如果把熊殺死,一次只能取得一點(diǎn)點(diǎn)膽汁,于是便有“天才”想到可以用“取卵不殺雞”的辦法獲取熊膽汁,也就是把一根導(dǎo)管伸到活熊的膽管內(nèi),一旦分泌出膽汁就把它導(dǎo)引出來(lái)。
⑶動(dòng)物的膽到底有什么藥效?李時(shí)珍在《本草綱目》中是這么說(shuō)的:“目者,肝之外候,膽之精華也。故諸膽皆治目病!焙(jiǎn)單地說(shuō),就是中醫(yī)認(rèn)為眼睛和肝、膽有密切的關(guān)系,肝膽有問(wèn)題,眼睛也會(huì)有問(wèn)題;而根據(jù)“吃啥補(bǔ)啥”的法象藥理,吃膽就可以補(bǔ)膽,補(bǔ)了膽,眼睛的病自然也就好了,所以各種膽都可以明目。
⑷動(dòng)物的膽又被認(rèn)為具有“苦寒”的性味,而苦寒之藥常常是用來(lái)“降火”的,“火癥”里面有一大類(lèi)叫做“肝火”,既然是肝的“火”,用膽來(lái)治當(dāng)然是最恰當(dāng)不過(guò)的,所以膽又有了清熱的功能。
⑸在過(guò)去,除了熊膽之外,豬膽、牛膽、蛇膽和青魚(yú)膽也常常使用,它們與熊膽合稱(chēng)“五膽”。熊膽在后來(lái)之所以一下子受到狂熱的追捧,而另外四膽中除蛇膽之外卻已經(jīng)很少有人使用,全在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。
⑹現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn):膽汁的一大功能是把肝臟中的一些脂溶性排泄物——主要是膽紅素和膽固醇——帶離肝臟。在正常的膽汁中,膽紅素和膽固醇也是被膽汁酸鹽包裹成乳滴而懸浮其中的;如果膽汁成分異常,膽紅素或膽固醇過(guò)量,膽汁酸鹽沒(méi)法把它們?nèi)季o緊地包住,它們便會(huì)在進(jìn)入十二指腸之前從膽汁中沉淀出來(lái),形成膽結(jié)石。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),口服膽汁酸或其鹽,在某些時(shí)候的確可以起到溶解結(jié)石的效果。因此,從上世紀(jì)70年代起,口服溶石成了不動(dòng)手術(shù)治療膽結(jié)石的一種方法。
⑺但是,膽汁酸有很多種,包括膽酸、去氧膽酸、鵝去氧膽酸和熊去氧膽酸等,而且不同動(dòng)物的膽汁有不同的成分,如人膽汁中的膽汁酸以膽酸、去氧膽酸和鵝去氧膽酸為主。熊去氧膽酸,在一些熊類(lèi)(特別是黑熊)的膽汁中含量較高,但在其他哺乳動(dòng)物的膽汁中卻不存在或僅以微量存在。
⑻在這么多種膽汁酸中,如果鵝去氧膽酸是效果最好的溶石藥物,那么今天人們禍害最多的就該是雞鴨鵝等家禽,而不是熊了。不幸的是,實(shí)驗(yàn)表明,偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好,而且毒副作用也更小,于是,膽熊的悲劇就這樣開(kāi)始了。今天從膽熊獲得的熊膽汁,有的直接干燥成“熊膽粉”,用在中成藥里面,但大部分都用來(lái)提取熊去氧膽酸了。
⑼這時(shí)候,中醫(yī)支持者其實(shí)已經(jīng)把中醫(yī)中動(dòng)物膽原本的用法拋棄了,不過(guò)是在用一種野蠻落后的方式獲取天然的熊去氧膽酸罷了。可是,熊去氧膽酸并非只能從熊膽汁中獲取,用人工合成的方法,可以很容易把鵝去氧膽酸或其他某些膽汁酸轉(zhuǎn)成熊去氧膽酸,成本并不比活熊取膽汁的方法高多少。(摘自“科學(xué)松鼠會(huì)”網(wǎng)站,有刪改。)
1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括人類(lèi)以殘忍的方式活取熊膽的過(guò)程。(3分)
2.下面各種說(shuō)法中,不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A中醫(yī)中動(dòng)物膽原本的用法是“明目”和“降火”。
B口服膽汁酸或其鹽,可以確保起到溶解結(jié)石的效果。
C某些哺乳動(dòng)物的膽汁中,也可能存在熊去氧膽酸,只是含量極少。
D在各種膽汁酸中,熊去氧膽酸是效果最好的溶石藥物。
3.第⑺段中的劃線(xiàn)句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?(3分)
4.文中“不幸的是,實(shí)驗(yàn)表明,偏偏熊去氧膽酸的溶石效果比鵝去氧膽酸更好,而且毒副作用也更小,于是,膽熊的悲劇就這樣開(kāi)始了!币痪渲械膭澗(xiàn)詞語(yǔ)能否刪掉?(2分)
5.今年2月,“活熊取膽”事件成為了微博熱議的話(huà)題,請(qǐng)聯(lián)系上文,結(jié)合下面的材料,擬寫(xiě)一則微博,表達(dá)你的看法或抒發(fā)你的感受。(50字左右)(5分)
(1)以熊膽入藥在中國(guó)、日本、朝鮮等亞洲國(guó)家都有較長(zhǎng)的歷史,廣泛的用途和大量的需求使熊膽的價(jià)格急劇上升,市場(chǎng)的巨大利潤(rùn)驅(qū)使著人們開(kāi)始?xì)埡谛堋?/p>
(2)人們?yōu)槌槟懼奖,用鐵籠、鐵馬甲迫使熊終生用一種固定姿勢(shì)跪立,而那長(zhǎng)年累月插在腹部的管子更加劇了黑熊們的痛苦。
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2013屆溫州育英實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二實(shí)驗(yàn)班秋季9月月考語(yǔ)文試卷 題型:現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成9-12題。(10分)
境與象 袁行霈
意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維,其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前,已經(jīng)有人使用意境一詞,并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開(kāi)王國(guó)維的意境說(shuō),但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚覀兛梢栽趶V闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律,為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。
意境是指詩(shī)人的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是,所謂主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的交融,不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融,這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好,也許因?yàn)橛脼E了,反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀(guān)情意”,不只是“情”,而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一種,這是常識(shí):無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法,任何一部辭典,也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命,不明白這一點(diǎn),就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而,只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)(而不是作概念的演繹),聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題,就不難發(fā)現(xiàn),境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單,對(duì)劉禹錫這句話(huà)的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系,首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象,沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”,但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文,其中有一段話(huà)稱(chēng)贊董鋌的詩(shī):“心源為爐,筆端為炭,鍛煉元本,雕礱(lóng磨)群形,糾紛舛(chuǎn錯(cuò)誤,錯(cuò)亂)錯(cuò),逐意奔走!笨梢(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是,境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面,還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境,并不是一個(gè)個(gè)象的和,而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上,也就超越了具體的時(shí)間與空間,而有了更大的自由,更多的想象余地。由象到境,猶如從地面飛升到天空。人站在地上,被周?chē)臇|西包圍著、壅塞著,所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空,就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯視但一氣,焉能辨皇州”,借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn),但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類(lèi)似的體驗(yàn),讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候,自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀,自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。
所謂境超乎象,并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確,英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象,中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人,庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此,那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道,意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如:“野曠天低樹(shù),江清月近人。”“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A!薄肮路h(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”“紛紛暮雪下轅門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何,齊魯青未了。”“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!薄皹谴寡┕现薅,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)!币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的,把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上,總顯得不那么合身。
總之,境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是: 。意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的,但水珠一旦凝聚為云,則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī),可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
1..下列說(shuō)法,與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是 ( )
A.詩(shī)歌的意境不是詩(shī)人主觀(guān)情意與客觀(guān)物境的簡(jiǎn)單組合,而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。 |
B.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系,必須承認(rèn)“境生于象”;而劉禹錫所說(shuō)的“境生于象外”,是否認(rèn)了“沒(méi)有象就沒(méi)有境”這個(gè)關(guān)系。 |
C.大凡善于讀詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn):詩(shī)歌的意境,恰如廣袤無(wú)垠的世界,讀者的心就如長(zhǎng)了翅膀,自由翱翔其間。 |
D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來(lái)解釋和欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌的意境,顯然并不完全符合中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際。 |
2..對(duì)文中材料的使用,理解正確的一項(xiàng)是( )
A.引用“心源為爐,筆端為炭……逐意奔走”,意在證明長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。 |
B.借用杜甫“俯視但一氣,焉能辨皇州”這兩句詩(shī),意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩(shī)歌意境鑒賞理論。 |
C.用“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等最見(jiàn)意境的詩(shī)句,是為了說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌在意境創(chuàng)造方面的資源是豐富多樣的。 |
D.用“意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云”這一比喻是為了形象描述詩(shī)歌意象審美活動(dòng)時(shí)的心理體驗(yàn)。 |
3..文中畫(huà)線(xiàn)處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp; )(2分)
A.境生于象外 |
B.境超乎象 |
C.境生于象而超乎象 |
D.一個(gè)個(gè)象的和即境 |
4..作者在文中對(duì)哪些觀(guān)點(diǎn)提出了不同的看法?請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀(guān)點(diǎn)。(4分)
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:浙江省月考題 題型:閱讀理解與欣賞
科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞
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