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蒙受其利。
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其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來(lái)的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來(lái)。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段。蝗弳�，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來(lái)，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解,獲得正確的定論。 
更進(jìn)一步說，求知識(shí)，明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多,對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。
你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬(wàn)不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問,勤發(fā)問。
，明道理，處處都會(huì)碰到問題。不能勤于發(fā)問,是多么可惜啊！
第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果�？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎�(dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來(lái)許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？ 
其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來(lái)的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來(lái)。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段。蝗弳�，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來(lái)，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解,獲得正確的定論。 
更進(jìn)一步說，求知識(shí)，明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多,對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。
你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬(wàn)不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問,勤發(fā)問。