閱讀下面的短文，完成小題。
你相信星座能影響性格嗎？
星座能影響人的性格嗎？
占星學(xué)傳說認(rèn)為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚座）的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。
那么事實真的如此嗎？
現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者，著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院，有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查，學(xué)生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。
結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！
在占星學(xué)界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題：他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗，這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。
有了這個想法，艾森克做了下一個實驗：實驗的對象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系！
這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界，曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護神”的心理學(xué)家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此，占星學(xué)界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒有成熟，還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對這個還擊，艾森克做了第三次實驗：這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響，他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反，如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解，他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。
至此，實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確：人們會因為對占星學(xué)的了解以及對“星座性格”的相信，就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
（選自《拆掉思維里的墻》，有刪改）
【小題1】下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的，準(zhǔn)確的一項是

閱讀下面的短文，完成小題。

你相信星座能影響性格嗎？

星座能影響人的性格嗎？

占星學(xué)傳說認(rèn)為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚座）的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。

那么事實真的如此嗎？

現(xiàn)代人格科學(xué)理論的主要貢獻者，著名心理學(xué)家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學(xué)家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學(xué)實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學(xué)院，有全世界范圍的學(xué)生。他們從中間選擇2000多名學(xué)生進行調(diào)查，學(xué)生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。

結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！

在占星學(xué)界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題：他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗，這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。

有了這個想法，艾森克做了下一個實驗：實驗的對象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系！

這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學(xué)界，曾經(jīng)被他們認(rèn)為是“占星學(xué)的代言人和保護神”的心理學(xué)家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此，占星學(xué)界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒有成熟，還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。

針對這個還擊，艾森克做了第三次實驗：這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學(xué)的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響，他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就非常吻合。相反，如果調(diào)查對象對占星學(xué)沒有太多了解，他們的問卷結(jié)果跟占星學(xué)的傳說就不那么一致了。

至此，實驗的結(jié)論已經(jīng)相當(dāng)明確：人們會因為對占星學(xué)的了解以及對“星座性格”的相信，就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。

（選自《拆掉思維里的墻》，有刪改）

1.下列概括艾森克三次心理學(xué)實驗的研究目的，準(zhǔn)確的一項是

2.下列表述不符合文章內(nèi)容的一項是

3.依據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列四位同學(xué)的說法正確的一項是

閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的顛峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。

⑤進入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線句使用了哪些說明方法，請寫出相應(yīng)例句。（4分）

說明方法           例句                                                   

說明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語文課上，師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學(xué)進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論，現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結(jié)合文意，說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）

閱讀下面的文章，回答文后題目。（共16分）

①天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

②當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘�種歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

③從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

④宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的顛峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。

⑤進入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

1.根據(jù)文意，在下面表格橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

2.文中劃線句使用了哪些說明方法，請寫出相應(yīng)例句。（4分）

說明方法           例句                                                   

說明方法           例句                                                   

3.第②段“據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中”一句中加點的“據(jù)史料記載”能否刪去？為什么？（3分）

4.語文課上，師生們就文章第⑤段“對中國明清時代的天文學(xué)進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展”這句話展開了熱烈討論，現(xiàn)在請你參與交流發(fā)言。請結(jié)合文意，說說如今的中國天文學(xué)該如何發(fā)展？（5分）