①鶯飛草長(zhǎng)的陽(yáng)春三月，浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民，還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣，曬著太陽(yáng)聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話(huà)題，惟一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山梁上一消失，村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只聽(tīng)見(jiàn)偶爾的狗吠。

    ②伏龍山腳下的分水塘村，村邊有一口大水塘，它能把泛濫的洪水分成兩股向山外傾瀉，一股向西北流入浦江縣，另一股向東南匯入義烏江，哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境，仿佛早就預(yù)示著：時(shí)代的潮流，將在這里孕育成一份雄健的動(dòng)力。

    ③在這個(gè)群山圍繞著的小村莊中，陳家五間宅子西側(cè)那一間多年未修的草柴屋里，每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光，直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一，也就是陳望道。暈黃的一圈柏油燈光，照著這個(gè)二十九歲的年輕人，照著他面前這張用鋪板擱成的“書(shū)桌”以及桌上一疊中外文書(shū)籍。燈光，自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁(yè)稿紙，稿紙上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸……隨著夜的深沉，氣溫越來(lái)越低，他拎起腳跟邊的火籠，拿一枝竹片，撥了撥越來(lái)越黯淡的炭火，然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時(shí)刻，趁著這機(jī)會(huì)，他總是像檢查有無(wú)疏漏似的，翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙；第一頁(yè)，赫然出現(xiàn)了這樣五個(gè)方方正正的楷書(shū)，映得微弱的燈光倏地一亮：

    ④共產(chǎn)黨宣言

    ⑤這是一部一問(wèn)世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項(xiàng)使命實(shí)在太重大太神圣：同樣是紙上的文章，傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火，呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷；使用的同是一支狼毫筆，但一句一畫(huà)都是撕破整個(gè)舊世界黑幕的一道道閃電，于無(wú)聲處聆聽(tīng)的卻是埋葬舊世界的喪鐘！

    ⑥陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項(xiàng)使命的地點(diǎn)。多少個(gè)日日夜夜過(guò)去了，他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月，中文全譯本終于面世：白報(bào)紙，32開(kāi)，共58頁(yè)；印數(shù)一千冊(cè)；首版封面的五分之四是馬克思肖像；譯者署名為陳望道；定價(jià)為“大洋一角”。

    ⑦這是中國(guó)歷史上第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

    ⑧這是中國(guó)境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

    ⑨這是在華夏土地上，第一次將馬克思主義學(xué)說(shuō)作為一種革命的武器，交到了中國(guó)人民大眾的手里。

    ⑩這也是第一次，以最通俗易懂最精煉有力的中國(guó)語(yǔ)言文字，號(hào)召生活在社會(huì)最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

    “全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

    《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的熱烈歡迎，幾天內(nèi)便銷(xiāo)售一空。9月，加印了一千冊(cè)。幾年來(lái)，一印再印，僅平民書(shū)社1926年1月到5月就重印了10次�！豆伯a(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述，如燎原之火，熊熊燃遍中華大地。

    星火一旦燎原，就勢(shì)不可擋。1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，翻越千山萬(wàn)水到達(dá)了陜北。一個(gè)仲夏的夜晚，在陜北保安的一孔窯洞里，在昏黃的油燈下，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，面對(duì)坐在一張方凳上的美國(guó)記者斯諾，談起他革命理想的形成過(guò)程和艱難困苦的革命生涯，感慨地說(shuō)：有三本書(shū)特別深地銘刻在我心中，建立起了我對(duì)馬克思主義的信仰，第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宜言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)……

    1．文章第①段運(yùn)用了何種__________描寫(xiě)？其作用是：

    （1）________________________________________；

    （2）________________________________________。

    2．第⑤段中“這項(xiàng)使命”是指______________________________。

    畫(huà)線(xiàn)句形象地寫(xiě)_________________________________________。

    3．第⑥段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁(yè)，而第⑤段卻說(shuō)它是一部“巨著”，這是因?yàn)開(kāi)___________________。

    4．第⑦⑧⑨⑩段運(yùn)用了__________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”，突出了____________________。

    5．本文標(biāo)題“山村傳圣火” 中的“圣火” 是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的______________________________。（請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答）”

    6，聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會(huì)反響和對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響。

    答：________________________________________

①鶯飛草長(zhǎng)的陽(yáng)春三月，浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民，還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣，曬著太陽(yáng)聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話(huà)題，唯一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山梁上一消失，村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只聽(tīng)見(jiàn)偶爾的狗吠。

②伏龍山腳下的分水塘村，村邊有一口大水塘，它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉，一股向西北流入浦江縣，另一股向東南匯入義烏江，哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境，仿佛早就預(yù)示著：時(shí)代的潮流，將在這里孕育成一份雄健的動(dòng)力。

③在這個(gè)群山包圍著的小村莊中，陳家五開(kāi)間宅子兩側(cè)那一間多年未修的柴屋里，每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光，直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一，也就是陳望道。暈黃的一圈柏油燈光，照著這個(gè)二十九歲的年輕人，照著他面前這張用鋪板擱成的“書(shū)桌”以及桌上一疊中外文書(shū)籍。燈光，自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁(yè)稿紙，稿紙上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸……隨著夜的深沉，氣溫越來(lái)越低，他拎起腳跟邊的火籠，拿一支竹片，撥了撥越來(lái)越黯淡的炭火，然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時(shí)刻，趁著這機(jī)會(huì)，他總是像檢查有無(wú)疏漏似的，翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙；第一頁(yè)，赫然出現(xiàn)了這樣五個(gè)方方正正的楷書(shū)，映得微弱的燈光倏地一亮：

④共產(chǎn)黨宣言

⑤這是一部一問(wèn)世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項(xiàng)使命實(shí)在太重大太神圣：同樣是紙上的文章，傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火，呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷；使用的同是一支狼毫筆，但一鉤一劃都是撕破整個(gè)舊世界黑幕的一道道閃電，于無(wú)聲處聆聽(tīng)的卻是埋葬舊世界的喪鐘!

⑥陳望道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項(xiàng)使命的地點(diǎn)。多少個(gè)日日夜夜過(guò)去了，他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月，中文全譯本終于面世：白報(bào)紙，32開(kāi)，共58頁(yè)；印數(shù)一千冊(cè)；首版封面的五分之四是馬克思肖像；譯者署名為陳望道；定價(jià)為“大洋一角”。

⑦這是中國(guó)歷史上第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

⑧這是中國(guó)境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

⑨這是在華夏土地上，第一次將馬克思主義學(xué)說(shuō)作為一種革命的武器，交到了中國(guó)人民大眾的手里。

⑩這也是第一次，以最通俗易懂最精練有力的中國(guó)語(yǔ)言文字，號(hào)召生活在社會(huì)最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”

《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本受到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的熱烈歡迎，幾天內(nèi)便銷(xiāo)售一空。9月，加印了一千冊(cè)。幾年來(lái)，一印再印，僅平民書(shū)社1926年1月到5月就重印了十次。

《共產(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述，如燎原之火，熊熊燃遍中華大地。

星火一旦燎原，就勢(shì)不可擋。1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，翻越千山萬(wàn)水到達(dá)了陜北。一個(gè)仲夏的夜晚，在陜北保安的一孔窯洞里，在昏黃的油燈下，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，面對(duì)坐在一張方凳上的美國(guó)記者斯諾，談起他革命理想的形成過(guò)程和艱難困苦的革命生涯，感慨地說(shuō)：有三本書(shū)特別深地銘刻在我心中，建立起了我對(duì)馬克思主義的信仰，第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)……

1．第①段環(huán)境描寫(xiě)的作用是：（1）____________________；（2）____________________。

2．第⑤段中“這項(xiàng)使命”是指_____________，畫(huà)線(xiàn)句形象地寫(xiě)出了________________。

3．第⑥段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁(yè)，而第⑤段卻說(shuō)它是一部“巨著”，這是因?yàn)?/span>___________________。

4．第⑦⑧⑨⑩段運(yùn)用了__________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”，突出了___________________________。

5．本文標(biāo)題《山村傳圣火》中的“圣火”是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的___________________（請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答）。

6．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會(huì)反響和對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響。

閱讀下文，完成問(wèn)題

　�、羸L飛草長(zhǎng)的陽(yáng)春三月，浙江義烏西鄉(xiāng)山區(qū)的天氣還相當(dāng)冷。質(zhì)樸的山民，還穿著一冬未經(jīng)洗滌的老布棉衣，曬著太陽(yáng)聊著重復(fù)了幾代人的老掉牙的話(huà)題，惟一的變化就是腦后的辮子成了稀有品種。當(dāng)晚霞在西山梁上一消失，村莊便由沉沉的黑夜主宰了一切，死寂得只聽(tīng)見(jiàn)偶爾的狗吠。

　�、诜�龍山腳下的分水塘村，村邊有一口大水塘，它能把泛濫的洪水分成兩股向山外泄瀉，一股向西北流入浦江縣，另一股向東南匯入義烏江，哺育義烏兒女。這一自然地理環(huán)境，仿佛早就預(yù)示著：時(shí)代的潮流，將在這里孕育成一份雄健的動(dòng)力。

　�、墼谶@個(gè)群山包圍著的小村莊中，陳家五開(kāi)間宅子西側(cè)那一間多年未修的柴屋里，每天晚上都漏出絲絲縷縷的燈光，直到黎明。伴著燈光的是陳家老大陳參一，也就是陳望道。暈黃的一圈桕油燈光，照著這個(gè)二十九歲的年輕人，照著他面前這張用鋪板擱成的“書(shū)桌”以及桌上一疊中外文書(shū)籍。燈光，自然更集中于狼毫小楷筆鋒所至的那一頁(yè)稿紙，稿紙上，密密麻麻的文字，在他手下一行行慢慢地延伸，延伸……隨著夜的深沉，氣溫越來(lái)越低，他拎起腳跟邊的火籠，拿一支竹片，撥了撥越來(lái)越黯淡的炭火，然后將手?jǐn)R在上面烘著。這也是他休息的時(shí)刻，趁著這機(jī)會(huì)，他總是像檢查有無(wú)疏漏似的，翻閱堆在一邊的那一疊厚厚的稿紙；第一頁(yè)，赫然出現(xiàn)了這樣五個(gè)方方正正的楷書(shū)，映得微弱的燈光倏地一亮：

　　④共產(chǎn)黨宣言

　�、葸@是一部一問(wèn)世便震顫了舊世界的巨著。他知道這項(xiàng)使命實(shí)在太重大太神圣：同樣是紙上的文章，傳播的卻是照亮中華民族心靈的一把圣火，呼喚的是春暖華夏的一聲驚雷；使用的同是一支狼毫筆，但一鉤一畫(huà)都是撕破整個(gè)舊世界黑幕的一道道閃電，于無(wú)聲處聆聽(tīng)的卻是埋葬舊世界的喪鐘！

　�、揸愅�道謹(jǐn)慎地選擇了自己的故鄉(xiāng)作為完成這項(xiàng)使命的地點(diǎn)。多少個(gè)日日夜夜過(guò)去了，他嘔心瀝血翻譯著。1920年8月，中文全譯本終于面世：白報(bào)紙，32開(kāi)，共58頁(yè)；印數(shù)一千冊(cè)；首版封面的五分之四是馬克思肖像；譯者署名為陳望道；定價(jià)為“大洋一角”。

　�、哌@是中國(guó)歷史上第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本。

　�、噙@是中國(guó)境內(nèi)第一次在印刷品上出現(xiàn)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)始人馬克思的肖像。

　�、徇@是在華夏土地上，第一次將馬克思主義學(xué)說(shuō)作為一種革命的武器，交到了中國(guó)人民大眾的手里。

　　⑩這也是第一次，以最通俗易懂最精練有力的中國(guó)語(yǔ)言文字，號(hào)召生活在社會(huì)最底層的渴望著光明與解放的勞苦大眾——

　　(11)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

　　(12)《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本受到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的熱烈歡迎，幾天內(nèi)便銷(xiāo)售一空。9月，加印了一千冊(cè)。幾年來(lái)，一印再印，僅平民書(shū)社1926年1月到5月就重印了十次。《共產(chǎn)黨宣言》用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律所作的科學(xué)闡述，如燎原之火，熊熊燃遍中華大地。

　　(13)星火一旦燎原，就勢(shì)不可擋。1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍經(jīng)歷二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，翻越千山萬(wàn)水到達(dá)了陜北。一個(gè)仲夏的夜晚，在陜北保安的一孔窯洞里，在昏黃的油燈下，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，面對(duì)坐在一張方凳上的美國(guó)記者斯諾，談起他革命理想的形成過(guò)程和艱難困苦的革命生涯，感慨地說(shuō)：有三本書(shū)特別深地銘刻在我心中，建立起了我對(duì)馬克思主義的信仰，第一本就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)……

（1）第①段環(huán)境描寫(xiě)的作用是

①________________________________________；

②________________________________________。

（2）第⑤段中，“這項(xiàng)使命”是指________。畫(huà)線(xiàn)句形象地寫(xiě)出了________。

（3）第⑥段介紹了首版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本只有薄薄的58頁(yè)，而第⑤段卻說(shuō)它是一部“巨著”，這是因?yàn)開(kāi)_______。

（4）第⑦⑧⑨⑩段運(yùn)用了________的修辭方法。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“第一”，突出了________。

（5）本文標(biāo)題《山村傳圣火》中的“圣火”是指《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的________（請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答）

（6）聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版所產(chǎn)生的社會(huì)反響和對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響。

閱讀說(shuō)明文，回答問(wèn)題。（12分）

中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對(duì)修飾。

③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美。

④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將兒女染紅裙。”安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的，唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，首都長(zhǎng)安堪稱(chēng)中國(guó)古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂(yōu)患重重的顧慮取代，先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。

⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒�已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期，西洋文化逐漸東漸，留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂，變西裝革履，也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人�！吨袊�(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車(chē)夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀(guān)年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀(guān)中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中。今天，我們只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。

1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時(shí)期：個(gè)性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問(wèn)題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容，意在說(shuō)明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙，有何作用？

3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫(huà)線(xiàn)句中劃線(xiàn)字“絕不能”的表達(dá)效果。（3分）

4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．文章以時(shí)間先后為順序，說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。

B．文章多處引用典籍詩(shī)句，真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。

C．中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。

D．文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求，設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。

閱讀說(shuō)明文，回答問(wèn)題。（12分）
中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)
①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。
②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對(duì)修飾。
③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法。《魏晉記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美。
④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將兒女染紅裙�！卑矘�(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的，唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，首都長(zhǎng)安堪稱(chēng)中國(guó)古代的“巴黎”。
⑤到了唐代后期，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂(yōu)患重重的顧慮取代，先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。
⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒�已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期，西洋文化逐漸東漸，留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂，變西裝革履，也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。
⑦在中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人�！吨袊�(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車(chē)夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀(guān)年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。
⑧縱觀(guān)中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中。今天，我們只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
【小題1】各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）
魏晉時(shí)期：個(gè)性解放
唐朝前期：           
元   朝：           
明   朝：           
【小題2】閱讀③④兩節(jié)，回答下列問(wèn)題。（任選一小題作答）（3分）
（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容，意在說(shuō)明什么？
                                                                                       
（2）第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙，有何作用？
                                                                                       
【小題3】簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫(huà)線(xiàn)句中劃線(xiàn)字“絕不能”的表達(dá)效果。（3分）
【小題4】下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀說(shuō)明文，回答問(wèn)題。（12分）

中國(guó)古代服飾中的審美意識(shí)

①服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中，從而產(chǎn)生了不同的審美主張。如儒家倡“約之以禮”，墨家倡“節(jié)用”，法家倡“自然”，反對(duì)修飾。

③魏晉時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)最為混亂的年代，但在精神上卻是極自由解放的時(shí)期。最有名的竹林七賢，主張道家的自然主義思想，抨擊虛偽的儒家名教，以蔑視朝廷，不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現(xiàn)在裝束上則是袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法�！段簳x記》載：“謝鯤與王澄之徒摹竹林諸人，散首披發(fā)�！边@種人格上的自然主義和個(gè)性主義擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美。

④如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期是一種內(nèi)在精神的釋放，那么，唐朝的服飾則是對(duì)美的大膽追求。其服飾色彩之華麗，女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的，即使是現(xiàn)代人也會(huì)驚嘆不已。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將兒女染紅裙。”安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子竟相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的，唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)，首都長(zhǎng)安堪稱(chēng)中國(guó)古代的“巴黎”。

⑤到了唐代后期，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)發(fā)生了深刻的變化，原來(lái)那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情，漸漸被憂(yōu)患重重的顧慮取代，先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的體驗(yàn)。服飾審美中那種真率奔放的陽(yáng)剛之氣不得不讓位于細(xì)膩含蓄的陰柔之韻，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)的。

⑥宋朝受程朱理學(xué)的影響，服飾以取純樸淡雅之美。明代是中國(guó)古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常。這是因?yàn)槊鞒�已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出現(xiàn)了資本主義萌芽，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和頻繁的對(duì)外交流，使其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。到了封建社會(huì)末期，西洋文化逐漸東漸，留學(xué)生脫長(zhǎng)袍馬褂，變西裝革履，也與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有密切聯(lián)系。

⑦在中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人�！吨袊�(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車(chē)夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀(guān)年間曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃色的。

⑧縱觀(guān)中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的遮羞敝體功能，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中。今天，我們只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。

1.各個(gè)朝代的服飾有各自的審美意識(shí)追求。閱讀全文，完成下列填空。（3分）

魏晉時(shí)期：個(gè)性解放

唐朝前期：           

元    朝：           

明    朝：            

2.閱讀③④兩節(jié)，回答下列問(wèn)題。（任選一小題作答）（3分）

（1）第③節(jié)中引用《魏晉記》相關(guān)內(nèi)容，意在說(shuō)明什么？

（2）第④節(jié)中著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙，有何作用？

3.簡(jiǎn)要分析第⑦節(jié)畫(huà)線(xiàn)句中劃線(xiàn)字“絕不能”的表達(dá)效果。（3分）

4.下列對(duì)文章內(nèi)容說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．文章以時(shí)間先后為順序，說(shuō)明了中國(guó)古代服飾發(fā)展的演變過(guò)程。

B．文章多處引用典籍詩(shī)句，真實(shí)地說(shuō)明了古代服飾在不同時(shí)期的審美追求。

C．中國(guó)古代服飾的審美意識(shí)主要取決于不同時(shí)期人們的個(gè)性化追求。

D．文章意在告訴人們?cè)诶^承中結(jié)合現(xiàn)代需求，設(shè)計(jì)符合時(shí)代特點(diǎn)的服飾精品。

（一）獨(dú)具風(fēng)韻的臉譜
①五彩繽紛的戲劇臉譜是中國(guó)特有的一種獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù)，受到了世界各國(guó)人民的贊譽(yù)。如今，臉譜這一古老藝術(shù)不但沒(méi)有因世事滄桑而消失，相反，繽紛絢麗、氣象萬(wàn)千的彩陶、郵票、國(guó)畫(huà)、剪紙、木偶、竹刻等臉譜藝術(shù)品，    成了人們家中常見(jiàn)的掛飾物品，    成為人們所鐘愛(ài)的收藏品。
②《樂(lè)府雜錄》記載，北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭英勇善戰(zhàn)，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形狀猙獰的面具。臉譜到了唐代發(fā)展成為一種表演歌舞時(shí)的專(zhuān)用道具。這種戴著面具的演出，觀(guān)眾對(duì)演員表情的變化看不見(jiàn)，妨礙對(duì)戲劇藝術(shù)的欣賞，后來(lái)演出時(shí)就不戴面具了，發(fā)展為將面具上的花紋直接畫(huà)在演員臉上的化妝藝術(shù)；宋元時(shí)期，出現(xiàn)“抹”、“搽”兩種面部化妝方法，油彩多用灰、白、黑幾種；到了明代，面部化妝色彩更加多樣化，有黑臉、紅臉、花臉、青臉和藍(lán)臉等。各種臉譜的顏色都有一定的象征意義：紅色表示英勇、正義，如關(guān)羽赤膽忠心，就勾畫(huà)紅臉；黃色表示勇猛、殘暴，如《戰(zhàn)宛城》中的典韋、《馬陵道》中的龐涓，就勾畫(huà)黃臉；白色表示奸詐、多謀，如曹操就勾畫(huà)白臉；黑色表示剛直、果斷，如包拯鐵面無(wú)私，就勾畫(huà)黑臉；藍(lán)色表示堅(jiān)毅、勇敢，如《連環(huán)套》中的竇爾墩、《白水灘》中的青面虎，就勾畫(huà)藍(lán)臉；此外還有神怪一類(lèi)人物，化妝則用金色、銀色等。
③我國(guó)古老的戲劇如徽劇、昆曲、秦腔、川劇等，絕大多數(shù)都有各自的臉譜形式。清代中期形成的京劇，臉譜多達(dá)上百種，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
④臉譜在譜式、圖案和顏色上，有其既定的格式。臉譜譜式大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門(mén)臉、六分臉、碎臉、歪臉、象形臉等，其中，整臉和三塊瓦臉是最基本的兩種譜式�！罢�臉”是指臉上只涂一種主色，不勾花紋，不歪不破，略畫(huà)眉、眼、鼻和紋理，這種譜式多用于刻畫(huà)面帶笑容、內(nèi)藏奸詐的權(quán)貴�！叭龎K瓦臉”是用黑色或其他深色夸張地表現(xiàn)眼睛和鼻子，類(lèi)似三塊瓦，這種譜式用途較廣，正面人物和反面人物都可以用�！笆�字門(mén)臉”的底色為白色，自鼻子到腦門(mén)上畫(huà)一黑色立柱，又在黑眼窩中間畫(huà)一橫線(xiàn)，兩眉畫(huà)兩個(gè)橢圓形黑點(diǎn)，形似“十”字。“六分臉”的腦門(mén)上為白色，從鼻子到腦門(mén)上畫(huà)一深色立柱，又以同色畫(huà)眉毛以下至兩頰，在眉間畫(huà)兩個(gè)深色橢圓形的點(diǎn)，整個(gè)臉白色與深色大致比例為四六開(kāi)，因而稱(chēng)“六分臉”。
⑤臉譜藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，被廣泛應(yīng)用于工藝美術(shù)領(lǐng)域，如彩塑、剪紙、竹刻、燒瓷、蠟染、風(fēng)箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票和裝飾包裝等。臉譜藝術(shù)品的收藏價(jià)值，主要取決于它的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，年代久遠(yuǎn)和名人制作的臉譜，其收藏價(jià)值就高，尤其是名人的國(guó)畫(huà)臉譜、古代戲曲人物的古壺和瓷瓶臉譜等，無(wú)不成為收藏者追尋的收藏珍品。近年來(lái)，我國(guó)多次舉辦“中國(guó)臉譜藝術(shù)展”，展出的彩塑立體臉譜、戲劇人物的國(guó)畫(huà)臉譜、蛋塑臉譜、社火臉譜、有機(jī)玻璃臉譜等，引起了人們的濃厚興趣并深受好評(píng)。
⑥臉譜作為裝飾品走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，它自然古樸，典雅新奇。收藏臉譜，不僅可以提高人們對(duì)戲曲藝術(shù)的鑒賞水平，還可陶冶性情，并且還可以投資增值，熱衷于臉譜藝術(shù)的收藏者又何樂(lè)而不為呢？
【小題1】本文主要介紹了臉譜的           、象征意義、          、收藏價(jià)值等方面的內(nèi)容，突出了臉譜             的特點(diǎn)。（3分）
【小題2】請(qǐng)根據(jù)文意，給第①段橫線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上）（2分）
                                
【小題3】下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（     ）（3分）