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35、《古蘭經(jīng)》上有一個經(jīng)典故事:有一位大師,幾十年來練就一身“移山大法”。一天,他當(dāng)眾表演移山。他的移山之術(shù)是:山不過來,我就過去。這個故事讓人回味無窮:現(xiàn)實(shí)世界中有太多的事情就像“大山”一樣,是我們無法改變的,或至少是暫時無法改變的。大師的“移山之術(shù)”啟示我們:如果事情無法改變,我們就改變自己。

請圍繞“改變”選材立意,寫一篇不少600字的文章、題目自擬,文體不限,文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生的真實(shí)姓名。

35、作文評分標(biāo)準(zhǔn)(略)

請?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源: 題型:

《古蘭經(jīng)》上有一個經(jīng)典故事:有一位大師,幾十年來練就一身“移山大法”。一天,他當(dāng)眾表演移山。他的移山之術(shù)是:山不過來,我就過去。這個故事讓人回味無窮:現(xiàn)實(shí)世界中有太多的事情就像“大山”一樣,是我們無法改變的,或至少是暫時無法改變的。大師的“移山之術(shù)”啟示我們:如果事情無法改變,我們就改變自己。

請圍繞“改變”選材立意,寫一篇不少600字的文章、題目自擬,文體不限,文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生的真實(shí)姓名。

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科目:初中語文 來源:北京期末題 題型:寫作題

      《古蘭經(jīng)》上有一個經(jīng)典故事:有一位大師,幾十年來練就一身“移山大法”。一天,他當(dāng)眾表演移山。他的移山之術(shù)是:山不過來,我就過去。這個故事讓人回味無窮:現(xiàn)實(shí)世界中有太多的事情就像“大山”一樣,是我們無法改變的,或至少是暫時無法改變的。大師的“移山之術(shù)”啟示我們:如果事情無法改變,我們就改變自己。
        請圍繞“改變”選材立意,寫一篇不少600字的文章、題目自擬,文體不限,文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生的真實(shí)姓名。

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科目:初中語文 來源:浙江省臨海市杜橋中學(xué)2011屆高三年級上學(xué)期九月底月考試題語文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

作為符號的喪家狗(節(jié)選)

  北大教授李零評孔子為“喪家狗”,這一惹眼詞匯,引起熱烈爭論。不管是否懂《論語》,不管是否讀《喪家狗》,以罵李零為衛(wèi)道者有之,以罵儒家為捍衛(wèi)自由者有之。

  事實(shí)上,這種把孔子雙重符號化的結(jié)果,便是人們用各種主義、派別的詞匯,去肢解孔子的形象,肢解《論語》的精神。以至于“喪家狗”也成為一個符號,標(biāo)出崇儒與反儒兩種立場。而“喪家狗”的說法,不但解構(gòu)了孔子作為“至圣”的形象,甚至解構(gòu)了“先師”的價值,乃至把他降格為一個千瘡百孔的公共知識分子。

  李零在自序中這樣概括孔子形象:“孔子不是圣,只是人,一個出身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人;一個好古敏求,學(xué)而不厭,誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經(jīng)典的人;一個有道德學(xué)問,卻無權(quán)無勢,敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人;一個四處游說,替統(tǒng)治者操心,拼命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復(fù)周公之治,安定天下百姓的人。他很惶惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗。”在歷史上,孔子的形象,曾經(jīng)被文學(xué)家披上“素王”的華袞,被專制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠,被康有為和孔教會推上“教主”的寶座,被馮友蘭等哲學(xué)史家“祛魅”為“老教師匠”,到了李零的筆下,孔子被褪去一切神秘性、神圣性,變得時髦如我們所熟悉的“公共知識分子”。

  如果僅此而已,尚不引人注意,李零接著又說:“任何懷抱理想,在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人,都是喪家狗�!�

  在現(xiàn)在的那些“懷抱理想”,卻“找不到精神家園”的人之中,恐怕沒有太多的人,會心甘情愿地接受“喪家狗”這樣一個“桂冠”。任何一個詞語,都是在一定的時代語義環(huán)境中彰顯其意義。隨著時代的變化,語境的變化,詞語的語義也會產(chǎn)生變化。比如《論語·公冶長》里面,孔子贊揚(yáng)寧武子,說他“邦有道則知,邦無道則愚”。并評價他:“其知可及也,其愚不可及也�!边@是“愚不可及”一詞的源頭。今天如果有人在現(xiàn)代漢語的語境中夸某人“愚不可及”,肯定要挨嘴巴。

  孔子一生,心懷周政,惶惶奔走于列國之間,其道不彰,退而修六經(jīng)。他的很多言論和思想,已經(jīng)通過制度、習(xí)俗、語言符號進(jìn)入人們的生活世界,成為漢語人共同的思想源頭。從這一角度來看,孔子即便不是孔廟中皇冠龍衣的孔子,不是教堂里神圣無比的孔子,但其圣賢先師的地位,卻是無可否認(rèn)的。

  解《論語》之書,起名為“喪家狗”,到底是為“喪家狗”一詞正名,還是矮化孔子,一目了然。如果解《圣經(jīng)》的,因?yàn)橐d被釘死在十字架上,就理直氣壯地起一個《死囚犯》的書名,解佛經(jīng)的,因?yàn)榉鹜铀姆叫衅�,便來一個《老乞丐》的書名,無論如何,都是解構(gòu)過度。

(1)

下列評說不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

“邦無道則愚”中的“愚”是指裝傻充楞,與“邦有道則知”的“知”正好相對。

B.

“愚不可及”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力,繼承了孔子彼時彼地的思想內(nèi)涵。

C.

在孔子眼中,“邦無道則愚”的境界并非一般人所能達(dá)到。

D.

孔子評價寧武子的典故告訴我們,時至今日,李零所言的“喪家狗”已不再是本原面目。

(2)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列表述正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

在今天,孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場之爭。

B.

人們用各種主義、派別的詞匯,去肢解孔子的形象,肢解《論語》的精神,以致人們把孔子雙重符號化了。

C.

以李零為代表,任何懷抱理想,在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的知識分子均認(rèn)同孔子是他們的鼻祖。

D.

孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性,被重新定位為我們所熟悉的“公共知識分子”。

(3)

李零評孔子為“喪家狗”的依據(jù)有哪些?

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(4)

請用簡潔的語言給文章補(bǔ)充一個合適的結(jié)尾。

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科目:初中語文 來源:甘肅省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

讀永恒的書
周國平
        ①人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式保存的,其中最重要的一種形式就是文字。因而,在我們?nèi)粘5木窕顒又校x書便占據(jù)著很大的比重。一般而言,我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣�!拔覔湓跁�,就像饑餓的人撲在面包上一樣�!备郀柣f的這句話,非常貼切地表明了這一點(diǎn)。
      ②然而,古今中外的書不計(jì)其數(shù),該訊哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā),我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書,這種書只是外表像書罷了,實(shí)際上是毫無價值的印刷垃圾,不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上,這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書,這種書讀了也許不無益處,但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類,因?yàn)樗鼈冎粚τ嘘P(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書,對于其他人卻是不必讀的書,至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀,不讀便會是一種欠缺和遺憾。
       ③應(yīng)該說,這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù),但絕對量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作,即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類,不論它們是文學(xué)作品還是理論著作,都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵,因而具有永恒的價值。在此意義上,我稱它們?yōu)橛篮愕臅�。要確定這類書籍的范圍是一件難事,事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過只要開書單的人確實(shí)有眼光,就必定都會選中一些最基本的好書。例如,他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書,柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。
         ④在我看來,真正重要的倒不在于你讀了多少名著,古今中外的名著是否全讀了,而在于要有一個信念,那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念,即使你讀了許多并非最好的書,你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書,并且成為它們的知音。事實(shí)上,對于一個具有獨(dú)特個性的追求的人來說,他的必讀書的書單絕非照抄別人的,而是在他自己閱讀的過程中形成的,這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說:“現(xiàn)在我有我的貝多芬了,猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做”。 
       ⑤費(fèi)爾巴哈說,人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言,這句話是對的。從一個人的讀物人致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人,他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多,一輩子也讀不完,我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無聊的東西上。
1、在文中(1)“永恒的書”有哪些方面的含義?(2)就讀書而言,你如何理解“人就是他所吃的東西”這句話?
      答:(1)                                                                    
             (2)                                                                    
2、結(jié)合全文看,就讀書這個話題,文章的中心論點(diǎn)是什么?
      答:                                                                                                                                          
3、縱觀全文,作者對讀書提出了那些建議?
     答:                                                                                                                                               
4、文章認(rèn)為《論語》、《史記》、《紅樓夢》屬于永恒的書,請你以其中一例來說明此觀點(diǎn),也可列舉語文課本中其他名著為例來說明。
     答:                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                             
 
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科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成問題。
讀永恒的書
周國平
 �、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式得以保存的,_________最重要的一種形式就是文字。因而,在我們?nèi)粘5木窕顒又�,_________便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。
  ②然而,古今中外,書籍不計(jì)其數(shù),該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。
 �、垡皇峭耆豢勺x的書,這種書只是外形像書罷了,實(shí)際上是毫無價值的印刷垃圾,不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。
 �、芏强勺x可不讀的書,這種書讀了也許不無益處,但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書,大多屬于此類。我把一切專業(yè)書籍也列入此類,因?yàn)樗鼈冎粚τ嘘P(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書,對于其余人卻是不必讀的,至少是可讀可不讀的。
 �、萑潜刈x的書。所謂必讀,是就精神生活而言,即每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀,不讀便會是一種欠缺和遺憾。
 �、迲�(yīng)該說,這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù),但絕對量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作,即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類精神的某些永恒的內(nèi)涵,因而具有永恒的價值,在此意義上,我稱它們?yōu)?STRONG>永恒的書。
  ⑦要確定這類書的范圍是一件難事,事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定會有相當(dāng)?shù)某鋈?/STRONG>。不過,只要開書單的人確有眼光,就必定會有一些最基本的好書被共同選中。例如,他們絕不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書,柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
 �、嘣谖铱磥�,真正重要的倒不在于你讀了多少名著,古今中外的名著是否收全了,而在于要有一個信念,便是非最好的書不讀。有了這個信念,即使你讀了許多并非最好的書,你仍然會逐漸找到那些真正屬于你的最好的書,并且成為它們的知音。事實(shí)上,對于每個具有獨(dú)特個性和追求的人來說,他的必讀書的書單絕非照抄別人的,而是在他自己閱讀的過程中形成的,這個書單本身也體現(xiàn)了他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜愛的音樂大師時說的:“現(xiàn)在我有我的貝多芬了,猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做。
  ⑨費(fèi)爾巴哈說書就是他所吃的東西。至少就精神食物而言,這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人,他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說,他們也是生活在完全不同的外部世界中,因?yàn)槭澜绫緹o定相,它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車上,地鐵里,我常常看見人們捧著形形色色的小報(bào),似乎讀得津津有味,心中不免為他們惋惜。天下好書之多,一輩子也讀不完,豈能把生命浪費(fèi)在讀這種無聊的東西上。
1.請?jiān)诘冖俣螜M線處填入適當(dāng)?shù)脑~語,使文意完整。
2.作者把天下的書分為哪幾類?這幾類書各具怎樣的特點(diǎn)?
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3.根據(jù)文意,第⑥段中“永恒的書”,“永恒”所指代的內(nèi)容是_________。第⑦段中,“相當(dāng)?shù)某鋈搿敝竉________。
4.第⑧段作者引用羅曼·羅蘭的話是為了闡明什么道理?
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5.第⑨段“費(fèi)爾巴哈說書就是他所吃的東西”,根據(jù)上下文,該如何理解費(fèi)爾巴哈的話?
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6.第⑦段,作者在論述什么是永恒時,列舉了《論語》《史記》《紅樓夢》等作品,你同意這種說法嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?BR>___________________________________________________________________
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倿骞夊☉銏犵缂備焦岣块崢閬嶆⒑闂堟稓澧曢柟鍐查叄椤㈡棃顢橀姀锛勫幐闁诲繒鍋涙晶钘壝虹€涙﹩娈介柣鎰彧閼板潡鏌熷畷鍥р枅妞ゃ垺顨嗗鍕偓锝嗘尰缁挸顫忕紒妯诲閻熸瑥瀚禒鈺呮⒑閸涘﹥鐓ョ紒澶婄埣楠炴垿濮€閵堝懐顦ㄥ銈嗘煥濡插牓鏁冮崒娑氬幈闂佸搫娲㈤崝宀勬倶閻樼粯鐓曢柟鑸妼娴滄儳鈹戦敍鍕杭闁稿﹥鐗犲畷婵嬫晝閳ь剟鈥﹂崸妤€鐒垫い鎺戝€荤壕鍏笺亜閺冨倸甯舵い锝呯-缁辨帗娼忛妸锕€闉嶉梺鐟板槻閹虫﹢鐛幘璇茬鐎广儱鎷嬪Λ婊冣攽閻樺灚鏆╁┑顔诲嵆瀹曞綊鎮℃惔妯荤亙濠电偞鍨崺鍕极閸曨垱鐓曢柡鍥ュ妼楠炴鈧娲橀悡锟犲蓟濞戙垹鐒洪柛鎰典簴婵洭姊虹紒妯诲碍缂佺粯锕㈠璇测槈閵忊晜鏅濋梺鎸庣箓濞层劑鎮惧ú顏呪拺闂傚牃鏅濈粙缁樹繆閻愭壆鐭欑€殿喛顕ч埥澶愬閳╁啯鐝抽梻浣告啞娓氭宕板☉姘厹闁逞屽墰缁辨捇宕掑▎鎰偘婵$偞娼欓幗婊堝极椤曗偓閺佹捇鎮╅懠顒傛毇闂備礁鍟块幖顐﹀箠韫囨蛋澶愬醇閻旇櫣顔曢梺鐟邦嚟閸嬫稓绮鑸电厽閹煎瓨绻傚畵鍡樻叏婵犲嫮甯涢柟宄版嚇瀹曘劍绻濋崘銊ュ闂傚倷鐒﹀鍧楀礈濞嗘挸围缂佸娉曢弳锕€霉閸忓吋缍戦柛鎰ㄥ亾婵$偑鍊栭幐鐐叏鐎靛摜鐭堥柨鏇炲€归埛鎴犵棯椤撶偞鍣虹憸鎶婂懐纾奸柣妯哄暱閻忊晝绱掗娆惧殭闁宠棄顦垫慨鈧柍閿亾闁瑰嘲顭峰娲礈閹绘帊绨介梺鍝ュУ閹瑰洭宕烘繝鍥у嵆闁绘梻绻濈花濠氭⒑閸濆嫬鈧悂鎮樺┑瀣垫晜妞ゆ挾鍠愰崣蹇撯攽閻樻彃顏悽顖涚洴閺岀喎鐣¢悧鍫濇畻閻庤娲忛崝宥囨崲濠靛纾兼繛鎴炵懅閺嗩厼鈹戦悩鍨毄闁稿孩鍨瑰濠囨寠婢规繃妞介弫鍐焵椤掑嫧鈧棃宕橀埡鍐炬祫闁诲函缍嗛崑鍛枍濠婂牊鈷戠紓浣姑慨鍫熺箾閸忚偐鎳呮繛鍡愬灲閹瑩鎮滃Ο鐓庡箥闂傚倷绶¢崣蹇曠不閹达箑绀夐柨鏇炲€归悡銉╂煛閸モ晛浠滈柍褜鍓欑紞濠囧箖閿熺姴鍗抽柕蹇ョ磿閸樻悂姊洪幖鐐插姌闁稿氦椴告穱濠冪附閸涘﹦鍘介棅顐㈡处濞叉牗鐗庡┑鐑囩到濞层倝鏁冮鍫涒偓渚€寮撮姀鈩冩珳闂婎偄娲﹂崺鍐磻閹捐閿ゆ俊銈勮兌閸樻悂鏌h箛鏇炰粶濠⒀嗘鐓ら柟缁㈠枟閻撳啴鏌曟径妯虹仯闁伙絽鐏氶〃銉╂倷瀹割喖鍓伴梺瀹狀潐閸ㄥ灝鐣烽崼鏇炵厸闁逞屽墯缁旂喖寮撮悩鐢碉紳闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掑嫷妫戠紒顔肩墛缁楃喖鍩€椤掑嫨鈧線寮介鐐茬獩濡炪倖鐗楃粙鎴炴償婵犲洦鈷戦柛锔诲幖椤e吋绻濋姀鈽呰€块柟顔光偓鎰佹建闁逞屽墴瀵鎮㈤崨濠勭Ф婵°倧绲介崯顖烆敁瀹ュ鈷戠紒瀣皡閸旂喖鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鍫曞炊瑜庨悗鎶芥⒑閸涘⿴娈橀柛瀣洴閿濈偤顢曢敂瑙f嫼闂佸憡绋戦敃銉╂偂閵夆晜鐓欓悹鍥囧懐锛熼梺鐟扮畭閸ㄥ綊鍩ユ径濠庢僵闁挎繂鎳嶆竟鏇炩攽閻愭潙鐏﹂柣鐕傜磿缁辨挸顫濋懜鐢靛幗濡炪倖鎸荤划宀勫焵椤掍焦绀嬫繝鈧担绯曟斀闁绘ǹ顕滃銉х磼閵娿劌浜归柤楦夸含缁辨帒螣闂€鎰泿闂備礁鎼ù鍌涚閻愮數鐭欓柤濮愬€楃壕鑲╃磽娴h疮缂氱紒鐘虫尰閵囧嫰顢曢敐鍥╃杽濡炪們鍨洪敃銏ゅ箖閵忋倕绀堥棅顐幗閸╂盯姊婚崒姘偓鎼佸磹閻戣姤鍤勯柛鎾茬閸ㄦ繃銇勯弽銊с€掑ù鐘冲哺濮婅櫣鎷犻懠顒傤唶缂備胶绮崹鍧楀箖閻戣棄鐓涘ù锝囧劋濞堥箖姊虹憴鍕棆濠⒀勵殜瀹曟劙鎮滈懞銉у幗闂佺懓顕崐鎴濐潩鐠鸿櫣顔嗗┑鐐叉▕娴滄繈鎮¢悢鐓庣缂侇喚鎳撴晶鏌ユ偣閹般劉鍋撻弬銉︽杸濡炪倖姊婚崑鎾诲汲椤掆偓閳规垿鍩勯崘鈺佸攭閻庤娲橀敃銏ゅ春閿熺姴鐒垫い鎺戝€瑰畷鏌ユ煕閳╁啰鈯曢柣鎾跺枛閺岀喖鏌囬敃鈧獮妤冪磽瀹ュ棗鐏︾紒缁樼洴楠炴牠顢橀悙瀵镐憾婵$偑鍊戦崝濠囧磿閻㈢ǹ绠栨繛鍡楁禋閸熷懏銇勯弮鍌氬付濠㈢懓顦版穱濠囨倷椤忓嫧鍋撹娣囧﹪宕堕妸锔界彿濠德板€曢幊搴g不濮樿埖鐓涢柛鎰╁妿婢ф盯鏌¢崨顔惧弨闁哄本鐩俊鐑藉煛婵犲喚妫栭梺鐟板悑濞兼瑩鏁冮鍕垫綎濠电姵鑹剧壕鍏肩箾閸℃ê绗掗柛姗堢磿缁辨挻绗熼崶褎鐝梺鎼炲姀濞夋盯鎮惧畡鎵虫斀閻庯綆鍋呭▍鍥⒑缁嬫寧婀版慨妯稿姂钘濇い鎾跺亹閺€浠嬫煟閹邦剙绾фい銉у仱閺岀喓绮欓幐搴㈠枑缂備緡鍠栭悧濠傤嚗閸曨垰绠涙い鎾跺Т鐢箖姊绘担绋款棌闁稿鎳愰幑銏ゅ礃椤斻垹顦甸獮妯兼惥娴g儤鍤€妤楊亙鍗冲畷鐔碱敇閻橀潧甯掗梻鍌欑窔濞佳兠洪妶鍥e亾濮橆偄宓嗛柣娑卞枛铻i柛蹇曞帶绾绢垶姊洪悜鈺傛珕閻㈩垰娲畷瑙勭鐎n亣鎽曞┑鐐村灦椤倿鎮㈤崗鍏煎劒闁荤喐鐟ョ€氼參宕伴弽銊ょ箚闁绘劦浜滈埀顒佸灴瀹曟繃绻濋崶褏锛熼梺姹囧灮鏋紒鐘崇墬缁绘盯宕卞Ο璇茬缂備胶濮烽弫濠氬蓟閻斿吋鍊绘俊顖濐嚙闂夊秴顪冮妶鍡樼叆閻庢碍婢橀~蹇撁洪鍕槶閻熸粌绻掗弫顔尖槈閵忥紕鍘藉┑掳鍊曢崯顐﹀煝閸懇鍋撳▓鍨灕妞ゆ泦鍥х叀濠㈣泛谩閻斿吋鐓ラ悗锝呯仛缂嶅矂姊婚崒娆戭槮闁硅绻濋妴鍐醇閵夈儳锛涢梺缁樺姉閸庛倝宕愰崼鏇熺厱妞ゆ劑鍊曢弸鏃傜磼閻樿崵鐣洪柟顔筋殜閹粙鎯傜拠鑼Ш妞ゃ垺鎸搁悾婵嬪礋椤掑倸骞堟繝鐢靛仜濡鎹㈤幇鏉挎辈婵炲棙鍔戞禍婊勩亜閹扳晛鐏紒鐘差煼閺岀喖鎮℃惔锝囆ㄩ悗瑙勬礈閸忔﹢銆佸鈧幃顏堝川椤栨氨鍝庡┑鐘垫暩婵敻顢欓弽顓炵獥婵°倕鎳岄埀顒€鍟村畷銊╊敇閸ャ劎鈽夐柍璇查叄楠炴﹢寮堕幋婊勫亝闂傚倷绀佹竟濠囧磻閸涱劶鍝勵潨閳ь剟宕哄☉銏犵闁绘ḿ鏁搁敍婵囩箾鏉堝墽鎮兼繛鍛灪缁楃喎鈽夊▎鎴狀啎闂佸壊鍋嗛崰鎰八夐崼銉︾厸閻忕偠顕ф慨鍌溾偓娈垮枟閹歌櫕淇婇幖浣肝у璺猴梗缁綁姊婚崒娆掑厡缂侇噮鍨辩粭鐔肺旈崨顓犵崶濠电偞鍨跺銊︾▔瀹ュ棛绠鹃柟瀵稿€戝顑╋綁宕奸悢铏诡啎闂佺硶鍓濋敋闁诲繈鍎遍埞鎴︻敊閼恒儱鈧劙鏌″畝瀣ɑ闁诡垱妫冮弫宥夊礋椤撶喐顔嗛梻鍌欒兌鏋Δ鐘登归悾鐑筋敆閸愵亙缃曢梺璇查閸樻粓宕戦幘缁樼厱闁哄洢鍔屾禍鐐淬亜閺傛寧顥滈柍瑙勫灴閹瑩宕f径鍡樼亞濠电偛鐡ㄧ划宥囨崲閸儱鏄ユ繛鎴欏灩缁狅綁鏌ㄩ弮鍌涙珪闁告ê宕埞鎴︽倷閺夋垹浠搁梺鎸庢处閸嬪﹤鐣峰┑瀣亜闁惧繐婀遍敍婊堟⒑缂佹〒鐟扳枍閺囩偟鏆︾€光偓閸曨剛鍘靛銈嗘⒒閻℃柨鈻撻弮鈧妵鍕敃閿濆洨鐤勯梺璇″枓閸撴繈骞嗛弮鍫熸櫖闁告洦鍘界紞渚€姊婚崒姘偓宄懊归崶褜娴栭柕濞у懐鐒兼繛杈剧秬濞咃綁鎯岄幘缁樼厽闁绘梻鍘ф禍浼存煕閵堝棙绀冮柕鍥у瀵潙螖閳ь剚绂嶆ィ鍐╁€甸悷娆忓缁€鍐偨椤栨稑娴柕鍫簼鐎靛ジ寮堕幋鐐虎闂備礁鎲¢崝锔界濠婂懓濮抽柕澶嗘櫆閳锋帡鏌涚仦鎹愬闁逞屽墴椤ユ挾鍒掗崼鐔虹懝闁逞屽墴閻涱噣寮介褎鏅濋梺闈涚墕濡绂掕箛鎿冩富闁靛牆妫楁慨褏绱掗悩鍐茬仼濠㈣娲熷畷绋课旀担鍝勫箥闂備浇顕栭崹鍗烆熆濡鏆遍梻鍌欒兌鏋い鎴濆€垮鎻掆堪閸涱喖搴婂┑鐐村灦閿曗晠宕崨顔轰簻闁哄啫娲ら崥褰掓煕閹存繄绉烘慨濠呮缁辨帒螣鐠囨煡鐎虹紓鍌欑椤戝棝宕归崹顕嗚€垮〒姘e亾婵﹥妞介獮鎰償閿濆洨鏆ら梻浣烘嚀閸熻法鎹㈠鈧悰顔藉緞閹邦剛顔愭繛杈剧到閹诧繝鎮楅鍕拺闁告挻褰冩禍婵嬫煙椤栨熬韬€殿噮鍣e畷濂告偄閾氬倹鐫忛梻鍌氬€搁崐鎼佹偋婵犲嫮鐭欓柟閭﹀枛閸ㄦ繈鎮规ウ瑁も偓鈧柡鈧禒瀣厽闁归偊鍓欑痪褔鏌嶇紒妯荤闁哄本绋戦埢搴ょ疀閹惧瓨顔掑┑鐘殿暯閳ь剙纾幗鐘电磼濡ゅ啫鏋涢柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾淬亜閺囶亞绋荤紒鍌涘笧閳ь剨绲介悘姘跺疾閿濆鈷戠紓浣姑慨宥嗙箾娴e啿娲ㄥ畵渚€鏌熼幍顔碱暭闁抽攱甯掗湁闁挎繂鎳忛崯鐐烘煕閻斿搫浠遍柡灞剧洴瀵噣鍩€椤掑嫬鍨傞柛顭戝枤閺嗭附绻濋棃娑欙紞闁告艾顑呴…璺ㄦ崉娓氼垰鍓伴梺閫炲苯澧柣鏍с偢瀵鈽夐姀鈺傛櫇闂佺粯蓱瑜板啯鎱ㄩ弴銏♀拺缂佸灏呴崝鐔兼煛娴e壊鐓兼鐐插暙閻o繝骞嶉搹顐も偓濠氭椤愩垺澶勯柟灏栨櫆缁傛帡宕滆绾捐棄霉閿濆棗绲诲ù婊堢畺濮婃椽宕ㄦ繝鍌氼潊闂佸搫鍊搁崐鍦矉瀹ュ應鍫柛顐ゅ枔閸橆亝绻濋悽闈涗粶闁诲繑绻堝畷婵嬫偨閸涘⿴妫呭銈嗗笒椤︻垱鏅堕娑栦簻闁靛⿵绲介崝锕傛煙椤旂晫鎳呴柟椋庡Ь椤﹀爼鏌涘鐓庝喊闁诡喗顨呴埢鎾诲垂椤旂晫浜炵紓鍌欑贰閸犳鎮烽埡鍛ュù锝呭濞笺劑鏌嶈閸撶喖鐛崘銊㈡瀻闁圭偓鎯屽Λ鍐ㄢ攽閻愭潙鐏﹀畝锝呮健椤㈡瑩宕堕浣叉嫽闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掑嫷妫戠紒顔肩墛缁楃喖鍩€椤掑嫮宓佸鑸靛姈閺呮悂鏌eΟ鍨毢妞わ富鍣e铏规兜閸涱喖娑х紓浣哄У閸ㄥ湱鍒掗崼鐔风窞闁归偊鍓涢鎰攽閻戝洨绉甸柛鎾寸懄娣囧﹪鎳栭埡鍐╋紡闂佽鍨庨崨顖呫劑姊洪崫鍕潶闁告梹鍨块獮鍐Χ婢跺﹦锛滃┑鐐村灦閿曗晜瀵奸敓锟�

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科目:初中語文 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成1~4題。
讀永恒的書
周國平
 �、偃祟愃鶆�(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式得以保存的,其中最重要的一種形式就是文字。因而,在我們?nèi)粘5木窕顒又�,讀書便占據(jù)著很大的比重。我們很難想象一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣。
 �、谌欢�,古今中外,書籍不計(jì)其數(shù),該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)。我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。
  ③一是完全不可讀的書。這種書只是外形像書罷了,實(shí)際上是毫無價值的印刷垃圾,不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。
 �、芏强勺x可不讀的書。這種書讀了也許不無益處,但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書,大多屬于此類。我把一切專業(yè)書籍也列入此類,因?yàn)樗鼈冎粚τ嘘P(guān)的專業(yè)人員才可能是必讀書,對于其余人卻是不必讀的,至少是可讀可不讀的。
 �、萑潜刈x的書。所謂必讀,是就精神生活而言,即每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀,不讀便會是一種欠缺和遺憾。
 �、迲�(yīng)該說,這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù),但絕對量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作,即所謂經(jīng)典名著。這些偉大的作品表現(xiàn)了人類精神的某些永恒的內(nèi)涵,因而具有永恒的價值,在此意義上,我稱它們?yōu)橛篮愕臅?BR> �、咭_定這類書的范圍是一件難事,事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定會有相當(dāng)?shù)某鋈�。不過,只要開書單的人確有眼光,就必定會有一些最基本的好書被共同選中。例如,他們決不會遺漏掉《論語》《史記》《紅樓夢》這樣的書,柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。
 �、嘣谖铱磥�,真正重要的倒不在于你讀了多少名著,古今中外的名著是否收全了,而在于要有一個信念,便是非最好的書不讀。有了這個信念,即使你讀了許多并非最好的書,你仍然會逐漸找到那些真正屬于你的最好的書,并且成為它們的知音。事實(shí)上,對于每個具有獨(dú)特個性和追求的人來說,他的必讀書的書單絕非照抄別人的,而是在他自己閱讀的過程中形成的,這個書單本身也體現(xiàn)了他的個性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜愛的音樂大師時說的:“現(xiàn)在我有我的貝多芬了,猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做�!�
  ⑨費(fèi)爾巴哈說書就是他所吃的東西。至少就精神食物而言,這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品質(zhì)。一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人,他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。我甚至要說,他們也是生活在完全不同的外部世界中,因?yàn)槭澜绫緹o定相,它對于不同的人呈現(xiàn)不同的面貌。列車上,地鐵里,我常常看見人們捧著形形色色的小報(bào),似乎讀得津津有味,心中不免為他們惋惜。天下好書之多,一輩子也讀不完,豈能把生命浪費(fèi)在讀這種無聊的東西上。
1.作者把天下的書分為哪幾類?這幾類書各具怎樣的特點(diǎn)?
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2.第⑧段作者引用羅曼·羅蘭的話是為了闡明什么道理?
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3.第⑨段引用費(fèi)爾巴哈的話:書就是他所吃的東西。根據(jù)上下文,該如何理解這句話?
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4.第⑦段,作者在論述什么是永恒時,列舉了《論語》《史記》《紅樓夢》等作品,你同意這種說法嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?BR>_______________________________
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科目:初中語文 來源:競賽題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀《貧窮與學(xué)問》,回答問題。
         ①一個人要在學(xué)問上做出成績,需要多方面的條件與努力。其中對學(xué)問本身影響最大的當(dāng)是個人的品德。關(guān)于道德對學(xué)問的重要性,許多大學(xué)者已經(jīng)在道德標(biāo)尺上為后學(xué)做出了表率。但我以為,德行之外,物質(zhì)生活水平對一個人所能達(dá)到的學(xué)術(shù)成就劃定了另一個邊界,樹立了另一個限度。貧窮乃學(xué)問之大敵。
       ②《東軒筆錄》中有這樣一個故事:范仲淹在南京做學(xué)官期間,秀才孫明復(fù),常因貧窮而乞討,范仲淹觀其乃才俊之士,對他的胸?zé)o大志表示不能理解。不過當(dāng)?shù)弥秦毟F使然后,范仲淹就使他“日可得三千以供養(yǎng)”,讓他能“安于為學(xué)”。十年后,孫明復(fù)不負(fù)眾望,從一個秀才成長為一代大儒。范仲淹知道后感慨地說:“貧之為累亦大矣,倘因索米至老,則雖人才如孫明復(fù)者,猶將汩沒而不見也!”
       ③“貧之為累亦大矣”,誰說不是呢?在古代,有多少聰敏之人因家境貧寒而導(dǎo)致學(xué)術(shù)“早夭”啊!王安石筆下的方仲永正是這樣一個典型。方仲永少時天賦異常,名揚(yáng)鄉(xiāng)里。但故事的結(jié)局卻是個悲劇--長大后的方仲永“泯然眾人矣”。作者認(rèn)為是因?yàn)榉街儆罌]能接受良好的教育,但進(jìn)一步看,他為什么沒有獲得良好的教育呢?那是因?yàn)樗摇笆离`耕”,祖祖輩輩以種田為業(yè),家境貧寒�。∏也徽f家財(cái)萬貫了,即使是一個中等之家,恐怕他父親也不會“日扳仲永環(huán)謁于邑人”,四處乞討而“不使學(xué)”了。因貧窮導(dǎo)致方仲永的人生悲劇,我們要為他惋惜。
       ④貧窮對學(xué)問之累,古代尚且如此,在今天物欲橫流、金錢至上的環(huán)境下,當(dāng)更是嚴(yán)重。“一文錢難倒英雄漢”的事情,不是隨處可見、支耳可聞嗎?人窮志短。富蘭克林也說兩個口袋空的人腰挺不直。沒有錢,保持一己的品格操守尚且很難,又何談做學(xué)問這個更需要人格獨(dú)立,需要安定氣質(zhì)的事業(yè)呢?大圣人孔子招收弟子時尚且要求干肉一束作為學(xué)費(fèi),想必是非常明白個中道理的。如果沒有這種物質(zhì)基礎(chǔ),孔子又怎能安下心來刪定六經(jīng)呢?如果一個學(xué)者連一己的生活都不能很好地維持,何談抱負(fù)、理想,又怎能兼濟(jì)天下呢?
       ⑤學(xué)者大師的成功歷程一再告訴我們,做學(xué)問除需要高尚的品德、安定的氣質(zhì)、忘我的勤奮外,還需要一個衣食無憂的“后方”,一個面對一定的資料費(fèi)和交游費(fèi)而不用愁的資金支持……如果沒有這些物質(zhì)基礎(chǔ),學(xué)問就會淪為謀生的手段,學(xué)問即在飯碗中,飯碗即在學(xué)問中。在這樣的背景下,要想取得優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,無異于緣木求魚。然而現(xiàn)實(shí)的狀況并不令人樂觀。
       ⑥而有些人卻撇開這些物質(zhì)基礎(chǔ),大肆批評學(xué)術(shù)浮躁和后繼乏人,這種批評無疑隔了一層,沒搔到癢處,也顯得批評者不厚道。學(xué)人固然應(yīng)“寂寞投閣”,固然應(yīng)“板凳甘坐十年冷”,固然應(yīng)不追求名利富貴,但學(xué)人自身的不追求難道能成為管理者們不給予他們的理由嗎?既要馬兒跑得好,又要馬兒不吃草,那無異于癡人說夢、異想天開。
1、第⑥段中畫線句用成語表達(dá)是                               
2、本文的論點(diǎn)是                    。為證明論點(diǎn),文中舉了不少事例,如第③段就舉了                              的例子;從論證嚴(yán)密性的角度看,原文中還應(yīng)該有                                                                         這方面的事例。
3、根據(jù)作者的看法,做學(xué)問除需要(1)高尚的品德、(2)                                    、(3)                                   ,還需要                                         ,否則學(xué)問就會淪為謀生的手段。
4、本文的論述在語言上很有特色,請結(jié)合上下文具體分析下面句子的表達(dá)效果。
      學(xué)人固然應(yīng)“寂寞投閣”,固然應(yīng)“板凳甘坐十年冷”,固然應(yīng)不追求名利富貴,但學(xué)人自身的不追求難道能成為管理者們不給予他們的理由嗎?
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           
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科目:初中語文 來源: 題型:

【2013年·江蘇鹽城】

【試題】6.名著閱讀。(5分)

    (1)閱讀下面文字,回等問題�!胺郑�

    雄獅般的面容,牙關(guān)緊咬,布滿憤怒而痛苦的皺紋,而凌駕于這-切之上的,是意志,

拿破侖般的意志。                     (節(jié)選自羅曼·羅蘭《名人傳)

    選文所寫的偉大音樂家是誰?結(jié)合原著,寫出他外貌與性格的主要特征,并簡述他的一

個感人事例。

    人物:        外貌:        性格:__ _

     事例:              

    (2)我國古代有一個神話故事,說的是有一個人立志追趕太陽,趕上太陽時,感到焦渴,

便喝干了黃河、渭河的水,仍感不足,終于渴死。

    這個故事后來演變?yōu)橐粋€成語:_          。  (1分)

7.(3)鹽城市海濱中學(xué)向來訪的美國某孔子學(xué)院的學(xué)生贈送國學(xué)經(jīng)典,請你從《論浯》《唐詩三百首》《西游記》等三部作品中任選一部,擬寫一句推薦語。(2分)

  示例:《水滸傳》——從傳奇的故事中感受栩栩如生、個性鮮明的英雄群像。

                                                               

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倿骞夊☉銏犵缂備焦岣块崢閬嶆⒑闂堟稓澧曢柟鍐查叄椤㈡棃顢橀姀锛勫幐闁诲繒鍋涙晶钘壝虹€涙﹩娈介柣鎰彧閼板潡鏌熷畷鍥р枅妞ゃ垺顨嗗鍕偓锝嗘尰缁挸顫忕紒妯诲閻熸瑥瀚禒鈺呮⒑閸涘﹥鐓ョ紒澶婄埣楠炴垿濮€閵堝懐顦ㄥ銈嗘煥濡插牓鏁冮崒娑氬幈闂佸搫娲㈤崝宀勬倶閻樼粯鐓曢柟鑸妼娴滄儳鈹戦敍鍕杭闁稿﹥鐗犲畷婵嬫晝閳ь剟鈥﹂崸妤€鐒垫い鎺戝€荤壕鍏笺亜閺冨倸甯舵い锝呯-缁辨帗娼忛妸锕€闉嶉梺鐟板槻閹虫﹢鐛幘璇茬鐎广儱鎷嬪Λ婊冣攽閻樺灚鏆╁┑顔诲嵆瀹曞綊鎮℃惔妯荤亙濠电偞鍨崺鍕极閸曨垱鐓曢柡鍥ュ妼楠炴鈧娲橀悡锟犲蓟濞戙垹鐒洪柛鎰典簴婵洭姊虹紒妯诲碍缂佺粯锕㈠璇测槈閵忊晜鏅濋梺鎸庣箓濞层劑鎮惧ú顏呪拺闂傚牃鏅濈粙缁樹繆閻愭壆鐭欑€殿喛顕ч埥澶愬閳╁啯鐝抽梻浣告啞娓氭宕板☉姘厹闁逞屽墰缁辨捇宕掑▎鎰偘婵$偞娼欓幗婊堝极椤曗偓閺佹捇鎮╅懠顒傛毇闂備礁鍟块幖顐﹀箠韫囨蛋澶愬醇閻旇櫣顔曢梺鐟邦嚟閸嬫稓绮鑸电厽閹煎瓨绻傚畵鍡樻叏婵犲嫮甯涢柟宄版嚇瀹曘劍绻濋崘銊ュ闂傚倷鐒﹀鍧楀礈濞嗘挸围缂佸娉曢弳锕€霉閸忓吋缍戦柛鎰ㄥ亾婵$偑鍊栭幐鐐叏鐎靛摜鐭堥柨鏇炲€归埛鎴犵棯椤撶偞鍣虹憸鎶婂懐纾奸柣妯哄暱閻忊晝绱掗娆惧殭闁宠棄顦垫慨鈧柍閿亾闁瑰嘲顭峰娲礈閹绘帊绨介梺鍝ュУ閹瑰洭宕烘繝鍥у嵆闁绘梻绻濈花濠氭⒑閸濆嫬鈧悂鎮樺┑瀣垫晜妞ゆ挾鍠愰崣蹇撯攽閻樻彃顏悽顖涚洴閺岀喎鐣¢悧鍫濇畻閻庤娲忛崝宥囨崲濠靛纾兼繛鎴炵懅閺嗩厼鈹戦悩鍨毄闁稿孩鍨瑰濠囨寠婢规繃妞介弫鍐焵椤掑嫧鈧棃宕橀埡鍐炬祫闁诲函缍嗛崑鍛枍濠婂牊鈷戠紓浣姑慨鍫熺箾閸忚偐鎳呮繛鍡愬灲閹瑩鎮滃Ο鐓庡箥闂傚倷绶¢崣蹇曠不閹达箑绀夐柨鏇炲€归悡銉╂煛閸モ晛浠滈柍褜鍓欑紞濠囧箖閿熺姴鍗抽柕蹇ョ磿閸樻悂姊洪幖鐐插姌闁稿氦椴告穱濠冪附閸涘﹦鍘介棅顐㈡处濞叉牗鐗庡┑鐑囩到濞层倝鏁冮鍫涒偓渚€寮撮姀鈩冩珳闂婎偄娲﹂崺鍐磻閹捐閿ゆ俊銈勮兌閸樻悂鏌h箛鏇炰粶濠⒀嗘鐓ら柟缁㈠枟閻撳啴鏌曟径妯虹仯闁伙絽鐏氶〃銉╂倷瀹割喖鍓伴梺瀹狀潐閸ㄥ灝鐣烽崼鏇炵厸闁逞屽墯缁旂喖寮撮悩鐢碉紳闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掑嫷妫戠紒顔肩墛缁楃喖鍩€椤掑嫨鈧線寮介鐐茬獩濡炪倖鐗楃粙鎴炴償婵犲洦鈷戦柛锔诲幖椤e吋绻濋姀鈽呰€块柟顔光偓鎰佹建闁逞屽墴瀵鎮㈤崨濠勭Ф婵°倧绲介崯顖烆敁瀹ュ鈷戠紒瀣皡閸旂喖鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鍫曞炊瑜庨悗鎶芥⒑閸涘⿴娈橀柛瀣洴閿濈偤顢曢敂瑙f嫼闂佸憡绋戦敃銉╂偂閵夆晜鐓欓悹鍥囧懐锛熼梺鐟扮畭閸ㄥ綊鍩ユ径濠庢僵闁挎繂鎳嶆竟鏇炩攽閻愭潙鐏﹂柣鐕傜磿缁辨挸顫濋懜鐢靛幗濡炪倖鎸荤划宀勫焵椤掍焦绀嬫繝鈧担绯曟斀闁绘ǹ顕滃銉х磼閵娿劌浜归柤楦夸含缁辨帒螣闂€鎰泿闂備礁鎼ù鍌涚閻愮數鐭欓柤濮愬€楃壕鑲╃磽娴h疮缂氱紒鐘虫尰閵囧嫰顢曢敐鍥╃杽濡炪們鍨洪敃銏ゅ箖閵忋倕绀堥棅顐幗閸╂盯姊婚崒姘偓鎼佸磹閻戣姤鍤勯柛鎾茬閸ㄦ繃銇勯弽銊с€掑ù鐘冲哺濮婅櫣鎷犻懠顒傤唶缂備胶绮崹鍧楀箖閻戣棄鐓涘ù锝囧劋濞堥箖姊虹憴鍕棆濠⒀勵殜瀹曟劙鎮滈懞銉у幗闂佺懓顕崐鎴濐潩鐠鸿櫣顔嗗┑鐐叉▕娴滄繈鎮¢悢鐓庣缂侇喚鎳撴晶鏌ユ偣閹般劉鍋撻弬銉︽杸濡炪倖姊婚崑鎾诲汲椤掆偓閳规垿鍩勯崘鈺佸攭閻庤娲橀敃銏ゅ春閿熺姴鐒垫い鎺戝€瑰畷鏌ユ煕閳╁啰鈯曢柣鎾跺枛閺岀喖鏌囬敃鈧獮妤冪磽瀹ュ棗鐏︾紒缁樼洴楠炴牠顢橀悙瀵镐憾婵$偑鍊戦崝濠囧磿閻㈢ǹ绠栨繛鍡楁禋閸熷懏銇勯弮鍌氬付濠㈢懓顦版穱濠囨倷椤忓嫧鍋撹娣囧﹪宕堕妸锔界彿濠德板€曢幊搴g不濮樿埖鐓涢柛鎰╁妿婢ф盯鏌¢崨顔惧弨闁哄本鐩俊鐑藉煛婵犲喚妫栭梺鐟板悑濞兼瑩鏁冮鍕垫綎濠电姵鑹剧壕鍏肩箾閸℃ê绗掗柛姗堢磿缁辨挻绗熼崶褎鐝梺鎼炲姀濞夋盯鎮惧畡鎵虫斀閻庯綆鍋呭▍鍥⒑缁嬫寧婀版慨妯稿姂钘濇い鎾跺亹閺€浠嬫煟閹邦剙绾фい銉у仱閺岀喓绮欓幐搴㈠枑缂備緡鍠栭悧濠傤嚗閸曨垰绠涙い鎾跺Т鐢箖姊绘担绋款棌闁稿鎳愰幑銏ゅ礃椤斻垹顦甸獮妯兼惥娴g儤鍤€妤楊亙鍗冲畷鐔碱敇閻橀潧甯掗梻鍌欑窔濞佳兠洪妶鍥e亾濮橆偄宓嗛柣娑卞枛铻i柛蹇曞帶绾绢垶姊洪悜鈺傛珕閻㈩垰娲畷瑙勭鐎n亣鎽曞┑鐐村灦椤倿鎮㈤崗鍏煎劒闁荤喐鐟ョ€氼參宕伴弽銊ょ箚闁绘劦浜滈埀顒佸灴瀹曟繃绻濋崶褏锛熼梺姹囧灮鏋紒鐘崇墬缁绘盯宕卞Ο璇茬缂備胶濮烽弫濠氬蓟閻斿吋鍊绘俊顖濐嚙闂夊秴顪冮妶鍡樼叆閻庢碍婢橀~蹇撁洪鍕槶閻熸粌绻掗弫顔尖槈閵忥紕鍘藉┑掳鍊曢崯顐﹀煝閸懇鍋撳▓鍨灕妞ゆ泦鍥х叀濠㈣泛谩閻斿吋鐓ラ悗锝呯仛缂嶅矂姊婚崒娆戭槮闁硅绻濋妴鍐醇閵夈儳锛涢梺缁樺姉閸庛倝宕愰崼鏇熺厱妞ゆ劑鍊曢弸鏃傜磼閻樿崵鐣洪柟顔筋殜閹粙鎯傜拠鑼Ш妞ゃ垺鎸搁悾婵嬪礋椤掑倸骞堟繝鐢靛仜濡鎹㈤幇鏉挎辈婵炲棙鍔戞禍婊勩亜閹扳晛鐏紒鐘差煼閺岀喖鎮℃惔锝囆ㄩ悗瑙勬礈閸忔﹢銆佸鈧幃顏堝川椤栨氨鍝庡┑鐘垫暩婵敻顢欓弽顓炵獥婵°倕鎳岄埀顒€鍟村畷銊╊敇閸ャ劎鈽夐柍璇查叄楠炴﹢寮堕幋婊勫亝闂傚倷绀佹竟濠囧磻閸涱劶鍝勵潨閳ь剟宕哄☉銏犵闁绘ḿ鏁搁敍婵囩箾鏉堝墽鎮兼繛鍛灪缁楃喎鈽夊▎鎴狀啎闂佸壊鍋嗛崰鎰八夐崼銉︾厸閻忕偠顕ф慨鍌溾偓娈垮枟閹歌櫕淇婇幖浣肝у璺猴梗缁綁姊婚崒娆掑厡缂侇噮鍨辩粭鐔肺旈崨顓犵崶濠电偞鍨跺銊︾▔瀹ュ棛绠鹃柟瀵稿€戝顑╋綁宕奸悢铏诡啎闂佺硶鍓濋敋闁诲繈鍎遍埞鎴︻敊閼恒儱鈧劙鏌″畝瀣ɑ闁诡垱妫冮弫宥夊礋椤撶喐顔嗛梻鍌欒兌鏋Δ鐘登归悾鐑筋敆閸愵亙缃曢梺璇查閸樻粓宕戦幘缁樼厱闁哄洢鍔屾禍鐐淬亜閺傛寧顥滈柍瑙勫灴閹瑩宕f径鍡樼亞濠电偛鐡ㄧ划宥囨崲閸儱鏄ユ繛鎴欏灩缁狅綁鏌ㄩ弮鍌涙珪闁告ê宕埞鎴︽倷閺夋垹浠搁梺鎸庢处閸嬪﹤鐣峰┑瀣亜闁惧繐婀遍敍婊堟⒑缂佹〒鐟扳枍閺囩偟鏆︾€光偓閸曨剛鍘靛銈嗘⒒閻℃柨鈻撻弮鈧妵鍕敃閿濆洨鐤勯梺璇″枓閸撴繈骞嗛弮鍫熸櫖闁告洦鍘界紞渚€姊婚崒姘偓宄懊归崶褜娴栭柕濞у懐鐒兼繛杈剧秬濞咃綁鎯岄幘缁樼厽闁绘梻鍘ф禍浼存煕閵堝棙绀冮柕鍥у瀵潙螖閳ь剚绂嶆ィ鍐╁€甸悷娆忓缁€鍐偨椤栨稑娴柕鍫簼鐎靛ジ寮堕幋鐐虎闂備礁鎲¢崝锔界濠婂懓濮抽柕澶嗘櫆閳锋帡鏌涚仦鎹愬闁逞屽墴椤ユ挾鍒掗崼鐔虹懝闁逞屽墴閻涱噣寮介褎鏅濋梺闈涚墕濡绂掕箛鎿冩富闁靛牆妫楁慨褏绱掗悩鍐茬仼濠㈣娲熷畷绋课旀担鍝勫箥闂備浇顕栭崹鍗烆熆濡鏆遍梻鍌欒兌鏋い鎴濆€垮鎻掆堪閸涱喖搴婂┑鐐村灦閿曗晠宕崨顔轰簻闁哄啫娲ら崥褰掓煕閹存繄绉烘慨濠呮缁辨帒螣鐠囨煡鐎虹紓鍌欑椤戝棝宕归崹顕嗚€垮〒姘e亾婵﹥妞介獮鎰償閿濆洨鏆ら梻浣烘嚀閸熻法鎹㈠鈧悰顔藉緞閹邦剛顔愭繛杈剧到閹诧繝鎮楅鍕拺闁告挻褰冩禍婵嬫煙椤栨熬韬€殿噮鍣e畷濂告偄閾氬倹鐫忛梻鍌氬€搁崐鎼佹偋婵犲嫮鐭欓柟閭﹀枛閸ㄦ繈鎮规ウ瑁も偓鈧柡鈧禒瀣厽闁归偊鍓欑痪褔鏌嶇紒妯荤闁哄本绋戦埢搴ょ疀閹惧瓨顔掑┑鐘殿暯閳ь剙纾幗鐘电磼濡ゅ啫鏋涢柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾淬亜閺囶亞绋荤紒鍌涘笧閳ь剨绲介悘姘跺疾閿濆鈷戠紓浣姑慨宥嗙箾娴e啿娲ㄥ畵渚€鏌熼幍顔碱暭闁抽攱甯掗湁闁挎繂鎳忛崯鐐烘煕閻斿搫浠遍柡灞剧洴瀵噣鍩€椤掑嫬鍨傞柛顭戝枤閺嗭附绻濋棃娑欙紞闁告艾顑呴…璺ㄦ崉娓氼垰鍓伴梺閫炲苯澧柣鏍с偢瀵鈽夐姀鈺傛櫇闂佺粯蓱瑜板啯鎱ㄩ弴銏♀拺缂佸灏呴崝鐔兼煛娴e壊鐓兼鐐插暙閻o繝骞嶉搹顐も偓濠氭椤愩垺澶勯柟灏栨櫆缁傛帡宕滆绾捐棄霉閿濆棗绲诲ù婊堢畺濮婃椽宕ㄦ繝鍌氼潊闂佸搫鍊搁崐鍦矉瀹ュ應鍫柛顐ゅ枔閸橆亝绻濋悽闈涗粶闁诲繑绻堝畷婵嬫偨閸涘⿴妫呭銈嗗笒椤︻垱鏅堕娑栦簻闁靛⿵绲介崝锕傛煙椤旂晫鎳呴柟椋庡Ь椤﹀爼鏌涘鐓庝喊闁诡喗顨呴埢鎾诲垂椤旂晫浜炵紓鍌欑贰閸犳鎮烽埡鍛ュù锝呭濞笺劑鏌嶈閸撶喖鐛崘銊㈡瀻闁圭偓鎯屽Λ鍐ㄢ攽閻愭潙鐏﹀畝锝呮健椤㈡瑩宕堕浣叉嫽闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掑嫷妫戠紒顔肩墛缁楃喖鍩€椤掑嫮宓佸鑸靛姈閺呮悂鏌eΟ鍨毢妞わ富鍣e铏规兜閸涱喖娑х紓浣哄У閸ㄥ湱鍒掗崼鐔风窞闁归偊鍓涢鎰攽閻戝洨绉甸柛鎾寸懄娣囧﹪鎳栭埡鍐╋紡闂佽鍨庨崨顖呫劑姊洪崫鍕潶闁告梹鍨块獮鍐Χ婢跺﹦锛滃┑鐐村灦閿曗晜瀵奸敓锟�

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科目:初中語文 來源:2013年福建省泉州市高級中等學(xué)校招生考試語文 題型:048

閱讀下面文段,完成下題。

文言是中國文化的根

王麗

 �、傥难允侵袊幕母�。自甲骨文起,三千年間,凡中國歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個寶藏的鑰匙。身為中國人,不懂文言,很難真正了解自己的歷史文化,也很難做到鑒古知今。

  ②我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典,如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流,滋養(yǎng)了世世代代的中國人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里,形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。

 �、墼�(jīng)有人說,文言難懂難學(xué),不夠大眾化。可是,人類是一種具有高級精神活動的動物,需要有一座精神殿堂,而在這座殿堂里,需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語言來表達(dá)。文言文,以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對聯(lián)等,便是這種需求的具體體現(xiàn)。

 �、芙裉�,我們生活在一個圖像時代。眾所皆知,圖像是平面的,它讓我們直接面對所謂的實(shí)際存在,而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露,文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉,具有無窮的言外之意韻外之致,為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語言空間,其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且,文言所特有的節(jié)奏和音韻,即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等,使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩——

  葬我于高山之上兮,望我大陸;大陸不可見兮,只有痛哭。

  葬我于高山之上兮,望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見兮,永不能忘。

  天蒼蒼,野茫茫,山之上,國有殤。

 �、莘叛酃沤裰型猓惆l(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言,才能唱出如此回腸蕩氣、觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

 �、廾鎸θ绱私^唱,某些對文言持有偏見的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思:時下國人語言之粗鄙低俗,整體文化教養(yǎng)之令人失望,是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系?

(選自2013515日《中國青年報(bào)》,有刪改)

1.第①段中加粗的“這個寶藏”指代什么?“這個寶藏”對中華民族產(chǎn)生了什么影響?

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2.比之圖像,語言的優(yōu)勢在哪里?比之白話,文言具有哪兩個特點(diǎn)?

優(yōu)勢:________________

特點(diǎn):________________

3.在作者看來,劃線句“文言難懂難學(xué),不夠大眾化”的觀點(diǎn),導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果?

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀,完成1—5題。

山東濰坊十笏園——中國園林建筑的精華之作

    (1)濰坊的十笏園被譽(yù)為中國園林建筑的精華之作,可謂遠(yuǎn)近聞名�?涤袨�1925年秋游十笏園題詩曰:“峻嶺寒松蔭薜蘿,芳池水面立紅荷。我來桑下幾三宿,畢至群賢主客多。”中國著名園林專家陳從周教授在他的著作《說園》中贊譽(yù)說:“清水一池,山廊圍之,軒榭浮波,極輕靈有致。觸景成詠:‘老去江湖興未闌,園林佳處說般般;亭臺雖小情無限,別有纏綿水石間’。北國小國,能饒山水之勝者,以此為最。”

    (2)十笏園原系明代嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅,后易其主,臨墻而居的濰縣首富丁善寶購得這座園子,在舊宅的基礎(chǔ)上稍作取舍,于光緒11年(公元1885年)增建亭榭、添構(gòu)湖山,始得完美,因其地甚小,人喻之為“十個笏板”。清末狀元曹鴻勛題名為“十笏園”。

    (3)十笏園是整個丁宅建筑群落的一部分,該建筑群落除“文革”中被毀的后花園外,現(xiàn)存的建筑面積一萬零四百平方米,古建筑房屋200余間,其中僅十笏園中的大小建筑就多達(dá)34處。

    (4)十笏園設(shè)計(jì)精巧,布局嚴(yán)謹(jǐn),園內(nèi)樓臺亭榭,假山池塘、客房書齋、回廊曲橋無不玲瓏精美。整個園林疏密有致、錯落相間,集我國南北方園林建筑藝術(shù)之大成,是我國古典造園藝術(shù)中的奇葩。

    (5)十笏園平面呈長方型,由東、西、中三條古建軸線組成。步入園中即是該園的主體部分——中軸線,正廳為“十笏草堂”,明間為雕花門,上懸清代著名金石學(xué)家陳介祺手書“無數(shù)青山拜草廬”匾額。堂前山石花木相間,正中有一池,池中有亭,亭檐下有清末狀元曹鴻勛題“四照亭”匾。亭北隔水有一迎壁,東北角一船形建筑名為“穩(wěn)如舟”。傍山臨水,別有風(fēng)韻。

    (6)“穩(wěn)如舟”東南,臨水有假山一座,山徑崎嶇,怪石嶙峋,山上雜植藤蘿、薔薇,山上有小亭名為“蔚秀亭”,亭柱有一聯(lián)“小亭山絕頂,獨(dú)得夕陽多”,亭內(nèi)有揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)繪白描羅漢石刻,姿態(tài)嫵媚,造意新奇。小亭南側(cè)有一飛瀑,沖石而下,如散珠碎玉,撒向池中。

    (7)山南端有長方四角亭,名為“落霞亭”,座山面水,峭然孤出,花團(tuán)擁簇,綠樹襯托。山腳下傍水有一小亭名為“漪嵐亭”,此亭正西,岸上有一茅亭名“小滄浪”,古樸淡雅,似古畫點(diǎn)景,是品荼圍棋的好去處。出小滄浪,沿游廊向北,可達(dá)池北各院。此廊把中軸線與西軸線的景觀巧妙地隔開,既起到合理分布景觀的作用,又增添了觀賞性建筑。

    (8)長廊北端有二層小樓一棟,名“春雨樓”,電視連續(xù)劇《西游記》中的《高老莊》一集,便是以此為外景攝制,該院的正房是“硯香樓”,系明代建筑,樓前有月臺,憑欄俯視,園中山水亭榭盡收眼底,因主人藏書弄墨如此,故名“硯香”。硯香樓北面的后院現(xiàn)為鄭板橋?qū)n}陳列室,這里展出的豐富的史料和碑刻介紹了鄭板橋在濰縣任職期間的政績和書畫藝術(shù)成就。

    (9)西軸線南端一院被稱為“園中園”,西廂房分別為“靜如山房”,“秋聲館”,院北面過廳為“深柳讀書堂”,過廳北院廳房為“頌芬書屋”,廳內(nèi)畫棟雕梁經(jīng)百年而色猶艷,后院正廳為“雪庵”,康有為來此園時改題為“小書巢”,院內(nèi)展有鐵佛,是國內(nèi)唐代鐵佛中最大的。

    (10)東軸線有“碧云齋”等四院,“碧云齋”院內(nèi)東西蓋有游廊,東廊內(nèi)嵌有清代畫家馮起震畫竹石刻十塊,西廊是清代畫家、著名作家、濰縣縣令招子庸的畫竹石刻。

    (11)十笏園既是一處著名的古代園林,又是文物陳列館所,該園擁有文物112件,有17至25萬年前的濰坊古象,原始牛頭等珍奇的古生物化石;春秋戰(zhàn)國時期的青銅器如劍、戟等兵器;明清陶瓷,金石印章,還有唐朝韓愈的草書橫幅,更多的則是揚(yáng)州八怪鄭板橋的書畫墨跡,尤以竹石,芝蘭圖為勝。異彩紛呈的文物分批輪流陳列,向觀眾開放,使這座名園更增添了豐富的文化內(nèi)涵。十笏園每年接待國內(nèi)外游客10多萬人,促進(jìn)了濰坊市對外文化交流和旅游事業(yè)的發(fā)展。

1.開頭一段引用康有為的詩和園林專家陳從周的評價有什么作用?

2.第(2)段主要說明了什么內(nèi)容?請用簡練的語言加以概括。

3.本文運(yùn)用了怎樣的說明順序來說明事物的?結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作一簡析

4.作者重點(diǎn)介紹了十笏園的什么內(nèi)容?為什么?

5.為什么說十笏園是中國園林建筑的精華之作?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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