王國(guó)維在《人間詞話》中提到了治學(xué)的三種境界，其中第三境引用了辛棄疾《青玉案》中的句子：          ，驀然回首，那人卻在，          。

議論文閱讀（共8分）
著述出書的最高境界
做學(xué)問(wèn)有三種境界，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界也；暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也�！狈浅Ｐ蜗�，生動(dòng)，精到，被廣泛認(rèn)可。其實(shí)，著述出書也有三種境界。
其一，為滿足追名逐利的私欲而著述出書。隨著出版政策的寬松和印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，一些人寫書出書的熱情洶涌澎湃，他們仿佛文曲星下凡，洋洋萬(wàn)言倚馬可待�；驶示拗�隔夜而成，但是泥沙俱下難免魚龍混雜，沽名釣譽(yù)必然經(jīng)典難覓，這樣的書，        ①          。
其二，       ②     。如司馬遷所言：“乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用。遇而論書策以舒其憤思，垂空文以自見�！逼鋵�(shí)司馬遷自己都是在遭受李陵之禍后，于巨大屈辱之中，因“郁有所結(jié)而不得通其道”。乃“述往事，思來(lái)著”，這才有了《史記》的問(wèn)世，又如【甲】這樣的書，情感充沛，令人唏噓，但常常困于個(gè)人小圈子。
其三，為完成立言傳世的使命而著述出書，如孔門弟子追記孔子言行思想的著作《論語(yǔ)》，內(nèi)容廣博，涉及政治.教育.禮儀.經(jīng)濟(jì).文學(xué).天道觀.認(rèn)知論等等；弘揚(yáng)了孔子思想，傳播了儒家文化，對(duì)后世影響至深。又如【乙】。這樣的書，寓意深遠(yuǎn)，警醒世人，其思想至今影響中國(guó)和世界。
相比而言，第一種其實(shí)根本算不上境界不值一提；第二種雖令人感嘆，但大多郁結(jié)了個(gè)人之遭遇，境界不夠廣闊；只有第三種，崇高的精神令人敬佩敬仰，是值得我們學(xué)習(xí)的，是最高的境界。
【小題1】請(qǐng)用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）
【小題2】從下面四個(gè)論據(jù)中選擇恰當(dāng)?shù)膬蓚�(gè)分別填入文中甲.乙處。（只填序號(hào)）（2分）
①魯迅為了改造國(guó)民劣根性，毅然棄醫(yī)從文，憤世著書。為后人留下了數(shù)量巨大，品味極高的精神文化遺產(chǎn)。
②傅雷以自己深厚的父愛嗎，為兒子留下了充滿拳拳愛子之心的《傅雷家書》。
③詩(shī)人屈原，因?qū)覍以馐軄?lái)自貴族的排擠和打擊，于是“發(fā)憤抒情”，寫下了流芳千古的《離騷》《天問(wèn)》。
④陶淵明遠(yuǎn)離渾濁官場(chǎng)，回歸田園，給我們留下不少膾炙人口的詩(shī)篇。
【小題3】請(qǐng)根據(jù)文意，將文章中兩處橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（4分）
                                                                                     
                                                                                    

拓展生命的寬度
①我們一來(lái)到世間，社會(huì)就在每個(gè)人的面前，樹立起了一個(gè)碩大的問(wèn)號(hào)：你將怎樣度過(guò)自己的一生？人的一生，其生理年齡作為一種生命的長(zhǎng)度，以時(shí)間為計(jì)算單位，這不僅僅取決于我們自己；但是，人的一生，如果與造福社會(huì)、施惠他人聯(lián)系在一起，其人生價(jià)值作為一種生命的寬度，以貢獻(xiàn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，卻是自己可以拓展的，才是屬于我們自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意義，是值得好好思量的。
②人生是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)目的。每個(gè)人出生站在這個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)時(shí)，不由自主；每個(gè)人去世離開這個(gè)過(guò)程的終點(diǎn)時(shí)，也不由自主。沒(méi)有哪一個(gè)人能永葆自己的青春年華，永遠(yuǎn)地留在世界上。一個(gè)人如果懂得珍惜這個(gè)過(guò)程，勇于作為，讓這個(gè)過(guò)程有意義、有價(jià)值，就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中，人的生命是最可寶貴的，希望自己健康長(zhǎng)壽是人之常情。但是，我們沒(méi)有必要把生命的長(zhǎng)短看得過(guò)于重要，因?yàn)�，衡量人生的價(jià)值，是品格與事業(yè)，而不是壽數(shù)的多少。
③唐代詩(shī)人王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但流傳至今的詩(shī)文有170多篇，他的《滕王閣序》字字珠璣，句句生輝，其中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志” 、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”等名句，千古傳誦，一直在延長(zhǎng)著他的藝術(shù)生命。明末的少年英雄夏完淳，5歲讀經(jīng)書，7歲能詩(shī)文，9歲寫成《代乳集》，12歲“談?wù)搰?guó)事，鑿鑿其中”，可謂少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時(shí)因痛心國(guó)事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人。17歲被捕時(shí)臨危不懼：“人生誰(shuí)無(wú)死，貴在死得其所。”（A）并在獄中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長(zhǎng)度雖然只有短短的17個(gè)春秋，但在歷史的舞臺(tái)上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個(gè)人能有如此的生命寬度，誰(shuí)能說(shuō)不是一種幸福人生呢？
④古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)：“賢者對(duì)于生命，正如同他對(duì)于食品那樣，并不是單單選多的，而是選最精美的；同樣地，他享受時(shí)間也不是單單度量它是否長(zhǎng)遠(yuǎn)，而是度量它是否最合意。”一個(gè)人生命的價(jià)值，既不決定于年齡，也不決定于權(quán)力，更不決定于金錢，而是決定于自己對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。只要自己做了有益于社會(huì)和人民的事情，生命就是有價(jià)值的；如果不僅做了，而且做得很多，做得很好，生命的價(jià)值就會(huì)更高。一個(gè)人只要還活著，他的生命就屬于社會(huì)，只有不虛度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我們不應(yīng)以生命的長(zhǎng)度論人生，而應(yīng)以生命的寬度論人生。
⑤生存是一種簡(jiǎn)單的生命活動(dòng)，生活才是一種高質(zhì)的生命活動(dòng)，生活的理想，就是為了理想的生活。一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長(zhǎng)度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度。波蘭音樂(lè)家肖邦雖然只活了39歲，但畢生把對(duì)祖國(guó)前途的憂慮，全部?jī)A注在音樂(lè)創(chuàng)作中，用催人奮進(jìn)的旋律，表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗?fàn)�。彌留之際，他緊緊地握著姐姐路德維卡的手，喃喃地說(shuō)：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回祖國(guó)，我要長(zhǎng)眠在波蘭的地下�！狈▏�(guó)數(shù)學(xué)家伽羅華，少年時(shí)積極參加政治活動(dòng)，曾堅(jiān)定地表示：“如果為了喚起人民需要我死，我愿意犧牲自己的生命�！彼�20歲前就開始了方程理論的研究，并提出了“群論”，雖然21歲就離開人世，但他的“群論”卻攀登了數(shù)學(xué)的高峰。
⑥古今中外的志士仁人對(duì)于生命的意義，曾作過(guò)許許多多的論述。其中古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的比喻就很形象：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容，生命如果充實(shí)就是長(zhǎng)久的�！�（B）誠(chéng)然，歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無(wú)法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個(gè)人的生命長(zhǎng)度都是有限的，但如果積極利用這個(gè)有限來(lái)充分提升自己，幫助他人，創(chuàng)造財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，就能夠在拓展生命的寬度中，彰顯人生的意義，創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)人生，進(jìn)取人生。
【小題1】寫出下面劃線詞語(yǔ)在文中的含義。（2分）
生命的長(zhǎng)度：                       生命的寬度：                
【小題2】文中多處引用名人的話，請(qǐng)說(shuō)明文中A、B兩處畫線句的作用。（2分）
A：                                                                    
B：                                                                    
【小題3】請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下面的句子。（3分）
歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無(wú)法為他的靈魂刻上一絲痕跡。  
【小題4】根據(jù)文中論述的基本觀點(diǎn)，下面哪句名言最適合作為本文的道理論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由，并再舉一個(gè)詩(shī)文名句或名人名言作為本文的道理論據(jù)。（4分）
① 名言一：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。----《有的人》
名言二：三春花事好，為學(xué)須及早�；ㄩ_有落時(shí)，人生容易老。----《惜時(shí)》
名言三：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。----《禮記》
選擇            ，原因：                                               
②論據(jù)：                                                                
【小題5】本文論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
【小題6】文中說(shuō)“一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長(zhǎng)度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度�！闭�(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中舉一個(gè)事例。（4分）

拓展生命的寬度

①我們一來(lái)到世間，社會(huì)就在每個(gè)人的面前，樹立起了一個(gè)碩大的問(wèn)號(hào)：你將怎樣度過(guò)自己的一生？人的一生，其生理年齡作為一種生命的長(zhǎng)度，以時(shí)間為計(jì)算單位，這不僅僅取決于我們自己；但是，人的一生，如果與造福社會(huì)、施惠他人聯(lián)系在一起，其人生價(jià)值作為一種生命的寬度，以貢獻(xiàn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，卻是自己可以拓展的，才是屬于我們自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意義，是值得好好思量的。

②人生是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)目的。每個(gè)人出生站在這個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)時(shí)，不由自主；每個(gè)人去世離開這個(gè)過(guò)程的終點(diǎn)時(shí)，也不由自主。沒(méi)有哪一個(gè)人能永葆自己的青春年華，永遠(yuǎn)地留在世界上。一個(gè)人如果懂得珍惜這個(gè)過(guò)程，勇于作為，讓這個(gè)過(guò)程有意義、有價(jià)值，就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中，人的生命是最可寶貴的，希望自己健康長(zhǎng)壽是人之常情。但是，我們沒(méi)有必要把生命的長(zhǎng)短看得過(guò)于重要，因?yàn)�，衡量人生的價(jià)值，是品格與事業(yè)，而不是壽數(shù)的多少。

③唐代詩(shī)人王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但流傳至今的詩(shī)文有170多篇，他的《滕王閣序》字字珠璣，句句生輝，其中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志” 、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”等名句，千古傳誦，一直在延長(zhǎng)著他的藝術(shù)生命。明末的少年英雄夏完淳，5歲讀經(jīng)書，7歲能詩(shī)文，9歲寫成《代乳集》，12歲“談?wù)搰?guó)事，鑿鑿其中”，可謂少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時(shí)因痛心國(guó)事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人。17歲被捕時(shí)臨危不懼：“人生誰(shuí)無(wú)死，貴在死得其所。”（A）并在獄中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長(zhǎng)度雖然只有短短的17個(gè)春秋，但在歷史的舞臺(tái)上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個(gè)人能有如此的生命寬度，誰(shuí)能說(shuō)不是一種幸福人生呢？

④古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)：“賢者對(duì)于生命，正如同他對(duì)于食品那樣，并不是單單選多的，而是選最精美的；同樣地，他享受時(shí)間也不是單單度量它是否長(zhǎng)遠(yuǎn)，而是度量它是否最合意�！币粋�(gè)人生命的價(jià)值，既不決定于年齡，也不決定于權(quán)力，更不決定于金錢，而是決定于自己對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。只要自己做了有益于社會(huì)和人民的事情，生命就是有價(jià)值的；如果不僅做了，而且做得很多，做得很好，生命的價(jià)值就會(huì)更高。一個(gè)人只要還活著，他的生命就屬于社會(huì)，只有不虛度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我們不應(yīng)以生命的長(zhǎng)度論人生，而應(yīng)以生命的寬度論人生。

⑤生存是一種簡(jiǎn)單的生命活動(dòng)，生活才是一種高質(zhì)的生命活動(dòng)，生活的理想，就是為了理想的生活。一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長(zhǎng)度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度。波蘭音樂(lè)家肖邦雖然只活了39歲，但畢生把對(duì)祖國(guó)前途的憂慮，全部?jī)A注在音樂(lè)創(chuàng)作中，用催人奮進(jìn)的旋律，表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗?fàn)�。彌留之際，他緊緊地握著姐姐路德維卡的手，喃喃地說(shuō)：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回祖國(guó)，我要長(zhǎng)眠在波蘭的地下�！狈▏�(guó)數(shù)學(xué)家伽羅華，少年時(shí)積極參加政治活動(dòng)，曾堅(jiān)定地表示：“如果為了喚起人民需要我死，我愿意犧牲自己的生命�！彼�20歲前就開始了方程理論的研究，并提出了“群論”，雖然21歲就離開人世，但他的“群論”卻攀登了數(shù)學(xué)的高峰。

⑥古今中外的志士仁人對(duì)于生命的意義，曾作過(guò)許許多多的論述。其中古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的比喻就很形象：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容，生命如果充實(shí)就是長(zhǎng)久的。”（B）誠(chéng)然，歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無(wú)法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個(gè)人的生命長(zhǎng)度都是有限的，但如果積極利用這個(gè)有限來(lái)充分提升自己，幫助他人，創(chuàng)造財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，就能夠在拓展生命的寬度中，彰顯人生的意義，創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)人生，進(jìn)取人生。

1.寫出下面劃線詞語(yǔ)在文中的含義。（2分）

生命的長(zhǎng)度：                       生命的寬度：                

2.文中多處引用名人的話，請(qǐng)說(shuō)明文中A、B兩處畫線句的作用。（2分）

A：                                                                    

B：                                                                    

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下面的句子。（3分）

歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無(wú)法為他的靈魂刻上一絲痕跡。  

4.根據(jù)文中論述的基本觀點(diǎn)，下面哪句名言最適合作為本文的道理論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由，并再舉一個(gè)詩(shī)文名句或名人名言作為本文的道理論據(jù)。（4分）

① 名言一：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。----《有的人》

名言二：三春花事好，為學(xué)須及早。花開有落時(shí)，人生容易老。----《惜時(shí)》

名言三：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。----《禮記》

選擇            ，原因：                                               

②論據(jù)：                                                                

5.本文論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

6.文中說(shuō)“一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長(zhǎng)度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度�！闭�(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中舉一個(gè)事例。（4分）

在下列各小題的橫線上，寫出相應(yīng)的詩(shī)文名句或作家、作品。（10分）

① 不憤不啟，    ▲    。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。                （《論語(yǔ)》）

② 采菊東籬下，    ▲    。                                   （陶淵明《飲酒》）

③     ▲    ，便引詩(shī)情到碧霄。                               （ ▲ 《秋詞》）

④居高聲自遠(yuǎn)，    ▲    。                                   （虞世南《 ▲ 》）

⑤    ▲    ，她在叢中笑。                              （毛澤東《卜算子·詠梅》）

⑥庭下如積水空明，    ▲    ，蓋竹柏影也。               （蘇軾《記承天寺夜游》）

⑦王國(guó)維在《人間詞話》中提到了治學(xué)的三種境界，其中第三境引用了辛棄疾《青玉案》中的句子：    ▲    ，驀然回首，那人卻在，    ▲    。