你讀過一些課外名著,判斷下面的說法是否正確
①“星期五”是《魯賓遜漂流記》中的一個(gè)人物,作者是英國著名的作家笛福。

A、正確
B、錯(cuò)誤
②我國古典文學(xué)名著《水滸傳》中塑造了一個(gè)千里走單騎過五關(guān)斬六將的人物形象,這個(gè)人物是關(guān)羽。

A、正確
B、錯(cuò)誤
A,B
請?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源:2013年山東省東營市高級(jí)中等學(xué)校招生考試語文 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

杰斯·貝林

  那個(gè)夏天,我跟一只名叫的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲常回響在我的耳畔。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波吱吱聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

  潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只性格不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系。

  不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有幽默感。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的幽默感同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)吱吱地笑出來呢?有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

  哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

  各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

  可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí),甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物吱吱發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的笑聲,就會(huì)結(jié)交更多的異類朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

1.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。

2.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?

3.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。

4.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲”,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?

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科目:初中語文 來源:學(xué)習(xí)周報(bào) 語文 語文版 2009-2010學(xué)年 第32期 總第188期 語文版 題型:048

總有一種精神讓我們感動(dòng)

習(xí)畫之路

文/謝坤山

  初到藝專學(xué)畫,第一次畫模特兒,我的調(diào)色盤里有二三十種顏色,我畫了一兩個(gè)小時(shí)就覺得不夠用,而畫布上卻涂滿了一大片灰暗與污臟。

  當(dāng)我再繞到藝專同學(xué)的畫布前,看他們只用了四種、六種,頂多八種顏色,就能使畫面呈現(xiàn)出豐富的色調(diào)。這時(shí),我發(fā)覺自己跟同學(xué)們相差實(shí)在太多了。

  為了迎頭趕上,一回到家,我就把自己關(guān)在房間里讀書,除了上廁所、洗澡、吃飯才會(huì)跨出房門,其余的時(shí)間就是不停地看書。我從頭看到尾,一字不漏,非常認(rèn)真地研讀。三天后,我終于仔細(xì)讀完那本叫做“色彩學(xué)”的書�?赐曛�,我總算對色彩有了較正確的認(rèn)知與概念。

  這時(shí)我走出房間,來到調(diào)色盤前,把顏料瓶咬起來,放在桌上,然后用我極短的右手臂按住,再用嘴巴轉(zhuǎn)開瓶蓋,接著我用下巴和短臂夾住顏料瓶使力,慢慢地?cái)D出顏料。我用了將近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間,才把一二十種顏色,全部擠出并排列在調(diào)色盤上,雖然很辛苦,也很費(fèi)時(shí),但我很快樂!

  為了抓住每一個(gè)學(xué)畫的機(jī)會(huì),不管是日間部或夜間部,只要有老師的課,我都一定到,而且不只是到,還要求自己要第一個(gè)到,最后一個(gè)走,我想把握住分分秒秒的學(xué)習(xí)時(shí)間。

  在課堂上,如果是畫模特兒,當(dāng)模特兒休息時(shí),我也沒有停下畫筆,我會(huì)繼續(xù)畫背景;不過這種執(zhí)著不輟的狂熱,又為我引爆出另一個(gè)生理上的考驗(yàn)。

  因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我,還沒有設(shè)計(jì)出能拉開拉鏈的用具,所以上課時(shí),就一直憋尿。每個(gè)禮拜總有兩三天,整整十二個(gè)小時(shí),我沒有辦法上廁所,忍著、憋著,結(jié)果膀胱受不了,發(fā)出最嚴(yán)重的抗議。有一天,解出來的不是尿,而是鮮血。醫(yī)生判斷,我得了腎臟炎,膀胱當(dāng)然也出了問題。

  這次面臨的是生理上的考驗(yàn),我知道不能忽視。但我又想,好不容易才擠進(jìn)繪畫的殿堂,初窺藝術(shù)的奧義,怎能這么輕易地就被判出局!

  無論如何我一定要撐下去。要撐,但不是硬撐。為了不讓血尿的情形再度發(fā)作。于是,我再次激發(fā)潛能,苦思了三天的時(shí)間,終于設(shè)計(jì)出一支可以拉開拉鏈的特制長鉤,同樣把它套在我自制的鐵環(huán)上,從此我就有了得力的“幫手”。

  每每在演講的現(xiàn)場,當(dāng)我秀出這個(gè)寶貝時(shí),總是把大家逗得好開心!他們的笑,是一種溫暖的關(guān)懷。

  在自助、人助、天助的善緣助益下,能如愿跟隨著吳炫三老師習(xí)畫,我非常珍惜。雖然長時(shí)間的上課是沒有問題了,然而程度上的落差,使我每上完一堂課,總會(huì)有一些挫折感,但我決不服輸。

  在這條學(xué)畫的跑道上,我想贏的不是班上的同學(xué),而是自己。

  為了彌補(bǔ)學(xué)畫程度的不足,除了去學(xué)校上課之外,有其他任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),我也決不錯(cuò)過。于是,到處去看畫展就成了我的家常功課。不過尷尬的是,每每站在畫作前,當(dāng)許多人都評(píng)論那是一幅好畫時(shí),我卻一點(diǎn)也看不出它的好是好在哪里。

  到后來,畫展看多了,視野也變寬了,再加上自己有持續(xù)作畫的體驗(yàn),以及有老師的指導(dǎo),漸漸地,那種與畫交心的感覺,也就慢慢地培養(yǎng)出來了。

(選自《我是謝坤山》)

[閱讀訓(xùn)練]

1.從體裁來看,選文與《魯迅自傳》都屬于________;它們都是按________

順序來介紹個(gè)人主要經(jīng)歷的。

2.傳記一般要介紹自己的姓名、籍貫、年齡、家庭、學(xué)歷、經(jīng)歷、性格愛好、特長以及思想發(fā)展過程等,對重大事件要詳細(xì)介紹。選文重點(diǎn)介紹了“我”________的經(jīng)歷,《魯迅自傳》則簡略記敘了自己的著述情況,而對其人生道路的兩次選擇則著墨稍多,其原因是:________。

3.品析選文中畫線的句子,說說其有何表達(dá)效果。

________________

4.自傳不是流水賬式的實(shí)錄,它需要講述震撼心靈的事件,以體現(xiàn)自己的人生感悟。選文寫到了________、________、________這些感動(dòng)讀者的事件。

5.在魯迅和謝坤山的身上都體現(xiàn)出了一種非常相似的精神,請你簡要概括,并結(jié)合文章進(jìn)行分析。

________________

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科目:初中語文 來源:2013年初中畢業(yè)升學(xué)考試(山東東營卷)語文(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

說“笑”

杰斯·貝林

①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲�;仨懺谖业亩�。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系�!�

③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí),甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

1.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)

2.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)

3.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)

4.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�!保阏J(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

 

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科目:初中語文 來源: 題型:現(xiàn)代文閱讀

說“笑”
杰斯·貝林
①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲�;仨懺谖业亩稀3巳祟�,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。
②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系�!�
③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。
④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。
⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……
⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí),甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。
【小題1】根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)
【小題2】關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)
【小題3】舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)
【小題4】“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�!�,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

說“笑”

杰斯·貝林

①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲�;仨懺谖业亩稀3巳祟�,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系�!�

③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí),甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

17.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)

18.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另

    一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)

19.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)

20.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�!�,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

說“笑”
杰斯·貝林
①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲�;仨懺谖业亩�。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。
②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系。”
③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。
④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。
⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……
⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí),甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。
小題1:根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)
小題2:關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)
小題3:舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)
小題4:“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不�!�,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

(2013東營)

說“笑”

杰斯·貝林

①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲�;仨懺谖业亩�。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系�!�

③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí),甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

17.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)

18.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另

    一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)

19.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)

20.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲”,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

《讀永恒的書》 (15分)
   ①古今中外,書籍不計(jì)其數(shù),該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā),我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書,這種書只是外表像書罷了,實(shí)際上是毫無價(jià)值的印刷垃圾,不能提供任何精神的啟示或有用的知識(shí)。二是可讀可不讀的書,因?yàn)樗鼈冎粚τ嘘P(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書,對于其余人卻是不必讀的,至多是可讀可不讀的.三是必讀的書.所謂必讀,是就精神生活而言的,即每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀,不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
   ②應(yīng)該說,這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù),但絕對量仍然非常大。它們是人類丈化寶庫中千百年流傳的那些不朽之作,即所謂經(jīng)典。不論它們是文學(xué)作品還是理論著作,爾必定表-現(xiàn)了人類精神的某些永恒內(nèi)涵。在此意義上,我稱它們?yōu)橛篮愕臅R_定這類書的范圍很難,事實(shí)上不同的人開出的書單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過,只要開書單的人確有眼光,就必定會(huì)有一些最基本的好書被共同選中。例如,他們決不會(huì)漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書,柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
   ③在我看來,真正重要的倒不在于你讀了多少名著,古今中外的名著是否讀全了,而在于要有一個(gè)信念,便是非最好的書不讀.有了這個(gè)信念,即使你讀了許多并非最好的書,你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于自己的最好的書,并且成為它們的知音。事實(shí)上,對于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來說,他的必讀書的書單決非照抄別人的,而是在他自己閱讀的過程中形成的,這個(gè)書單本身也體現(xiàn)出了他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時(shí)所說:“現(xiàn)在我有我的貝多芬了,猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對他所愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�!�
   ④費(fèi)爾巴哈說:人就是他所吃的東西。這句話是對的。一個(gè)在閱讀中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個(gè)只讀明星逸聞和兇殺故事的人,他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說,他們也是生活在完全不同的外部世界上。因?yàn)槭澜绫緹o定相,它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面.我們從一個(gè)人的讀物中大致可以判斷他的精神品級(jí)。
   12.在文中,(1)“永恒的書”有哪些方面的含義? (2)就讀書而言,你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話? (5分)
   ⑴                                                         (2分)
   (2)                                                         (3分)
  13.結(jié)合全文看,(1)就讀書這個(gè)話題,文章的中心論點(diǎn)是什么? (2)按作者的主張,一個(gè)人怎樣才能找到“真正屬于自己的最好的書”來閱讀? (5分)
  答⑴                                                        (2分)
   (2)                                                         (3分)
   14.文章認(rèn)為《論語》、《史記》、《紅樓夢》屬于永恒的書,請你以其中一例來說明。也可列舉語文課本中其他名著一例來說明。(5分)

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科目:初中語文 來源:甘肅省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

讀永恒的書
周國平
        ①人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式保存的,其中最重要的一種形式就是文字。因而,在我們?nèi)粘5木窕顒?dòng)中,讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言,我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對書籍毫無興趣�!拔覔湓跁�,就像饑餓的人撲在面包上一樣。”高爾基說的這句話,非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
      ②然而,古今中外的書不計(jì)其數(shù),該訊哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā),我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書,這種書只是外表像書罷了,實(shí)際上是毫無價(jià)值的印刷垃圾,不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場上,這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書,這種書讀了也許不無益處,但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類,因?yàn)樗鼈冎粚τ嘘P(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書,對于其他人卻是不必讀的書,至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀,不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。
       ③應(yīng)該說,這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù),但絕對量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作,即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類,不論它們是文學(xué)作品還是理論著作,都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵,因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上,我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書籍的范圍是一件難事,事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實(shí)有眼光,就必定都會(huì)選中一些最基本的好書。例如,他們決不會(huì)遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書,柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
         ④在我看來,真正重要的倒不在于你讀了多少名著,古今中外的名著是否全讀了,而在于要有一個(gè)信念,那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念,即使你讀了許多并非最好的書,你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書,并且成為它們的知音。事實(shí)上,對于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來說,他的必讀書的書單絕非照抄別人的,而是在他自己閱讀的過程中形成的,這個(gè)書單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時(shí)說:“現(xiàn)在我有我的貝多芬了,猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做”。 
       ⑤費(fèi)爾巴哈說,人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言,這句話是對的。從一個(gè)人的讀物人致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人,他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多,一輩子也讀不完,我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無聊的東西上。
1、在文中(1)“永恒的書”有哪些方面的含義?(2)就讀書而言,你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話?
      答:(1)                                                                    
             (2)                                                                    
2、結(jié)合全文看,就讀書這個(gè)話題,文章的中心論點(diǎn)是什么?
      答:                                                                                                                                          
3、縱觀全文,作者對讀書提出了那些建議?
     答:                                                                                                                                               
4、文章認(rèn)為《論語》、《史記》、《紅樓夢》屬于永恒的書,請你以其中一例來說明此觀點(diǎn),也可列舉語文課本中其他名著為例來說明。
     答:                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                             
 

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