借登高望遠(yuǎn)表達(dá)遠(yuǎn)大志向的寫(xiě)法在古詩(shī)詞中并不鮮見(jiàn)。如，王安石的《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，杜甫的《望岳》詩(shī)中“               ，                 ”。

閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

　�、偈�縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。

　�、谑悄遣欢ǖ娘L(fēng)把那無(wú)人采擷的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一絲生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤(rùn)，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。

　�、塾谑牵�大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

　�、芑蛘咧痪褪且淮匾淮�?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒(méi)有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗麄儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺(jué)察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說(shuō)明生命的本能是多么新路，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。

　�、莼蛘呔褪且粓F(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。

　　⑥如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹(shù)衣上都結(jié)痂著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過(guò)幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹(shù)，伸展開(kāi)了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤(pán)結(jié)在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你述說(shuō)，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹(shù)根，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。

　　⑦如果一切的生命都不屬于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥(niǎo)無(wú)處棲身，一切借花草樹(shù)木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無(wú)開(kāi)化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過(guò)風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

　�、嘣敢磺猩�命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己。

　　⑨石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。

1．石縫間的生命最讓人感動(dòng)的是什么？

答：________________________________。

2．怎樣理解“生命的本能是多么尊貴”？

答：________________________________。

3．作者寫(xiě)石縫間的蒲公英用了什么寫(xiě)法？是為了說(shuō)明什么？

答：________________________________。

4．作者描寫(xiě)山巖上的松樹(shù)時(shí)重點(diǎn)描寫(xiě)的是什么？為什么？

答：________________________________。

5．文中畫(huà)線句使用了什么修辭？用自己的話說(shuō)說(shuō)它表達(dá)的觀點(diǎn)。

答：________________________________。

6．在我們的生活中有沒(méi)有這樣的“石縫間的生命”呢？試舉一例以說(shuō)明。

答：________________________________。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿

①蘇軾和辛棄疾作為宋代詞壇上的杰出代表，為宋詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但由于他們的人生經(jīng)歷、理想追求和文化人格不同，蘇詞和辛詞在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn)，其作品蘊(yùn)涵著深邃的哲理性和美感，易于引起欣賞者強(qiáng)烈的情感共鳴；辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn)，其作品具有濃烈的個(gè)性色彩和現(xiàn)實(shí)精神。

②蘇詞與辛詞人生境界的不同主要源自他們的生活經(jīng)歷不同。

③蘇軾志向遠(yuǎn)大，但仕途坎坷，屢遭摧殘，長(zhǎng)期徘徊于生命的邊緣。政治斗爭(zhēng)的陰暗、險(xiǎn)惡，使蘇軾深深感受到人生的無(wú)奈，于是他不再執(zhí)著于在現(xiàn)實(shí)中確認(rèn)自我的社會(huì)角色與實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)他也沒(méi)有忘記自己的社會(huì)責(zé)任，他把儒家的入世之志與道家的曠達(dá)圓滿地融合在一起。辛棄疾是一個(gè)失去家園的人，他對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的渴望遠(yuǎn)比一般人要強(qiáng)烈，雪洗國(guó)恥，恢復(fù)失地，拯救民族危亡是其不滅的理想與畢生的追求。對(duì)他來(lái)說(shuō)，人生的最高境界就是自覺(jué)擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的神圣職責(zé)，即使受到壓制，也始終不言放棄。在他看來(lái)，人生的價(jià)值即是在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)安邦的理想抱負(fù)，因此，他總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀�人生�?/p>

④蘇詞與辛詞的精神意蘊(yùn)的不同主要源自他們的理想追求不同。

⑤蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn)，主要表現(xiàn)的是超功利境界。蘇軾超然物外，又保持著高度的社會(huì)責(zé)任感。他將積極入世和超越世俗融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱､入世與出世、社會(huì)與個(gè)人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構(gòu)建了自己審美化的人生觀。辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn)，主要表現(xiàn)的是功利境界。辛棄疾不可能像蘇軾那樣以曠達(dá)的胸襟、超然的態(tài)度來(lái)追求精神的自由。他是一個(gè)勇敢、堅(jiān)定的抗金英雄，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)和縱橫疆場(chǎng)、蕩平敵寇、收復(fù)失地的愿望。但南歸后他卻被大材小用，他的智謀韜略和愛(ài)國(guó)之心都被統(tǒng)治者忽視了。

⑥蘇詞與辛詞詞作風(fēng)格的不同主要源自他們的人生體驗(yàn)不同。

⑦同為豪放派詞人，蘇詞偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾人生體驗(yàn)的再現(xiàn)�！懊髟聨讜r(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年�！痹~人中秋把酒，以一顆自由的心靈和月亮對(duì)話，其把酒問(wèn)月既是對(duì)人生和宇宙本體的深層叩問(wèn)，也是對(duì)自由精神空間的尋覓。蘇軾既不執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，也不脫離塵世，只是走向內(nèi)心。在他看來(lái)，生活并不完美，人生有悲歡離合，就像月亮有陰晴圓缺一樣，但生命的意義在于過(guò)程，只要以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，就能催生出生活的熱情和美好的情感。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，他堅(jiān)信美好的祝愿總能夠給人送去溫馨的慰藉，使心靈獲得一份難得的靜謐。

⑧辛詞給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。《水龍吟·登建康賞心亭》是辛棄疾人生體驗(yàn)的生動(dòng)寫(xiě)照�！俺�天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意�！鼻迩飼r(shí)節(jié)，詞人登高遙望北方故土，觸景傷情，滿目凄然。晚秋的落日､失群的孤雁､殘破的山河､危殆的國(guó)勢(shì)，飄零的身世和孤寂的心境交織在一起。英雄無(wú)用武之地的悲哀，光陰虛度、壯志未酬慨嘆……種種愁緒無(wú)法排遣，只能借拍遍欄桿來(lái)發(fā)泄徒有雄心壯志而無(wú)處施展的激憤�，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾所引發(fā)的情感波瀾與知音難覓的悲涼交融，醞釀出強(qiáng)烈的精神震撼力。因此抒發(fā)英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷，就成為辛詞的重要內(nèi)容。

（選文有改動(dòng)）

8．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，為本文擬一個(gè)題目（不超過(guò)11個(gè)字）。（3分）

9．請(qǐng)指出本文的中心論點(diǎn)。（4分）

10．仔細(xì)閱讀第⑤段，說(shuō)說(shuō)“超功利境界”和“功利境界”的具體內(nèi)容。（4分）

11．第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（5分）

12．《破陣子》一詞中，作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)“英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷”，請(qǐng)結(jié)合這首詞作簡(jiǎn)要分析。（6分）

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！

閱讀下面的短文，完成5～7題。

南“鷂”北“鳶”話風(fēng)箏（節(jié)選）

    ①中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。南方稱(chēng)“鷂”，北方稱(chēng)“鳶”。

    ②“風(fēng)箏”一詞始見(jiàn)于五代，明代陳沂《詢芻錄》記載：“初，五代漢李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入作聲如箏，俗名呼風(fēng)箏�！睋�(jù)史料記載，風(fēng)箏的發(fā)明人是漢朝的韓信。傳說(shuō)公元前190年，楚漢相爭(zhēng)，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測(cè)量未央宮下面地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這即是成語(yǔ)“四面楚歌”的故事。

　�、壑袊�(guó)早期的風(fēng)箏多與軍事、通訊和氣象有關(guān)。大約唐、五代時(shí)風(fēng)箏進(jìn)入民間，成為人們娛樂(lè)游戲的玩具，同時(shí)它還是一項(xiàng)很好的體育鍛煉。唐代詩(shī)人元稹曾有詩(shī)云：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽”生動(dòng)地描寫(xiě)了兒童放風(fēng)箏的情景。清代鄭板橋《懷濰縣》中的詩(shī)句“紙花如雪滿天飛”，則真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的盛況。明清時(shí)期，清明放風(fēng)箏已成為一種節(jié)令性的民俗活動(dòng)。春回大地之時(shí)，人們放飛風(fēng)箏，也放飛夢(mèng)想。

　�、艽蠹s500多年前的明代，風(fēng)箏就已傳到朝鮮，后又陸續(xù)傳到日本、東南亞、歐洲和美洲。而中國(guó)的東南西北，到處都有獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏，它們世代傳承，風(fēng)格各異，有粗獷豪放，有活潑精巧，有色彩絢麗，也有清淡素雅。北京、天津、山東濰坊、江蘇南通等著名風(fēng)箏產(chǎn)地，都有重要流派的傳世佳作。

    ⑤北京風(fēng)箏歷史悠久，在長(zhǎng)期發(fā)展、借鑒、融合的過(guò)程中，逐漸形成一定的規(guī)模，但真正形成流派，高潮的興起，還是從曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》開(kāi)始的，故稱(chēng)為曹氏風(fēng)箏。

在制作上，曹式風(fēng)箏是一門(mén)綜合藝術(shù)。通過(guò)扎、糊、繪、放四個(gè)工藝流程，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч��?/p>

　�、蕖霸�”就是制作風(fēng)箏的骨架，這是決定一只風(fēng)箏好壞的關(guān)鍵。曹式風(fēng)箏的骨架主要是用竹子制作的，首先要將竹子劈成條，刮成所需要的厚度，然后經(jīng)過(guò)烤制使其變形彎曲，成為風(fēng)箏所需要的形狀。曹氏歌訣中“汗不去透形必還”，意思是說(shuō)加熱時(shí)要把竹子的油烤出來(lái)，這樣涼了之后就不容易變形了。然后是扎，就是將不同部位的竹條以線繩捆扎組裝起來(lái)，達(dá)到“中正平直”，兩邊對(duì)稱(chēng)，這樣當(dāng)風(fēng)箏受風(fēng)時(shí)才能維持平衡，順利飛翔。

　�、摺昂�”就是用紙或絹將風(fēng)箏骨架糊起來(lái)，要自然、平整、隨形，不能松懈、皺巴。歌訣中講到“保穩(wěn)全靠紙不松”，就是這個(gè)意思。糊軟翅風(fēng)箏時(shí)尤其要注意兩邊要完全對(duì)稱(chēng)，糊時(shí)要用線牽著膀梢，糊好后才能剪斷，而且要把畫(huà)面翻過(guò)去平放在桌子上，把涂勻膠的骨架放在畫(huà)面上，平整地粘好。

　�、唷袄L”是表現(xiàn)風(fēng)箏形象的重要一環(huán)。除仿真風(fēng)箏之外，所表現(xiàn)的都是吉祥如意的題材，以表達(dá)人們祈福，盼望美好的愿望。繪畫(huà)時(shí)須領(lǐng)會(huì)畫(huà)訣含義遵循“繁而不煩，艷而不厭”的原則，使畫(huà)面達(dá)到色彩明快，對(duì)比強(qiáng)烈，主題鮮明。此外，在繪畫(huà)時(shí)還要注意色彩不宜太厚，否則會(huì)影響風(fēng)箏泄風(fēng)，導(dǎo)致放飛效果不好。

　�、帷胺拧保�顧名思義，制作風(fēng)箏就是為了放飛。一只好的風(fēng)箏不僅扎糊繪畫(huà)要好，還得經(jīng)得起放飛的檢驗(yàn)，表現(xiàn)出遠(yuǎn)觀效果。所以說(shuō)在放飛上也要有一定的技巧。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞》中就有一段放風(fēng)箏的描寫(xiě)，“寶玉說(shuō)丫頭們不會(huì)放，自己放了半天，只起房高，就落下來(lái)……”“黛玉見(jiàn)風(fēng)力緊了，過(guò)去將繩子一松，只聽(tīng)‘豁喇喇’一陣響，登時(shí)線盡，風(fēng)箏隨風(fēng)去了�！�

⑩北方人喜歡燕子，稱(chēng)它為喜鳥(niǎo)，所以曹式風(fēng)箏以沙燕居多。曹氏沙燕很好地結(jié)合了軟硬兩種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，大風(fēng)小風(fēng)往來(lái)自由。曹氏風(fēng)箏用擬人手法創(chuàng)造的燕子家族頗為有趣：肥燕、瘦燕、幼燕、雛燕、對(duì)燕、半瘦燕，不僅形似，更追求神似，例如，要使燕子表現(xiàn)出像人一樣地喜形于色，則必須要把握“眉上軒，見(jiàn)喜顏；嘴上翹，定是笑”的畫(huà)法。此外，每一式沙燕風(fēng)箏上還布滿蝙蝠、蝴蝶、牡丹、貓、蝶、魚(yú)等吉祥圖案，各有千秋。例如，“蛺蝶尋芳”和“百蝠駢臻”是用蝙蝠拼成桃花和柳葉的形狀，布滿風(fēng)箏的全身，象征濃濃春意；“四世同堂”則在風(fēng)箏的兩翼畫(huà)上兩只大獅子，在剪刀尾巴上畫(huà)上兩只小獅子，取“獅”與“世”的諧音討個(gè)吉祥。

5．本文向我們介紹了我國(guó)風(fēng)箏的相關(guān)知識(shí)，沒(méi)有涉及到的內(nèi)容是

A．風(fēng)箏的傳說(shuō)與風(fēng)箏的起源            

B．北京風(fēng)箏的發(fā)展過(guò)程

C．曹氏風(fēng)箏的制作流程                 

D．曹氏風(fēng)箏的特點(diǎn)

6．整合全文信息，下面說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

A．風(fēng)箏是漢朝的韓信發(fā)明的，在楚漢垓下之戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮過(guò)巨大的作用。

B. 曹氏風(fēng)箏的制作，講究扎、糊、繪、放四大工藝。

C．從明清時(shí)期開(kāi)始，一直到現(xiàn)在，放風(fēng)箏已經(jīng)成為清明節(jié)時(shí)的一種民俗活動(dòng)。

D．曹氏風(fēng)箏以沙燕居多，不僅形似，更求神似。

7．下面的說(shuō)法與文本內(nèi)容不吻合的一項(xiàng)是

A．清代高鼎有一首膾炙人口的《村居》詩(shī)：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！痹�(shī)中的紙鳶即是風(fēng)箏。

B．風(fēng)箏起源我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)說(shuō)中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。

C．明清時(shí)北京人制作風(fēng)箏的技術(shù)很嫻熟、精巧，其中“曹氏風(fēng)箏”是指著名文學(xué)家曹雪芹制作的風(fēng)箏，在扎、糊、繪、放四個(gè)方面更獨(dú)特。

D．中國(guó)風(fēng)箏問(wèn)世后，很快被用于測(cè)量、傳遞信息、飛躍險(xiǎn)阻等軍事需要。據(jù)說(shuō)漢朝大將軍韓信曾利用風(fēng)箏進(jìn)行測(cè)量。

觀樓品文懷范公 (10分)

○1早春三月，因公事前往岳陽(yáng)，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽(yáng)樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽(yáng)樓經(jīng)過(guò)精心打造已非一樓獨(dú)傲，而是一個(gè)集樓、碑、亭、臺(tái)、閣、廊、榭、祠之藝術(shù)精品于一體的仿古景區(qū)，并被評(píng)定為國(guó)家五A級(jí)風(fēng)景名勝游覽區(qū)。

○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對(duì)途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒(méi)有過(guò)于在意，可當(dāng)巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內(nèi)心的欽往、景仰、興奮、激越已無(wú)以言述。細(xì)細(xì)端詳，歷經(jīng)千年風(fēng)雨和數(shù)次修繕的岳陽(yáng)樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌.據(jù)了解，全樓高達(dá)25。35米，平面呈長(zhǎng)方形，寬17.2米，進(jìn)深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國(guó)古代建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風(fēng)格之奇異，氣勢(shì)之壯闊，構(gòu)制之雄偉，堪為樓觀之絕。

○3后經(jīng)導(dǎo)游介紹，關(guān)于岳陽(yáng)樓的建造還有一個(gè)鮮為人知的傳說(shuō)：開(kāi)元四年，唐代文學(xué)家、詩(shī)人、政治家張說(shuō)貶到岳州(即今之岳陽(yáng))擔(dān)任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺(tái)舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來(lái)的青年木工李魯班貿(mào)然揭榜，誰(shuí)知李魯班擺弄了一個(gè)月的時(shí)間，設(shè)計(jì)出來(lái)的圖紙只是一座過(guò)路小亭。張說(shuō)很不滿意，再限七天時(shí)間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當(dāng)李魯班一籌莫展時(shí)，一位白發(fā)老人走了過(guò)來(lái)，問(wèn)清緣由，便把背的包袱打開(kāi)，指著編有號(hào)碼的木頭說(shuō)：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì)擺出一些名堂來(lái)。若是還差點(diǎn)什么，就到連升客棧來(lái)找我�！崩铘敯嘟舆^(guò)來(lái)，擺了又拆，拆了又?jǐn)[，果然構(gòu)成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說(shuō)是祖師爺顯靈，向白發(fā)長(zhǎng)者道謝。老人說(shuō)自己是魯班的徒弟，姓盧。后來(lái)，老者在湖邊留下了寫(xiě)有“魯班尺”三字的木尺，一陣風(fēng)后了然無(wú)跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬(wàn)千。雖為傳說(shuō)，但于樓無(wú)不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

○4拾級(jí)而上，踏入一樓正廳內(nèi)，清代著名書(shū)法家張照書(shū)寫(xiě)的范仲淹之《岳陽(yáng)樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細(xì)觀之，文章脫俗、書(shū)法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱(chēng)“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬(wàn)般韻味。“……不以物喜，不以己悲;登廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎……”此等文字何其沁脾入心!這般胸襟何其博大曠達(dá)!如此抱負(fù)何其宏遠(yuǎn)高峻!如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫(xiě)下流光溢彩之錦繡珠璣?無(wú)怪乎朱熹稱(chēng)之為“有史以來(lái)天地間第一流人物”!

○5其實(shí)，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)(今湖南省安鄉(xiāng)縣)讀書(shū)，曾到過(guò)岳陽(yáng)一帶，而并沒(méi)有踏足岳陽(yáng)樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運(yùn)的同僚好友滕子京在重修岳陽(yáng)樓后，認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著�！�，于是委人畫(huà)了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書(shū)寄給當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請(qǐng)他為樓作記。當(dāng)時(shí)范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見(jiàn)其書(shū)信后，欣然奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見(jiàn)解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵(lì)屢經(jīng)政治風(fēng)雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時(shí)也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

○6緩步登梯，且觀且思，不覺(jué)已至頂層。憑欄遠(yuǎn)眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽(yáng)，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩(shī)書(shū)，勤奮佳話，歷歷可數(shù);為官數(shù)十載，冒死犯顏進(jìn)諫，數(shù)次宦海沉浮，無(wú)動(dòng)其心;發(fā)動(dòng)慶歷新政，力抗守舊權(quán)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng)，雖敗猶榮;主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災(zāi)民從‘范’姓”，政績(jī)斐然;而在生活上，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，十分儉樸，平時(shí)居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒(méi)建造一座像樣的宅第;每在他離任時(shí)，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任;范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫(huà)像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂(lè)’之情如范公?幾人可在百姓心中樹(shù)亙古巍然之豐碑?

○7佇立良久，時(shí)有惠風(fēng)捎來(lái)沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

壯哉，氣吞萬(wàn)象之名樓!

雄哉，感肺沁腑之宏文!

偉哉，萬(wàn)古流芳之范公!

選自2012《江南文學(xué)》

21..文章第三段引用一個(gè)傳說(shuō)有何作用?(2分)

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22.第四段中劃線句子運(yùn)用的修辭手法是______________，表達(dá)方式是____________。(2分)

23.文章最后一段有何作用?(2分)

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24.結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。(4分)

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閱讀曹操的《觀滄�！泛陀嘘P(guān)分析資料，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)和《龜雖壽》抒發(fā)了作者什么樣的共同情懷。

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

　　詩(shī)共十四句。前面十二句集中描寫(xiě)了詩(shī)人觀海時(shí)所見(jiàn)的景象，最后兩句是合樂(lè)時(shí)所加。

　　開(kāi)始的兩句，寫(xiě)出了自己登臨的地點(diǎn)和登臨的目的�！皷|臨”，就是“東到”。碣石山在河北東部。首句點(diǎn)出碣石山，說(shuō)明詩(shī)人登臨高處；次句中的滄海，就是渤海，點(diǎn)出觀看的對(duì)象。登碣石以望滄海，說(shuō)明碣石瀕臨大海。這兩句主要的作用是交代登臨覽景的地點(diǎn)。碣石山高，渤海無(wú)邊，詩(shī)人雖說(shuō)還沒(méi)有具體展開(kāi)景色的描寫(xiě)，但僅就這兩個(gè)地理名詞來(lái)看，已經(jīng)展現(xiàn)了一片高遠(yuǎn)遼闊的境地，特別是“滄海”一詞（不實(shí)用“渤�！币辉~），即寓有“海大”之意。這里詩(shī)人利用陳述句寫(xiě)登臨背景，為下文的描寫(xiě)作準(zhǔn)備，手法十分巧妙�！坝^滄�！保�可說(shuō)是全詩(shī)的詩(shī)眼，其中的“觀”統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)其后的十句，都寫(xiě)觀海時(shí)見(jiàn)到的景象。

　　詩(shī)的三到八句，是對(duì)所觀之景作全景式的描畫(huà)，表現(xiàn)大海的浩大、開(kāi)闊而充滿力量：詩(shī)的九到十二句，寫(xiě)詩(shī)人因眼前所見(jiàn)而在自己心中創(chuàng)造出的奇特之景，抒發(fā)自己觀海后強(qiáng)烈的主觀感受。這樣，詩(shī)由實(shí)景寫(xiě)到虛景；虛景又由實(shí)景而來(lái)。無(wú)論實(shí)景、虛景，都寄寓了詩(shī)人進(jìn)取的志趣和豪邁的情感。

　　“水何澹澹，山島竦峙”兩句承上句“觀”字而來(lái)，描寫(xiě)大海及海島景象。大海給人最突出的印象是海水，“澹�！币辉~正是寫(xiě)海水蕩漾的情況�！昂＠餆o(wú)風(fēng)三尺浪”，大海闊大，無(wú)風(fēng)或微風(fēng)之時(shí)，海水也會(huì)起伏不定，能顯示海的深邃遼遠(yuǎn)，能展示海的浩瀚汪洋。“澹�！敝饕獙�(xiě)大海相對(duì)靜止時(shí)的狀態(tài)。“何”字則表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)眼前的壯闊圖景，而在感情上所引起的驚嘆。海中的島嶼，在平展的海面上顯得很突出。在詩(shī)人眼里，它高峻挺拔，堅(jiān)立不動(dòng)；由于四周海波的襯托，它的姿態(tài)格外威武。“竦峙”二字頗能扣住山島的特點(diǎn)。這兩句詩(shī)，就繪畫(huà)的角度來(lái)看，就是一大一高——海大、島高。大因高愈顯大，高因大愈昂揚(yáng)，兩者相互映襯，眼前的景象自然就很壯觀了！詩(shī)人的感嘆之情也就容易被人理解。

　　“樹(shù)木叢生，百草豐茂”，這兩句詩(shī)寫(xiě)的是山島上的覆蓋物，承“山島”而來(lái)，是詩(shī)人將他的視線從海上到島上。據(jù)《三國(guó)志·武帝記》記載：“秋七月，大水，傍海道不通，……引軍出盧龍塞�！辈懿俦緛�(lái)打算讓軍隊(duì)依傍著海邊的道路進(jìn)到遼西、遼東，卻因?yàn)榘l(fā)大水，道路不通，就只好從盧龍塞出去了。七月初秋，島上的樹(shù)木尚未凋落，所以看上去仍是郁郁蔥蔥；草未枯黃，自然就稱(chēng)得上“豐茂”了。“叢生”“豐茂”，形容島上樹(shù)木繁多，百草茂盛，是符合北國(guó)七月的實(shí)情的。這里仍然是在寫(xiě)滄海、山島，乃是從大到小，從面到點(diǎn)，從總體到細(xì)部，寫(xiě)青翠繁榮，給大海山島增添了美麗的色彩和蓬勃的生氣。

　　詩(shī)人描寫(xiě)了大海相對(duì)靜止的狀態(tài)以及山島的景象以后忽然一轉(zhuǎn)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，點(diǎn)出了觀滄海的季節(jié)，描繪大海的動(dòng)態(tài)。動(dòng)態(tài)是由秋風(fēng)引起的；能夠描寫(xiě)秋風(fēng)的是“蕭瑟”一詞，這只能借助于聽(tīng)覺(jué)或感覺(jué)，但大海的波濤卻從眼中寫(xiě)出。“波”前以“洪”字修飾，說(shuō)明秋風(fēng)刮過(guò)，草木震響，海中掀起了大浪；又以一個(gè)動(dòng)詞“涌”來(lái)描寫(xiě)大浪的勁頭，我們眼前就會(huì)立即出現(xiàn)秋風(fēng)陣陣、海浪滔天的雄奇場(chǎng)面。這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)大海。這樣，大海的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分別得到描寫(xiě)，它平靜時(shí)深沉的風(fēng)貌、它激動(dòng)時(shí)奔涌怒吼的氣勢(shì)都得到了描繪。

　　在全面描繪大海面貌的基礎(chǔ)上，詩(shī)人展開(kāi)想像的翅膀，由滄海寫(xiě)到日月——“日月之行，若出其中”；由日月寫(xiě)到銀河——“星漢燦爛，若出其里”。這里實(shí)際上還是在寫(xiě)海。盡管太陽(yáng)和月亮在高空中運(yùn)行，但它們是從海中出去的，難道不是這樣嗎？太陽(yáng)下山的時(shí)候，從地平線上落下去，好像墜入大海一般；太陽(yáng)升起的時(shí)候，海面上造成霞光萬(wàn)道，好像從海中躍出。“行”和“出”兩個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了上述情景。寫(xiě)到銀河，詩(shī)人沒(méi)有使用“行”，將“其中”改成了“其里”。從人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，銀河的確不像日月那樣明顯運(yùn)動(dòng)，它由無(wú)數(shù)發(fā)光的星星組成，自然可以說(shuō)“燦爛”；它高懸天空，但大海里面倒映著它的影子，好像它是從大海里面出去的一樣，可見(jiàn)將“其中”換成“其里”，除了符合“文貴變化”這一寫(xiě)作規(guī)律之外，詩(shī)人也是在力求準(zhǔn)確地表達(dá)它和大海的關(guān)系。

　　這四句詩(shī)，是從日月星河入手，繼續(xù)寫(xiě)大海的風(fēng)貌。它們使得大海顯示的意境更加深邃，使得大海的范圍無(wú)止無(wú)盡；在詩(shī)人看來(lái)，大海包有一切，大�？刂浦�一切。這跟“觀滄�！钡念}意完全符合，雖然十二句詩(shī)都是寫(xiě)景，但“滄海”是景的中心，是景中之景，統(tǒng)領(lǐng)著全局。

　　古人說(shuō)：“天地間景物非有厚薄于人，惟人當(dāng)適意時(shí)，則情與景會(huì)，而物之美若為我設(shè)；一有不嫌（不如意），則景物與我漠不相干�！保ǜ鹆⒎剑骸俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》）曹操破滅袁紹，北征烏桓，正是“適意”之時(shí)，所以“情與景會(huì)”，幾乎在每一寫(xiě)景句中，都抒發(fā)了自己的情懷。滄海的深邃洶涌，正體現(xiàn)了詩(shī)人沉雄豪放的胸懷；大海主宰一切，正體現(xiàn)了詩(shī)人統(tǒng)一北中國(guó)后，想繼續(xù)統(tǒng)一天下的宏偉抱負(fù)。滄海的種種情景，正是詩(shī)人個(gè)性的體現(xiàn)，其中融進(jìn)了詩(shī)人日益向上的思想感情，甚至連秋風(fēng)也沒(méi)有滲入絲毫的凄涼之情。

　　最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”，是為了配合樂(lè)曲的完整而加上去的，每章結(jié)尾都有，似乎與全詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有十分緊密的聯(lián)系；不過(guò)，從本章看，還是與正文內(nèi)容有著一定的關(guān)系，詩(shī)人盡情寫(xiě)景，不就是為了“詠志”嗎？

觀樓品文懷范公  （10分）

　　○1早春三月，因公事前往岳陽(yáng)，趁閑暇之際，急趕心中圣地——岳陽(yáng)樓。如今，列居江南三大名樓之首的岳陽(yáng)樓經(jīng)過(guò)精心打造已非一樓獨(dú)傲，而是一個(gè)集樓、碑、亭、臺(tái)、閣、廊、榭、祠之藝術(shù)精品于一體的仿古景區(qū)，并被評(píng)定為國(guó)家五A級(jí)風(fēng)景名勝游覽區(qū)。

　　○2景區(qū)入口處，刻于兩旁立柱上的“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”鎏金大字赫然入目，讓人頓生幾分神往之情。也許是觀樓心切，我對(duì)途經(jīng)的縵腰回廊、噴泉小流、園圃雕塑等新造景觀沒(méi)有過(guò)于在意，可當(dāng)巍然兀立的千古名樓倏地定格于眼前，內(nèi)心的欽往、景仰、興奮、激越已無(wú)以言述。細(xì)細(xì)端詳，歷經(jīng)千年風(fēng)雨和數(shù)次修繕的岳陽(yáng)樓為四柱三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，樓中四柱高聳，樓頂檐牙高啄，金碧輝煌．據(jù)了解，全樓高達(dá)25。35米，平面呈長(zhǎng)方形，寬17.2米，進(jìn)深15.6米，占地251平方米。中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。尤其是樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國(guó)古代建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望，恰似一只凌空欲飛的鯤鵬。風(fēng)格之奇異，氣勢(shì)之壯闊，構(gòu)制之雄偉，堪為樓觀之絕。

　　○3后經(jīng)導(dǎo)游介紹，關(guān)于岳陽(yáng)樓的建造還有一個(gè)鮮為人知的傳說(shuō)：開(kāi)元四年，唐代文學(xué)家、詩(shī)人、政治家張說(shuō)貶到岳州（即今之岳陽(yáng)）擔(dān)任刺史，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺(tái)舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來(lái)的青年木工李魯班貿(mào)然揭榜，誰(shuí)知李魯班擺弄了一個(gè)月的時(shí)間，設(shè)計(jì)出來(lái)的圖紙只是一座過(guò)路小亭。張說(shuō)很不滿意，再限七天時(shí)間，一定要拿出與洞庭山水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。正當(dāng)李魯班一籌莫展時(shí)，一位白發(fā)老人走了過(guò)來(lái)，問(wèn)清緣由，便把背的包袱打開(kāi)，指著編有號(hào)碼的木頭說(shuō)：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì)擺出一些名堂來(lái)。若是還差點(diǎn)什么，就到連升客棧來(lái)找我�！崩铘敯嘟舆^(guò)來(lái)，擺了又拆，拆了又?jǐn)[，果然構(gòu)成了一座十分雄壯的樓型。大家十分高興，都說(shuō)是祖師爺顯靈，向白發(fā)長(zhǎng)者道謝。老人說(shuō)自己是魯班的徒弟，姓盧。后來(lái)，老者在湖邊留下了寫(xiě)有“魯班尺”三字的木尺，一陣風(fēng)后了然無(wú)跡。工地上的人群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬(wàn)千。雖為傳說(shuō)，但于樓無(wú)不籠上一層神秘縹緲的面紗，于后覽者更不乏向往追探之意。

　　○4拾級(jí)而上，踏入一樓正廳內(nèi)，清代著名書(shū)法家張照書(shū)寫(xiě)的范仲淹之《岳陽(yáng)樓記》巨幅雕屏直逼人眼。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，嵌于樓之正墻，幾占整墻面積。細(xì)觀之，文章脫俗、書(shū)法飄逸、刻工雋勁、木料上乘，全屬珍品，堪稱(chēng)“四絕”。盡管這一曠世雄文早已了然于胸，可此刻吟哦又生萬(wàn)般韻味�！啊�…不以物喜，不以己悲；登廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎……”此等文字何其沁脾入心！這般胸襟何其博大曠達(dá)！如此抱負(fù)何其宏遠(yuǎn)高峻！如若不懷心系蒼生社稷之仁心，不守高人逸士之節(jié)操，希文公豈可揮毫寫(xiě)下流光溢彩之錦繡珠璣？無(wú)怪乎朱熹稱(chēng)之為“有史以來(lái)天地間第一流人物”！

　　○5其實(shí)，范仲淹只是早年隨繼父在澧州安鄉(xiāng)（今湖南省安鄉(xiāng)縣）讀書(shū)，曾到過(guò)岳陽(yáng)一帶，而并沒(méi)有踏足岳陽(yáng)樓。慶歷六年，與他有相同官宦舛運(yùn)的同僚好友滕子京在重修岳陽(yáng)樓后，認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著�！保�于是委人畫(huà)了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書(shū)寄給當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請(qǐng)他為樓作記。當(dāng)時(shí)范仲淹正被貶到河南鄧州戍邊，見(jiàn)其書(shū)信后，欣然奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了名傳千古的《岳陽(yáng)樓記》。通覽其文，范公不是尋常的觸景抒情，而是在勾勒洞庭秀色與前人情致之后，提出了深邃的哲理見(jiàn)解，熔鑄了一種崇高的思想境界，浩然之氣直干云霄，并借此激勵(lì)屢經(jīng)政治風(fēng)雨磨礪的自己和遭到貶黜的友人們，同時(shí)也啟發(fā)和教育后之覽者。由是觀之，的確是樓以文而名，文因樓而傳，人由二者而彰了。

　　○6緩步登梯，且觀且思，不覺(jué)已至頂層。憑欄遠(yuǎn)眺，浩淼之洞庭，秀美之岳陽(yáng)，盡收眼底。睹物思人，范希文公不凡之人生展現(xiàn)眼前：范仲淹少年立志，苦讀詩(shī)書(shū)，勤奮佳話，歷歷可數(shù)；為官數(shù)十載，冒死犯顏進(jìn)諫，數(shù)次宦海沉浮，無(wú)動(dòng)其心；發(fā)動(dòng)慶歷新政，力抗守舊權(quán)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)北宋士大夫議政之先風(fēng)，雖敗猶榮；主持地方政事，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，“舍身修筑‘范公堤”、“興化災(zāi)民從‘范’姓”，政績(jī)斐然；而在生活上，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，十分儉樸，平時(shí)居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，直到晚年，都沒(méi)建造一座像樣的宅第；每在他離任時(shí)，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓其繼續(xù)留任；范公辭世后，朝野上下一片哀痛，庶民舉哀齋戒，凡其從政之地，老百姓紛紛為他建祠畫(huà)像。試想：古之為官執(zhí)政者，幾人能懷博大‘憂樂(lè)’之情如范公？幾人可在百姓心中樹(shù)亙古巍然之豐碑？

　　○7佇立良久，時(shí)有惠風(fēng)捎來(lái)沙鷗歡啼芷蘭郁香，洋洋春意催生著蓄積已久之真情：

　　壯哉，氣吞萬(wàn)象之名樓！

　　雄哉，感肺沁腑之宏文！

　　偉哉，萬(wàn)古流芳之范公！

選自2012《江南文學(xué)》

21..文章第三段引用一個(gè)傳說(shuō)有何作用？（2分）

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22.第四段中劃線句子運(yùn)用的修辭手法是______________，表達(dá)方式是____________。（2分）

23.文章最后一段有何作用？（2分）

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24.結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的文字歸納作者懷念范仲淹的原因。（4分）

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閱讀下面的文言文選段，完成8-—11題。（14分）

備由是詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊益，保其巖阻，撫和戎越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

1..下列劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀下面的文言文選段，完成8-—11題。（14分）

備由是詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊益，保其巖阻，撫和戎越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�

1..下列劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（   ）（3分）