選出下列詞語書寫全部正確的一項

A．心無旁騖     腦羞成怒     化為烏有     嗝膜

B．強聒不舍     廓然無累     袖手旁觀     詰難

C．涕泗橫流     歇斯底里     挖心搜膽     恣雎

D．恕不可遏     不言而遇     精血誠聚     煞白

秋雨打著人的臉。一堆堆深灰色的雨云，在低空緩緩移動。秋深了，森林里一望無際的林木已經(jīng)光禿禿的，老榆樹陰郁地站著，讓褐色的苔蘚掩住樹皮上的皺紋。無情的秋天剝下了他們美麗的服裝，它們只好光著枯瘦的身體站在那里。

小車站孤獨地隱在樹林里。它有一個裝卸貨物的石頭月臺。一條新修的路基一直從這里通到森林。人們像蟻群一樣在新修的路基周圍忙碌著。黏泥真討厭，在靴子下面不住“吧唧吧唧”地響。人們在路基旁邊瘋狂地掘著土，鐵器沉重地“咚咚”響著，鐵鍬碰著石頭，發(fā)出了“咔嚓咔嚓”的聲音。

像篩子篩過一般的細雨不停地下著，寒冷的雨點浸透了衣服。雨水沖壞了人們的勞動成果，泥漿像稠粥一樣從路基上淌下來。衣服被淋透了，又重又冷。但是，他們每天一直干到很晚才收工。 新筑的窄長的路基一天比一天長，不斷地伸進森林。在離車站不遠的地方，立著一座石頭房子的骨架。里面一切可以搬動或拆卸的東西，都被匪幫搶走了，爐灶的鐵門變成了大黑窟窿，門窗變成了張口的大洞。從破屋頂?shù)目吡�里看得見椽子。唯一殘留的東西就是四間房子里的水泥地面。每夜，那400個人就穿著被雨淋透了的和沾滿了泥漿的衣服，躺在這塊地上睡覺。大家都在門口擰衣服，泥水從衣服上流下來。大家使勁地咒罵著這壞天氣和泥濘。他們在鋪著薄薄一層麥秸的水泥地上緊緊地擠著，竭力想用體溫來相互取暖。衣服冒熱氣了，但是，它從來也沒焐干過。水滲過遮著窗子的麻袋，流到地上。雨點像敲鼓似的打著屋頂上殘留的鐵皮，冷風(fēng)不斷地從破門外面吹進來。

(選自《鋼鐵是怎樣煉成的》)

1.下列這本書及作者的說法，不正確的一項是（     ）（2分）

A．這部小說的主人公是保爾，他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道躍馬揮刀，南征北戰(zhàn)；在社會主義建設(shè)時期，與自然環(huán)境頑強斗爭；他全身癱瘓、雙目失明之后，克服困難從事創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。

B．《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公保爾·柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。

C．保爾的英雄行為表現(xiàn)在他馳騁疆場，驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功上。

D．這本書是奧斯特洛夫斯基在雙目失明、全身癱瘓的情況下，強忍病痛，在病榻上歷時三年才寫成，故事取材于他自己的親身經(jīng)歷。小說以敘事和描寫為主要手段來塑造人物,同時穿插了內(nèi)心獨白、書信、日記、格言警句等。

2.請你仿照示例，給下面劃線的句子或句中的詞語做旁注。（3分）

秋雨打著人的臉。一堆堆深灰色的雨云，在低空緩緩移動。秋深了，森林里一望無際的林木已經(jīng)光禿禿的，老榆樹陰郁地站著，讓褐色的苔蘚掩住樹皮上的皺紋。無情的秋天剝下了他們美麗的服裝，它們只好光著枯瘦的身體站在那里。
小車站孤獨地隱在樹林里。它有一個裝卸貨物的石頭月臺。一條新修的路基一直從這里通到森林。人們像蟻群一樣在新修的路基周圍忙碌著。黏泥真討厭，在靴子下面不住“吧唧吧唧”地響。人們在路基旁邊瘋狂地掘著土，鐵器沉重地“咚咚”響著，鐵鍬碰著石頭，發(fā)出了“咔嚓咔嚓”的聲音。
像篩子篩過一般的細雨不停地下著，寒冷的雨點浸透了衣服。雨水沖壞了人們的勞動成果，泥漿像稠粥一樣從路基上淌下來。衣服被淋透了，又重又冷。但是，他們每天一直干到很晚才收工。 新筑的窄長的路基一天比一天長，不斷地伸進森林。在離車站不遠的地方，立著一座石頭房子的骨架。里面一切可以搬動或拆卸的東西，都被匪幫搶走了，爐灶的鐵門變成了大黑窟窿，門窗變成了張口的大洞。從破屋頂?shù)目吡�里看得見椽子。唯一殘留的東西就是四間房子里的水泥地面。每夜，那400個人就穿著被雨淋透了的和沾滿了泥漿的衣服，躺在這塊地上睡覺。大家都在門口擰衣服，泥水從衣服上流下來。大家使勁地咒罵著這壞天氣和泥濘。他們在鋪著薄薄一層麥秸的水泥地上緊緊地擠著，竭力想用體溫來相互取暖。衣服冒熱氣了，但是，它從來也沒焐干過。水滲過遮著窗子的麻袋，流到地上。雨點像敲鼓似的打著屋頂上殘留的鐵皮，冷風(fēng)不斷地從破門外面吹進來。
(選自《鋼鐵是怎樣煉成的》)
【小題1】下列這本書及作者的說法，不正確的一項是（     ）（2分）

閱讀下文，完成題目。（每小題3分，共15分）

匠人與大師

梁 衡

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

（有刪減）

1.．對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是。（   ）（3分）

A．第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題，引出下文。

B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別，三段之間是層層遞進的關(guān)系。

C．第⑤段指出追求成為大師的進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。

D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。（   ）（3分）

A．魯班最初是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。

B．一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C．居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

D．季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是。（   ）（3分）

A．大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。

B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運作。

C．在學(xué)科綜合性運用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。

D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭。

4..下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是。（   ）（3分）

A．畫線句引用“古語”證明觀點，使得說理有出處、有根據(jù)，更具說服力。

B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點的。

C．本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理，可知本段主要運用了道理論證的方法。

D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié)，又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對選文語言特點概括不正確的一項是。（   ）（3分）

A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風(fēng)趣，說理生動。

B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強了文章的表現(xiàn)力，如第④段。

C．文章用語準(zhǔn)確，如第⑥段加點的“可能”一詞，既強調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距，又兼顧到特殊情況。

D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡潔明了。

閱讀下文，完成題目。（每小題3分，共15分）

匠人與大師

梁 衡

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

（有刪減）

1.．對文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項是。（   ）（3分）

A．第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題，引出下文。

B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區(qū)別，三段之間是層層遞進的關(guān)系。

C．第⑤段指出追求成為大師的進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力，緊承上文深入論述。

D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。（   ）（3分）

A．魯班最初是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。

B．一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C．居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

D．季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是。（   ）（3分）

A．大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。

B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運作。

C．在學(xué)科綜合性運用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。

D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭。

4..下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是。（   ）（3分）

A．畫線句引用“古語”證明觀點，使得說理有出處、有根據(jù)，更具說服力。

B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點的。

C．本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理，可知本段主要運用了道理論證的方法。

D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結(jié)，又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對選文語言特點概括不正確的一項是。（   ）（3分）

A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風(fēng)趣，說理生動。

B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強了文章的表現(xiàn)力，如第④段。

C．文章用語準(zhǔn)確，如第⑥段加點的“可能”一詞，既強調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績差距，又兼顧到特殊情況。

D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡潔明了。