19．把下列句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話。（只填序號(hào)）（4分）

    ①小猴服服帖帖地在舞臺(tái)上表演

    ②人類早已到達(dá)可以把動(dòng)物玩于掌中甚至主宰它們生命的程度

    ③但當(dāng)小兔成為孩子們的玩物

④這些時(shí)候，人類真正考慮過(guò)動(dòng)物和人生命意義上的平等嗎

⑤用于實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物為科學(xué)獻(xiàn)身

答：                                                （只填序號(hào)）

18．請(qǐng)各用一個(gè)成語(yǔ)替換下面語(yǔ)段中劃?rùn)M線的部分，使語(yǔ)言更精煉。（4分）

舟山群島地處我國(guó)東部南北要道，島嶼像星星、棋子一樣分布著（1），數(shù)也數(shù)不清，港口眾多，風(fēng)光旖旎，具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的得自天然、獨(dú)特而優(yōu)厚（2）的自然條件優(yōu)勢(shì)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)殛戣唇煌ú槐�，地緣�?yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，面對(duì)浩浩蕩蕩的經(jīng)濟(jì)潮流，舟山落后了。如今連做夢(mèng)都在尋求（3）的連島大橋已經(jīng)開(kāi)始興建，“天塹變通途”不再是遙不可及的夢(mèng)想，舟山經(jīng)濟(jì)的騰飛指日可待，百萬(wàn)市民無(wú)不心情愉快，精神振奮（4）。

   （1）                       （2）                      

   （3）                       （4）                      

17．本文在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)?這樣安排有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

六、（本大題共4小題，共16分）

16．理解第⑨自然段劃線句子“它是一種流逝的時(shí)間，一種被曲譜固化的記憶”在文中的含義。（4分）

15．文章第①段說(shuō)“音樂(lè)是有年齡的”，而第⑨段又說(shuō)“音樂(lè)似乎又是沒(méi)有年齡的，這是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。（6分）

14．作者在文中從幼年到老年，敘述了人們與音樂(lè)的不解之緣，請(qǐng)分條概括人們?cè)诟鱾�(gè)年齡段感受到的音樂(lè)的特點(diǎn)。（6分）

13．補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)文化常識(shí)的空缺部分。（6分）

   （1）引壺觴以自酌，                 。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

   （2）              ，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。    （杜甫《登高》）

   （3）固知一死生為虛誕，                 。（王羲之《蘭亭集序》）

   （4）                ，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）

   （5）“蘇門四學(xué)士”是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、         、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。

   （6）薩繆爾?貝克特是       派代表作家，其代表作是《等待戈多》。

五、（本大題共4小題，共22分）

音樂(lè)之伴

張抗抗

①音樂(lè)是有年齡的

②在我們幼年的時(shí)候，音樂(lè)也許曾經(jīng)是保姆。旋律的構(gòu)成簡(jiǎn)單而稚拙，但每個(gè)音符都舒緩、柔和、溫厚和淳樸。那節(jié)奏是搖籃式的，在搖晃著的歌謠里，我們的骨節(jié)一寸寸放大著成長(zhǎng)著，卻分不清保姆和音樂(lè)，是怎樣各司其職又互為其主。

③少女時(shí)代，音樂(lè)輕捷的腳步，是我們第一個(gè)悄悄欽慕的戀人。我們?cè)谏钜古c它相約，聆聽(tīng)它的傾訴和呼喚。樂(lè)曲中每一處細(xì)微末節(jié)，哪怕一個(gè)小小的顫音，也會(huì)讓我們心跳臉紅。那歡喜是純真無(wú)邪的，來(lái)自生命本源的沖動(dòng)，饑不擇食，來(lái)者不拒，無(wú)論哪一種音樂(lè)都會(huì)使我們歡欣。但可惜那時(shí)我們太年輕，心里喜歡著，卻無(wú)法分解和辨析它真正的奧妙。

④進(jìn)入少年時(shí)代的尾聲，音樂(lè)是托付和發(fā)泄所有的青春熱情，寄予內(nèi)心狂熱崇拜和愛(ài)戀的對(duì)象。那一段“陽(yáng)光燦爛的日子”，我們偏愛(ài)激昂、亢奮、熱烈和雄壯的歌曲，嚴(yán)格說(shuō)那已不是音樂(lè)，革命一度消滅了音樂(lè)。音樂(lè)在那個(gè)年齡已不再是音樂(lè)本身，而是作為激情的象征存在。對(duì)于音樂(lè)革命的熱愛(ài)，愛(ài)得盲目而瘋狂。更多的時(shí)候，它是一種煽動(dòng)性極強(qiáng)的燃料，可將我們的血肉點(diǎn)燃，為信仰和理想奔走。

⑤當(dāng)我們成為沉穩(wěn)和成熟些的青年時(shí)，浮游蕩漾在空氣中的音樂(lè)，也漸漸沉淀下來(lái)。那時(shí)我們開(kāi)始思考音樂(lè)，努力試圖去讀解和領(lǐng)悟，并試圖與音樂(lè)對(duì)話。音符變得立體，有一種輻射和擴(kuò)張的趨勢(shì)，暗藏著你聽(tīng)得見(jiàn)或是聽(tīng)不見(jiàn)的聲音。音樂(lè)不再僅僅是一種情緒，而有了實(shí)在和具體的內(nèi)容，成為可視可感的語(yǔ)言和思想，甚至是哲學(xué)。你發(fā)現(xiàn)音樂(lè)世界其實(shí)是一條深不可測(cè)的隧道，內(nèi)壁懸綴著抽象的音符，不可復(fù)制也不可臨摹，往往當(dāng)你開(kāi)口或是動(dòng)手將其制作成曲譜時(shí)，它們卻已消失。你只能將其烙刻在腦子里，一遍遍碾磨成體內(nèi)血液流淌的聲音。

⑥被瑣事雜事俗事纏身的中年，歲月匆促，音樂(lè)在生活中已是顯得奢侈的享受，往往純粹是一種娛樂(lè)和休閑。那時(shí)候音樂(lè)有點(diǎn)像一個(gè)分手多年的舊情人，只是在百無(wú)聊賴的日子里，會(huì)偶爾下決心安排一次有禮貌而有節(jié)制的約會(huì)。多少有點(diǎn)兒可有可無(wú)的意思，但若是真正割斷情絲，又是不甘的。在憂傷的樂(lè)曲中，重溫往昔的纏綿和恩愛(ài)，畢竟還有一種依稀的幸福感。

⑦音樂(lè)對(duì)于老年，若不是感官麻木得不再需要，那定是擯除得很徹底很堅(jiān)決的。沒(méi)有音樂(lè)的老年，也許枯澀也許灰暗但也許恰是因他的內(nèi)心飽滿滋潤(rùn)，而無(wú)須依賴音樂(lè)的澆灌。人到了老年，對(duì)音樂(lè)的選擇變得十分挑剔。若是喜歡的音樂(lè)，必是自己靈魂的回聲，是真正屬于自己的。除了自己認(rèn)定的那種之外，天下的音樂(lè)都是不堪入耳的噪聲。所以老年的音樂(lè)，由于排除了功利的雜音，在自然淡泊的心境中，便有了一種寧?kù)o透明的質(zhì)感。人走向生命盡頭時(shí)，音樂(lè)不再是保姆也不是戀人，不是先哲更不是神祗，而只是一個(gè)忠實(shí)的人生伴侶。

⑧所以音樂(lè)具有著極其博大而豐富的包容性，音樂(lè)無(wú)法定義。不同的音樂(lè)可以被每個(gè)年齡段的音樂(lè)愛(ài)好者音樂(lè)迷分享，音樂(lè)似乎又是沒(méi)有年齡的。古典或是現(xiàn)代、嚴(yán)肅或是流行，在欣賞者那里，并沒(méi)有絕對(duì)的界別。在感人至深的音樂(lè)中我們常常迷途甚至錯(cuò)位，但音樂(lè)寬容大度，它知道自己所能在人們心上激起的回聲，是“喜歡”的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

⑨音樂(lè)只是有點(diǎn)兒模糊，有點(diǎn)兒空靈。它是一種流逝的時(shí)間，一種被曲譜固化的記憶。音樂(lè)被人吸納到心里去，又被人在各個(gè)生命階段自然而然地傳遞下去，音樂(lè)就變得永恒了。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是                                          （    ）

      A．李希烈攻陷汝州以后，盧杞派顏真卿到李希烈那里招撫，李希烈開(kāi)始還因?yàn)轭伖�的慷慨陳詞而慚愧，最終卻還是將顏公殺了。

      B．在朝中大臣大多畏縮觀望的情況下，能夠有一次因得罪當(dāng)世權(quán)臣而丟官卻不后悔的人是很少的，但顏真卿卻能歷忤大奸而不悔。

    C．僅從顏公能正確地看待自己的死，并不足以看出顏公的偉大，因?yàn)榈搅舜髣?shì)已去，在道義上不得不死的時(shí)候，即使只有中等才德的人也會(huì)努力做到。

    D．撫州顏公祠堂完工后，作者應(yīng)邀寫了這篇“記’’，并認(rèn)為，顏真卿的赫赫業(yè)績(jī)光照千古，在顏真卿曾任職的地方修建祠堂可以使其業(yè)績(jī)不至于被湮沒(méi)。