>【題文】[二] （20分）
請等等落在身后的靈魂
麥 家
我曾養(yǎng)過兩只狗。一只是朋友送的，德牧，名門血統(tǒng)，姿態(tài)高貴，儀表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有時還喂羊湯、牛奶。漸漸地，它除了精肉細骨一概不食，包括龍骨和豬皮。到后來，它學會了挑食精中之精，細中之細，超市買來的高價狗糧，它甚至懶得瞄上一眼，就像嬌生慣養(yǎng)的小姐，或是滿腹怨氣的貴婦。而我分明從它慵懶冷漠的眼神里，看到了它深徹的不滿和厚重的怨氣。
另外一只是我在部隊時養(yǎng)的狼狗。那時，我任務(wù)繁重，只能粗生粗養(yǎng)，想起了給他丟點剩飯菜，想不起就任他自生自滅，日子長了，我突然發(fā)現(xiàn)，我慢待的不是皺紋、蘆葦或其他，我慢待的是真誠，真誠的朋友。這位朋友只需一碗粗糲的糙米飯，加上一點點肉末或油腥，就能令他開心、快樂，令他為我們的“友情”雀躍，神采奕奕，奔跑如風。
我講他們的事，不是為了紀念，為了紀念不是這種寫法；當然也不是為了板起臉做批判，那很無趣，甚至是傻。我只是想陳述一個道理，這個道理司馬光講過，他說由儉入奢易，由奢入儉難。說得很對，但還不夠，遠遠不夠。這不是司馬光的問題，而是陳述的問題，是陳述的主旨和陳述本身。其出發(fā)點濫觴于我的情緒，一種紅色的情緒，一種自找的情緒。
它叫做沮喪。
我時常感到沮喪，因為現(xiàn)在這個時代與我的愿望是有距離的，物質(zhì)的過分泛濫（強勢）和情感的過于復雜，歪曲、掩蓋、抽離了太多東西，包括真理。我們至深的需要不過如冬日的陽光一般和煦、簡單，但總有人，太多人，喜歡頂著烈日，化身飛蛾，投向華麗的火焰，以趨之若鶩或奮發(fā)圖強。我的沮喪不是因為滅亡，相反，人們學會了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是這樣在高標準的物質(zhì)生活中學會了痛苦，而狼狗卻在無聲處，給了我莫大的溫暖和幽遠的感悟。
是的，幸福必須是單純的，單純一點，欲望就可以少一點。有句成語叫做欲壑難填，是無上智慧：欲望就是個永遠無法滿足的東西，如同多米諾骨牌，打開一扇門，緊接著其他的門跟著就打開了。而絕大部分欲望是無用的，只會讓你的生活變得復雜，一復雜就會茫然。太多現(xiàn)代人少了思考，很多問題他們是不問的，生活節(jié)奏太快，沒有時間去問。人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待我們，其實，很多東西是在我們身后。我們是應(yīng)該停下來等一等被我們落在身后的靈魂。
該知道，滿足欲望的最好方式就是關(guān)閉欲望之門。該知道，“本來無一物，何處惹塵�！薄＃ㄟx自2010年7月23日《今晚報》）
【小題1】．說說題目“請等等落在身后的靈魂”的含義。（4分）
                                                               。
【小題2】．作者講述德牧和狼狗故事的作用是什么？（4分）
                                                                                          
【小題3】．結(jié)合語境談?wù)劊瑸槭裁凑f“我的沮喪不是因為滅亡”，而是“人們學會了極端地展覽生存，卻同樣極端地遺忘了幸福之根本”？（4分）
                                                                                           
【小題4】．文中劃線的句子運用了          的論證方法，作者以此論證                
                           的道理。（4分）
【小題5】．讀了本文，你是否同意作者的觀點？請闡述理由。（4分）
                                                                   
                                                                   

閱讀《成功》，完成小題。
行走的成年禮
李晉
①記得在拉薩布達拉宮的廣場上碰到一個朋友，他羨慕我的年輕，說自己如果能早幾年來拉薩，他的人生必將是不同的景致�？墒乾F(xiàn)實中的牽絆已經(jīng)不允許他重新來過，因此他的生活中留下了永遠的遺憾。
②我喜歡旅行中坐在長途車上產(chǎn)生的錯覺，它賦予我平日里沒有的敏感。我相信人們在行走中會變得聰明，因為4年來我?guī)缀跛兄匾臎Q定，都是在旅行中做出的，我在不同的文化間尋找著自己，那種浪漫與堅持，有點像少年的游戲。
③日常生活總是單調(diào)而枯燥的，在不斷的模仿與復制中，人們很容易迷失自己，只有車窗外那不斷變幻的風景，還在以一種鏡像，映射出我的存在。于是在行走的背后，每個人都不由得變得堅強，我們不斷地反思過去，尋找著超越的可能。
④當原本的厭倦與懈怠從身上剝離時，我們在旅行中便實現(xiàn)了對自我的回歸。那是一種奇妙的境界，把生命帶回到初始時的樣子，它是如此清新，一塵不染。我們在行走中還能接觸到其他人，接觸和吸收異域的新鮮文化，這種文化間的相逢，同樣給一個人的生活方向提供無限可能。
⑤旅行賦予我們新生，它為我們描繪出一幅奇異的影像，那里有生命的原初和價值的多元。記得巴西作家保羅·科埃略曾寫道：當你旅行的時候。會以一種實在的方式體驗到再生的過程。你會遇到全新的環(huán)境，時間也因此變得緩慢。而且在大多數(shù)時候，你甚至不知道那里的語言，所以在旅行時，你就像一個剛剛離開子宮的孩子。
⑥人類學家在講述人生禮儀時，把它當作一種“轉(zhuǎn)變的儀式”，當儀式結(jié)束，參與者便完成了身份的轉(zhuǎn)變。非洲部落里的少年，總是獨自一人被驅(qū)趕著走進草原，當他們筋疲力盡地歸來時，便完成了自身的“成年禮”。人類學家特納曾指出，這個過程讓你從熟悉的環(huán)境里走出來，在儀式中經(jīng)歷嬗變。這應(yīng)該是種混沌、模糊、而又異常神圣的情緒，它讓一個人在內(nèi)心矛盾與時光的消逝中迎接新生。
⑦無論是部落里的少年，還是群島上的土著，他們都是在陌生的環(huán)境里體會生命的沖動。這就好像那些朝圣者，每每從熟悉的生活里走出。當“朝覲（cháojìn，指宗教徒拜謁圣像、圣地等）之旅”開始時，他們便擺脫了與過去的糾纏。這些人披荊斬棘、歷盡艱難，在漫長的隱忍后，終于實現(xiàn)了靈魂的重生。這樣的朝圣必然是一場孤獨、倔強，甚至有些殘酷的蛻變過程，如鳳凰涅槃（nièpán，指佛教用語，指超脫生死的境界），浴火而生。
⑧人類朝圣和旅行，有著結(jié)構(gòu)上的相似，它們都是和舊有生活的告別，同樣在行走中期待著新生。人們在內(nèi)心動力的驅(qū)使下，開始去尋找異己的世界，這種尋找有時有幾分偏執(zhí)。緣于對重生的那份熱切的渴望。而仿佛只有在差異中，我們才能不斷實現(xiàn)對自身的反省。由此來看，當我們不斷地踏上旅途，把自己置身于異鄉(xiāng)陌生的環(huán)境時，旅行之于我們，其實是一場人生的朝圣。
【小題1】⑴題目“行走的成年禮”中“行走”指什么？（2分）
⑵題目中包含了作者怎樣的觀點？（2分）
【小題2】文章第①段提到“我”在拉薩遇到朋友的事，是要說明什么?（3分）
【小題3】“我”喜歡旅行的原因有哪些？請用原文的語句回答。（4分）
【小題4】．為什么作者認為“旅行之于我們，其實是一場人生的朝圣”?（4分）
【小題5】有關(guān)旅行，日本著名哲學家三木清說：“旅行是人生的縮影。因為在旅行時脫離了日常的事物而陷入純粹的靜觀，對于以平生自明的、已知的事理為前提的人，才保持了新鮮的感覺。旅行能體味人生。”你怎么看旅行？結(jié)合生活實際，說說你的看法。（不少于80字）（6分）

閱讀下面的文章．完成小題。
城市里的樹
王亞田
樹是城市的客人，樹要在客人家里度過一生。
樹的故鄉(xiāng)在山林和曠野，那里有鳥語花香，有潺潺溪水，有它們相濡以沫的兄弟姐妹。如果它們的數(shù)量足夠多，就構(gòu)成了森林。自從有了城市，樹的家族中一部分成員就背井離鄉(xiāng)，來到城市的大街小巷。樹一到城市，面臨的是另一種森林——由高樓大廈構(gòu)成的叢林。這里沒有鳥語花香，只有車水馬龍；沒有潺潺溪水，只有鋼筋水泥。從此，樹看不見了土地。
人把自己弄得徹底與大地隔絕，而樹永遠需要腳踏實地。但是在城市水泥、柏油、磚塊把土地覆蓋．像古代犯人脖子上的枷板，把樹干和樹根隔開。水、泥，這是多么柔軟的兩個字眼，但組合成一個詞時，就成為最堅硬的一種東西。城市的路面是不吸水的，每到下大點的雨，雨水便會沿路面滾滾而下，流進下水道，而不是樹根，我就想樹渴了怎么辦？它會不會渴死呢，因為有了堅固的路面。城市的樹也就不會“落葉歸根”，樹把葉子生出來，但葉子卻找不到根，它們隨風而飄，就像丟失的找不到父母的孩子。
人們不會給一棵樹起一個名字，樹總是以類的名義而存在，比如梧桐、白楊、松柏，其實每棵樹也像每個人一樣是不同的。城市的樹不能像山林里的樹那樣自由生長，經(jīng)常會被修剪，砍去旁逸斜出的枝條．這種修剪不是為了讓樹成材，而是嫌那些多余的枝條礙事。但修剪是人的事，而長成什么樣子是樹的事，現(xiàn)在的樹與一千年前的樹沒有什么區(qū)別，但現(xiàn)在的人與一千年前的人已大不一樣，絕大多數(shù)人都在按照別人的意志生活。
城市的樹身上，經(jīng)常貼滿了辦證電話、招聘啟事、治病廣告。每天上班路上，就可以看到一排梧桐樹，每棵樹上都密密麻麻地寫上了各種電話號碼，有的樹干上電話能達到一二十個。樹不但承受著污染，有時還得承受疼痛。經(jīng)常會看到有的樹上都釘進了釘子，上面掛著拖把，應(yīng)該是路旁的幾家小店干的。他們把自家店面拖得干干凈凈，卻把拖把掛在了樹上。
在我上班路上有一家花店就是如此干的，看著那些美麗的鮮花，突然覺得美和丑，距離竟是如此的近。
城市的道路不斷在拓寬，而每次拓寬道路對樹來說都可能是一次災(zāi)難，因為道路拓寬后原來在路邊的樹就處于了路蹭，這些樹要么被砍伐，要么被重新移到新道路的邊上，反正樹永遠只能靠邊站。但是人挪活，樹挪死。樹被移動后，等于經(jīng)歷了一場浩劫，它枝頭上原先的枝條要被全部砍掉，這就像一個得了重病的人做化療、放療后會失去一頭的秀發(fā)。記得電視上介紹過山西的一個小城，一條主干道的中央長著一棵粗壯的古樹，人流車流都繞著這棵樹走。這是我見過的（而且是在電視上）唯一一棵長在路中間的樹。我在想，這座城市當年修這條路時，可能有關(guān)部門對這棵樹的去留進行過激烈的爭論，最終他們決定留下這棵樹，因為這棵樹的年齡比這座城市里所有的人、建筑都要老。一瞬間我竟然有一種感動，覺得這個城市的人真?zhèn)ゴ蟆?br />樹在城市，一生過得傷痕累累。有一次在一個省會城市，我看見一棵合抱粗的梧桐樹，被一輛滿載貨物的卡車攔腰撞斷。從卡車頭部凹進去的深度，能想象到當時的速度和沖擊力。生活中，我常常發(fā)現(xiàn)一些善良、正直的人受到傷害，很長時間我想不通這是為什么�？匆娺@棵被撞斷的樹后，我想通了，善良而正直的人與善良而正直的樹有同樣的遭遇，因為善良，他們都手無寸鐵，雖然他們不會傷害別人，但別人卻有可能欺負他們，而且由于善良者不善反擊，那些欺負他們的人更可能有恃無恐，惡人反倒無人敢惹。因為正直，他們都不會彎曲和躲閃。傷害來臨，會受傷更重。
我每天都會看見樹，看見樹的時候常常眼睛發(fā)潮，總是充滿傷感。城市里的樹就像進城的農(nóng)民工，無依無靠。它們受盡委屈，卻毫無怨言，受盡傷害，卻充滿寬容。樹最終會原諒這一切，它必須在城里活下去。與世無爭的樹，笑看忙碌的人類，不知它們能看懂不？走在大街上，我看到所有的東西幾乎都與錢有關(guān)，商店、飯店、銀行、汽車、人流、叫賣聲，只有樹與利益無關(guān)。樹只與陽光和土地發(fā)生聯(lián)系。也許正因為樹不產(chǎn)生效益，所以它們很多時候生活在人們的視線之外，人們漠視樹，與漠視空氣一樣嚴重。其實樹在城市完全是為人民服務(wù)的。樹給人的很多，人給樹的很少．但是似乎并沒有多少人真正對樹心存感激。如果城市沒有樹，只有柏油馬路、鋼筋水泥、高樓大廈，那么城市將會是多么地堅硬和干枯。正是樹搖曳的身姿、蔥籠的綠意．給了我們溫柔、詩意、生動和美。
樹一輩子站在一個地方，一動不動，不言不語，一世沉默。你如果與一棵樹交上朋友，它會永遠站在那里等你。
【小題1】為什么說“樹是城里的客人”，文章在一開始就點明“樹是城市的客人”有什么作用？（6分）
【小題2】結(jié)合上下文，解釋下列句子的含義（4分）
①現(xiàn)在的樹與一千年前的樹沒有什么區(qū)別，但現(xiàn)在的人與一千年前的人已大不一樣。
②這個城市的人真?zhèn)ゴ蟆?br />【小題3】作者說“我每天都會看見樹，看見樹的時候常常眼睛發(fā)潮，總是充滿傷感”，原因是什么？（6分）
【小題4】有人說，本文表面上是寫城里的樹，實質(zhì)上卻是寫進城務(wù)工的農(nóng)民。對此，你的看法如何？請闡述理由。（6分）