下列句中劃線的詞解釋正確的選項(xiàng)是
① 同舍生皆綺繡:

A、同“披”,穿上
B、蓋,遮覆
② 潭中魚(yú)可百頭:

A、答應(yīng)
B、概數(shù),左右
③ 而此地與余近,余之游將自此始:

A、往,歸向
B、正好,剛好
其欣悅,則又請(qǐng)焉:

A、可以
B、等,等到
A,B,B,B
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相關(guān)習(xí)題

科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

       林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
       見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�,咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”
1、下面詞語(yǔ)中“通”字與“才通人”中的“通”意思相同的一項(xiàng)是
[     ]
A、通風(fēng)換氣
B、政通人和
C、通宵達(dá)旦
D、博古通今
2、解釋文段中劃線的詞語(yǔ)。
(1)儼然:__________
(2)要:_____________
(3)語(yǔ):___________
(4)不足:____________
3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。
(1)有良田美池桑竹之屬。
   ________________________________________________________________________________________
(2)率妻子邑人來(lái)此絕境。
   ________________________________________________________________________________________
(3)乃不知有漢,無(wú)論魏晉。
   ________________________________________________________________________________________
4、第2段中,作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)?
  _________________________________________________________________________________________
5、文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后,雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活?他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)?
  _________________________________________________________________________________________
  _________________________________________________________________________________________
6、下列說(shuō)法中不正確的是哪一項(xiàng)?
[     ]
A、選文中 “妻子”指的是妻子、兒女。
B、從這兩段文字中,可以看出“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——辭別桃花源。
C、“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”,“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。
D、“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:四川省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

     (甲)林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
       見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�,咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”
     (乙)大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
1、解釋下列劃線的詞。
    (1)無(wú)論魏晉                    
    (2)選賢能                    
    (3)屋舍儼然                            
�。�4)是謂大同                           
2、翻譯下列句子。
   (1)阡陌交通,雞犬相聞。 
                                                                                           
   (2)故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
                                                                                           
3、甲文中的“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”和“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源人                          的特點(diǎn),他們囑咐漁人“不足為外人道也”是因?yàn)?U>                                  。
4、甲文中的句子“                        ,                         ”和乙文中的句子“                           ”與“                             ”都寫(xiě)出了老人和孩子因受到社會(huì)的關(guān)愛(ài),生活幸福的情景。
5、判斷句子修辭方法正確的一項(xiàng)是
[     ]
      A、黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。(借代)
      B、人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。(排比)
      C、男有分,女有歸。(對(duì)偶)
      D、孔子云,何陋之有?(設(shè)問(wèn))

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀文章,回答問(wèn)題。
  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
  見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�,咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也�!�
1.下面詞語(yǔ)中“通”字與“才通人”中的“通”意思相同的一項(xiàng)是
[     ]
A.通風(fēng)換氣  
B.政通人和  
C.通宵達(dá)旦  
D.博古通今
2. 解釋文段中劃線的詞語(yǔ)。
�、賰叭唬篲_________ �、谝篲_____________ 
 ③語(yǔ):____________  ④不足:____________
3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。
�、儆辛继锩莱厣V裰畬伲篲__________________________
 ②率妻子邑人來(lái)此絕境:___________________________
�、勰瞬恢袧h,無(wú)論魏晉:_________________________
4. 第2段中,作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)?
 __________________________________________________
5. 文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后,雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活?他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)?
 __________________________________________________
6. 下列說(shuō)法中不正確的是哪一項(xiàng)?
[     ]
A.選文中 “妻子”指的是妻子、兒女。
B.從這兩段文字中,可以看出“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——辭別桃花源。
C.“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”,“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。
D.“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:重慶市模擬題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面文言文,完成1—3題
  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼。舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為敬得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則所欲有甚于生者,所患有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
1.下列各句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(    )
A.故患有所不也——躲避
B.賢者能勿耳——喪失
C.使人之所莫甚于死者——討厭
D.所有甚于死者——憎恨
2.下列各組句子中,加粗詞的意義相同的一項(xiàng)是(    )
A.如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲
B.二者不可兼 弗則生
C.則凡可以避患者何不也 宮室之美
D.死亦我也 貧與賤是人之所
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)(    )
A.《魚(yú)我所欲也》是《孟子》中的精粹,其說(shuō)理透避,論證雄辯,氣勢(shì)恢宏,語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著。
B.選文先用比喻論證,點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。
C.接著作者采用正反對(duì)比論證,進(jìn)一步闡明道理,論證了舍生取義的重要性。
D.最后用“賢者能勿喪”強(qiáng)調(diào)了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。
4.將劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)二者不可得兼,舍生而取義者也。
__________________________________________________
(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
__________________________________________________  

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文言文,完成小題。

【甲】魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。               (節(jié)選自《孟子》)

【乙】厲王虐,國(guó)人謗王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得衛(wèi)巫①,使監(jiān)謗者。以告,則殺之。國(guó)人莫敢言,道路以目。

  王喜,告召公曰:“吾能弭②謗矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃③也,衣食于是乎生�?谥砸�,善敗于是乎興。行善而備敗,其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”"

王弗聽(tīng),于是國(guó)人莫敢言。三年,乃流王于彘。     (節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

【注】①衛(wèi)巫:衛(wèi)國(guó)巫師。②弭:止息。③原隰(xí):寬廣低濕的平地。衍沃:平坦肥沃的土地。

1.解釋劃線詞在文中的意思。(4分)

(1)故不茍得              (2)故患有所不                 

(3)國(guó)人             (4)口之言也                 

2.下列句中劃線詞意義、用法相同的一項(xiàng)是(2分)(   )

A.由是則可以辟患而有不民者宣之使言

B.所欲有甚生者衣食是乎生

C.由是則生有不用也夫民慮之于心宣之于口

D.由是則可辟患而有不為也其所阜財(cái)用衣食者也。

3.用“∕”線為下列兩個(gè)句子標(biāo)上正確的停頓。(每句標(biāo)兩處)(2分)

①如使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生,則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?

② 是故 為 川 者 決 之 使 導(dǎo),為 民 者 宣 之 使 言。

4.翻譯(4分)

① 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

② 若壅其口,其與能幾何?

5.【甲】選段所要闡釋的觀點(diǎn)是                                            。

選段【乙】中厲王“弭謗”的方法是                                     。邵公認(rèn)為“弭謗”應(yīng)該采用的方法是                                     。(以上均選用文中適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)回答)

【乙】文中邵公“諫”厲王“弭謗”時(shí)所用的說(shuō)理方法是與【甲】文所用的論證方法一樣的,即都采用了                            說(shuō)理的方法�!疽摇课闹小�                     ”、“                    ”、“                        

三個(gè)短句非常簡(jiǎn)略而形象地刻畫(huà)厲王的暴虐昏庸。最終厲王因不聽(tīng)勸諫而落得個(gè)“    ”的下場(chǎng)。(6分)

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文言文,完成小題。
【甲】魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。               (節(jié)選自《孟子》)
【乙】厲王虐,國(guó)人謗王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得衛(wèi)巫①,使監(jiān)謗者。以告,則殺之。國(guó)人莫敢言,道路以目。
  王喜,告召公曰:“吾能弭②謗矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃③也,衣食于是乎生。口之宣言也,善敗于是乎興。行善而備敗,其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”"
王弗聽(tīng),于是國(guó)人莫敢言。三年,乃流王于彘。     (節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)
【注】①衛(wèi)巫:衛(wèi)國(guó)巫師。②弭:止息。③原隰(xí):寬廣低濕的平地。衍沃:平坦肥沃的土地。
【小題1】解釋劃線詞在文中的意思。(4分)
(1)故不茍得              (2)故患有所不                 
(3)國(guó)人             (4)口之言也                 
【小題2】下列句中劃線詞意義、用法相同的一項(xiàng)是(2分)(    )
A.由是則可以辟患而有不民者宣之使言
B.所欲有甚生者衣食是乎生
C.由是則生有不用也夫民慮之于心宣之于口
D.由是則可辟患而有不為也其所阜財(cái)用衣食者也。
【小題3】用“∕”線為下列兩個(gè)句子標(biāo)上正確的停頓。(每句標(biāo)兩處)(2分)
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生,則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
② 是 故 為 川 者 決 之 使 導(dǎo),為 民 者 宣 之 使 言。
【小題4】翻譯(4分)
① 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
② 若壅其口,其與能幾何?
【小題5】【甲】選段所要闡釋的觀點(diǎn)是                                            。
選段【乙】中厲王“弭謗”的方法是                                     。邵公認(rèn)為“弭謗”應(yīng)該采用的方法是                                     。(以上均選用文中適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)回答)
【乙】文中邵公“諫”厲王“弭謗”時(shí)所用的說(shuō)理方法是與【甲】文所用的論證方法一樣的,即都采用了                            說(shuō)理的方法�!疽摇课闹小�                     ”、“                    ”、“                        
三個(gè)短句非常簡(jiǎn)略而形象地刻畫(huà)厲王的暴虐昏庸。最終厲王因不聽(tīng)勸諫而落得個(gè)“    ”的下場(chǎng)。(6分)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆江蘇省建湖實(shí)驗(yàn)初中九年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成小題。
【甲】魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。               (節(jié)選自《孟子》)
【乙】厲王虐,國(guó)人謗王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得衛(wèi)巫①,使監(jiān)謗者。以告,則殺之。國(guó)人莫敢言,道路以目。
  王喜,告召公曰:“吾能弭②謗矣,乃不敢言�!闭俟唬骸笆钦现�。防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃③也,衣食于是乎生�?谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗,其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”"
王弗聽(tīng),于是國(guó)人莫敢言。三年,乃流王于彘。     (節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)
【注】①衛(wèi)巫:衛(wèi)國(guó)巫師。②弭:止息。③原隰(xí):寬廣低濕的平地。衍沃:平坦肥沃的土地。
【小題1】解釋劃線詞在文中的意思。(4分)
(1)故不茍得              (2)故患有所不                 
(3)國(guó)人             (4)口之言也                 
【小題2】下列句中劃線詞意義、用法相同的一項(xiàng)是(2分)(    )

A.由是則可以辟患而有不民者宣之使言
B.所欲有甚生者衣食是乎生
C.由是則生有不用也夫民慮之于心宣之于口
D.由是則可辟患而有不為也其所阜財(cái)用衣食者也。
【小題3】用“∕”線為下列兩個(gè)句子標(biāo)上正確的停頓。(每句標(biāo)兩處)(2分)
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生,則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
② 是 故 為 川 者 決 之 使 導(dǎo),為 民 者 宣 之 使 言。
【小題4】翻譯(4分)
① 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。[來(lái)源:學(xué)�?�。網(wǎng)]
② 若壅其口,其與能幾何?
【小題5】【甲】選段所要闡釋的觀點(diǎn)是                                            。
選段【乙】中厲王“弭謗”的方法是                                     。邵公認(rèn)為“弭謗”應(yīng)該采用的方法是                                     。(以上均選用文中適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)回答)
【乙】文中邵公“諫”厲王“弭謗”時(shí)所用的說(shuō)理方法是與【甲】文所用的論證方法一樣的,即都采用了                            說(shuō)理的方法�!疽摇课闹小�                     ”、“                    ”、“                        
三個(gè)短句非常簡(jiǎn)略而形象地刻畫(huà)厲王的暴虐昏庸。最終厲王因不聽(tīng)勸諫而落得個(gè)“    ”的下場(chǎng)。(6分)

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年江蘇省九年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成小題。

【甲】魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。               (節(jié)選自《孟子》)

【乙】厲王虐,國(guó)人謗王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得衛(wèi)巫①,使監(jiān)謗者。以告,則殺之。國(guó)人莫敢言,道路以目。

  王喜,告召公曰:“吾能弭②謗矣,乃不敢言�!闭俟唬骸笆钦现病7烂裰�,甚于防川。川壅而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃③也,衣食于是乎生�?谥砸�,善敗于是乎興。行善而備敗,其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”"

王弗聽(tīng),于是國(guó)人莫敢言。三年,乃流王于彘。     (節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

【注】①衛(wèi)巫:衛(wèi)國(guó)巫師。②弭:止息。③原隰(xí):寬廣低濕的平地。衍沃:平坦肥沃的土地。

1.解釋劃線詞在文中的意思。(4分)

(1)故不茍得              (2)故患有所不                 

(3)國(guó)人             (4)口之言也                 

2.下列句中劃線詞意義、用法相同的一項(xiàng)是(2分)(    )

A.由是則可以辟患而有不民者宣之使言

B.所欲有甚生者衣食是乎生

C.由是則生有不用也夫民慮之于心宣之于口

D.由是則可辟患而有不為也其所阜財(cái)用衣食者也。

3.用“∕”線為下列兩個(gè)句子標(biāo)上正確的停頓。(每句標(biāo)兩處)(2分)

①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生,則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?

② 是 故 為 川 者 決 之 使 導(dǎo),為 民 者 宣 之 使 言。

4.翻譯(4分)

① 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。[來(lái)源:學(xué)。科。網(wǎng)]

② 若壅其口,其與能幾何?

5.【甲】選段所要闡釋的觀點(diǎn)是                                            

選段【乙】中厲王“弭謗”的方法是                                     。邵公認(rèn)為“弭謗”應(yīng)該采用的方法是                                     。(以上均選用文中適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)回答)

【乙】文中邵公“諫”厲王“弭謗”時(shí)所用的說(shuō)理方法是與【甲】文所用的論證方法一樣的,即都采用了                            說(shuō)理的方法。【乙】文中“                     ”、“                    ”、“                        

三個(gè)短句非常簡(jiǎn)略而形象地刻畫(huà)厲王的暴虐昏庸。最終厲王因不聽(tīng)勸諫而落得個(gè)“    ”的下場(chǎng)。(6分)

 

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:貴州省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀《魚(yú)我所欲也》,完成以下各題。
  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�,今為妻妾之奉為之;向�(yàn)樯硭蓝皇�,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、下列各句中加粗詞解釋不正確的一項(xiàng)是(   )
A、如使人之所欲莫甚于生如  使:如果
B、爾而與之        蹴:踩踏
C、呼而與之        爾:你
D、今①妻妾之奉②之  �、賥èi介詞,為了;②wéi動(dòng)詞,做
2、下列各組加粗字的意思,相同的一組是(   )
A、二者不可兼     之則生,弗得則死。
B、萬(wàn)鐘則不禮義而受之 兩涘渚崖之間,不牛馬
C、為宮室之美,妾之奉 吾之美我者
D、所識(shí)乏者得我歟   子子孫孫,無(wú)匱也
3、下列關(guān)于本文的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是(   )
A、該文選自《孟子·告子上》。孟子名軻,字子輿,春秋時(shí)期儒家學(xué)派代表人物,與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
B、《孟子》是語(yǔ)錄體的儒家經(jīng)典著作,如其中的《魚(yú)我所欲也》《公輸》等章,都體現(xiàn)了其說(shuō)理透辟、論證雄辯、氣勢(shì)恢弘、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
C、本文主要運(yùn)用分析推理的論證方法,從反面立論,再?gòu)恼磧煞矫孢\(yùn)用舉例論證,證明自己的觀點(diǎn)。
D、本文的主旨是“舍生取義”,這一道德范疇由于歷代仁人志士的繼承和發(fā)揚(yáng)光大,早已超越儒家的思想范圍,成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
4、請(qǐng)解釋下列句中劃線字的意思和翻譯句子
(1)是亦不可以(   )乎?此之謂失其本心(   )。
(2)是故所欲有甚于生者
譯:____________________________________。

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科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面兩篇文言文,完成下面題目。(15分)

(甲)當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。                    (節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》)

(乙)王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)曰:“或謂君不善學(xué),信乎?”王生不說(shuō),曰:“凡師所言,吾悉能志之,是不亦善學(xué)乎?”李生說(shuō)之曰:“孔子云‘學(xué)而不思則罔’,蓋學(xué)貴善思,君但志之而不思之,終必?zé)o所成,何謂之善學(xué)也?王生益慍,不應(yīng)而還走。居五日,李生故尋王生,告之曰:“夫善學(xué)者不恥下問(wèn),擇善而從之,冀聞道也。……學(xué)者之大忌,莫逾自厭,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,雖欲改勵(lì),恐不及矣!”王生驚覺(jué),謝曰:“余不敏,今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右,以昭炯戒�!�

(《李生論善學(xué)者》)

[注] ①盍:hé,何不。   ②迨:dài,等到。    ③敏:聰明。   ④炯戒:明顯的警戒。

1.解釋下面句子中劃線的詞語(yǔ)。(4分)

(1)同舍生皆綺繡   (           )  (2)白玉之環(huán) (          )

2.下列各組句子中,朗讀節(jié)奏不正確的一項(xiàng)是(        )(3分)

A.負(fù)篋曳屣|行深山巨谷中          B.足膚皸裂|而不知。

C.君但志之|而不思之           D.迨年|事蹉跎  

3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

(1)以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。

(2)或謂君不善學(xué),信乎?

4.閱讀甲、乙兩文后,給你有什么啟示?(4分)

 

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