1．的相反數(shù)等于（    ）

19、參考：經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。（意思對即可，共4分。超過字數(shù)，不論多少均扣1分）

20略

附譯文：

萬寶常,不知是什么地方的人。他的父親叫萬大通，隨梁將王琳歸順了北齊。后來企圖逃回江南梁朝，事情泄漏，被殺。因而，萬寶常被發(fā)配為樂戶，也因此他精通音律，各種樂器都能精熟演奏。他自己曾制造了一組玉磬，獻給北齊皇帝。萬寶常駐曾和別人在一起吃飯，飯間討論起音調，當時現(xiàn)場沒有樂器，他就拿面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，定其音調的高低，五音配齊，敲擊起來，和樂器一樣音調和諧，被當時的人大為贊賞。但他歷事北周和隋朝，都沒能被提拔。

    隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯等人主持修定樂曲的聲調，起初定為聲音洪亮的黃鐘調。萬寶常雖然只是一個藝人，鄭譯等人也常常叫他來一起商量，但他的主張大多不被采納。后來鄭譯將樂譜確定，獻給皇帝�；实壅賹毘�，問他行不行。萬寶常說：“這是亡國這音，陛下您不應聽這種聲調！”隋文帝很不高興。萬寶常極力說明這種聲調表現(xiàn)了哀怨、淫邪、放肆的情緒，不是莊重的雅音，請求用水尺為準，來調正樂器聲調。隋文帝采納了他的意見。萬寶常奉皇帝的命令，制造各種樂器，樂器的聲調都比鄭譯等人所定的調值降了兩個調。

    太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。蘇夔的父親蘇威有權勢，因此凡是談論樂律的人，都附合蘇夔，而說萬寶常的壞話。萬寶常多次到達官貴人們那里訴苦，蘇威因此責問萬寶常，問他的音律理論是從哪里學來的。有一個和尚對萬寶常說“皇帝平素喜歡祥瑞征兆的音樂，聽到后他就很高興。先生您應該說您的樂律理論是從外族僧人那里學來的，并說這是佛門菩薩親身所傳，皇帝一定會喜歡的。這樣，你所作的樂律就可以推行了�！比f寶常認為這樣說對，就按和尚教的那樣來回答蘇威，蘇威聽了，勃然大怒，說道：“外族僧人所傳授的，是四周蠻夷的音樂，不應該在中原地區(qū)推行。”這事最后還是被擱置下來。萬寶常后來曾經聽太常寺演奏的樂曲，聽完之后，流淚哭泣。人們問他為什么哭，萬寶常說：“這樂聲淫厲而悲哀，預示著天下不久將自相殘殺，并且人也要差不多被殺光�！碑敃r全國形勢一片大好，聽他說的都認為不會這樣。隋煬帝末年，他的話終于應驗了。

   萬寶常家里很窮，且沒有兒子，他的妻子乘他臥病在床，把家的東西偷竊一空而逃走了。萬寶常挨餓了，也沒有人送東西來給他吃，他竟然被活活餓死了。在臨死之前，他把他所著的書燒掉，說道：“還拿這些來干什么？”看到的人從火中搶救出來幾卷，現(xiàn)在這些音樂還流傳在世上。人們談到此事時，還為萬寶常而悲哀。

18、第②處，在“為詩的夸張”前添加“反而”；第④處，將“具備”去掉，或在“害怕”后面添加“的特點”；第⑥處，在“詩人的彩筆下”前面添加“在”。

17、這句話一方面諷刺了生活中所謂的權威們，他們其實都是無知而可笑的小丑；另一方面也批評了正是人們的膽怯懦弱，“造就”了這些所謂的權威。(2分)生活中，這樣的現(xiàn)象也是很常見的。對于所謂的權威，人們或是不假思索地盲從，或是因懦弱而不敢反駁，導致“偽權威”們左右著輿論的導向，影響著人們的思想和生活。面對所謂的權威，我們應該保持清醒的頭腦，勇于堅持己見，只有這樣才不會隨波逐流。(4分，言之成理即可。)

16、主要通過對話和行動描寫來刻畫人物。(2分)文章沒有濃墨重彩地對人物的外貌、神態(tài)、心理等展開描寫，而是用白描的手法刻畫人物，“重神似，不重形似”，讓人物在對話和行動中自然而然地展示其性格。(3分)

15、用了“蔑視一切，批判一切”的方法。(2分)諷刺了那些通過貶低他人來抬高自己、無知而可笑的所謂的權威之士。(2分)

14、(1)雨前，詩人野行，心曠神怡。雨中，他流露出喜雨之情。雨后，直抒了目睹奇景的驚奇和贊美之情。

(2)①遇雨時詩人任由雨水打濕自己的衣巾也不躲避，“任”字生動地表現(xiàn)出詩人輕松、自由的心態(tài)，委婉地表達了遇雨而喜雨之情。②經山雨的洗禮，雨過天晴時的山峰更為青翠， “放”字把山雨寫活了，仿佛是山雨把山峰囚禁了，現(xiàn)在才放它出來一樣。

12、13（略）

11、C（從“先生所為，可以行矣”等句可知萬寶常所創(chuàng)作的音樂大多沒有得到流行）

10、B（連詞，表修飾。A連詞，相當于“來”；介詞，用。C介詞，被；動詞，形成。動詞，認為這樣；代詞，這樣）