22．文章題目是“稷下之夢”，請用簡練的語言解釋一下。(3分)

21．統(tǒng)觀全文，概括稷下學(xué)宮能夠成為學(xué)術(shù)中心的原因。(5分)

20．(1)解釋文中畫線語句的含義。(3分)

(2)齊國社會的特質(zhì)是“寬緩闊達(dá)”，請結(jié)合文章分析“寬緩闊達(dá)”的含義。(3)

稷下之夢

　 齊國的稷下學(xué)宮已成為人類文明史上一座永不倒塌的紀(jì)念碑。這是出現(xiàn)在齊魯大地上，文化和學(xué)術(shù)史上光輝燦爛的一頁。不僅是齊魯，而且整個的中國政治、學(xué)術(shù)和文化的歷史，都因為這一頁的翻開而感到欣慰和自豪。它引人想象，給予整個民族的精神活動以極大激勵，并影響和塑造了我們的民族。

　　 當(dāng)年在齊國都城臨淄西門即稷門外，建立了“稷下學(xué)宮”，招來文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其講學(xué)議論。最著名的學(xué)者有淳于髡、鄒衍、田駢、接子、慎到、宋钘、尹文、環(huán)淵、田巴、魯仲連、荀況和孟軻等近八十人。他們-律被列入上大夫，給予優(yōu)厚的待遇，受到極大的尊寵。稷下學(xué)宮在戰(zhàn)國時代是各派學(xué)者匯聚的一個中心，前后歷史約有-百四十年之久，這不能不說是中國學(xué)術(shù)史和精神史上的一個奇跡。

　　 稷下學(xué)宮的建立是以政治、經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮和自信為基礎(chǔ)的。當(dāng)時的齊國是整個中華文化經(jīng)濟(jì)的中心，而齊都臨淄是中國最繁華的大都市之-。 在當(dāng)時，幾乎所有的著名人物都到過學(xué)宮游訪和講學(xué)。稷下學(xué)宮的文學(xué)游說之士通常被稱作為“稷下學(xué)派”。

　　 稷下諸子之學(xué)并不是一個統(tǒng)-的學(xué)術(shù)派別，而是自春秋以來多種學(xué)術(shù)派別的集合體。他們不僅來自不同國度，而且來自不同階級階層。他們各自隸屬于那個階層和派別，是思想和精神的代表。他們一起合奏了一曲百家爭鳴的交響樂章。但無論什么學(xué)派，都熱衷于“作書刺世”， -個“刺”標(biāo)明了他們強(qiáng)烈的知識分子性，同時也折射出那個時代寬容大度的思想政治環(huán)境，一種可以茂長學(xué)術(shù)和藝術(shù)的參天大樹的豐沃土壤。只有這種土壤才可以發(fā)掘和澆灌，以至最后的生長和收獲。貧瘠的土地是無法承受這種發(fā)掘、沖涮和澆灌的。

史書對齊國的記載是這樣的：“其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論。地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風(fēng)也�！�

一個“寬緩闊達(dá)”，準(zhǔn)確而傳神地描述了當(dāng)時的精神狀態(tài)、社會環(huán)境、風(fēng)尚習(xí)俗。整個社會的特質(zhì)被凸現(xiàn)了。一個政治集團(tuán)、一個文化集團(tuán)的自信，必定來自一片土地的自信，沒有這種自信就決不會出現(xiàn)“寬緩闊達(dá)”。當(dāng)時正處于社會大變動之中，不同地域間的文化交流空前頻繁，正向著融合與統(tǒng)一的方向發(fā)展，而稷下學(xué)宮則成了這個時期多種文化交流融匯的中心�！拔铱梢圆煌�意你的觀點，但我要堅決維護(hù)你發(fā)言的權(quán)利”--這一規(guī)則實際上正是稷下學(xué)宮最基本的原則之一。盡管諸子都可以直接向權(quán)力者建議、諷諫，但是他們并沒有運(yùn)用這種自由和這種機(jī)會來構(gòu)陷，起碼沒有這樣的記載。這是一種基本的、也是一種偉大的現(xiàn)象。這樣的風(fēng)尚和品格才無愧于一個偉大的時代。偉大時代的精神和藝術(shù)就是在這樣的氣度和品格面前結(jié)出了豐碩之果。無論階級、階層、政治傾向與文化心理結(jié)構(gòu)、思維方式等等各方面的差異何等巨大，矛盾何等突出，自己的理論中心向何方偏移，有著怎樣的學(xué)術(shù)動機(jī)和目的，但一種“多元”的思想和文化格局一直沒有因為其他原因而受到影響，真正算得上平等共存。統(tǒng)治者在不同的歷史時期和歷史階段，面對著不同的現(xiàn)實問題，對諸子學(xué)術(shù)的取舍和選擇利用仍然會有所側(cè)重。但各家各派在學(xué)術(shù)上卻具有平等地位，更不妨礙他們自己的自由探索、開展?fàn)庿Q的權(quán)利。

正是在稷下學(xué)宮，存在著當(dāng)時整個中華思想界最激烈的學(xué)術(shù)爭論和思想交鋒。人的文化視野處于最開闊的階段，人的精神也最為振奮，思維能力也至為強(qiáng)大。稷下學(xué)者幾乎個個能言善辯。史書上曾記載長于辯論的田巴，說他“辯于稷下，日服千人”--一天可以使一千個辯手膺服，真是不可思議。

在稷下學(xué)宮大概很難聽到指斥對方狂妄、大言不慚等等責(zé)難，即便有這樣的指責(zé)，也很難成立，因為那是一個揮灑大言、倡揚(yáng)大言的場所和時代。那的確是一個偉大的時代，是一個被一再頌揚(yáng)過的“寬緩闊達(dá)”的時代。

那樣一個時代是沒有長于構(gòu)陷的智識小人的立足之地的。那樣一個時代，關(guān)于它的一切記錄，都是科學(xué)和藝術(shù)的一個慶幸、一個夢想。偉大的夢想來自偉大的人類。偉大的人類可以創(chuàng)造偉大的時代。

人類正因為有著強(qiáng)大的記憶能力，她才變得高貴和不朽。

這個夢是會常常做起的，它標(biāo)示了人類的光榮。

19．下面各項對文章的解說不正確的兩項是：(　　　 )(4分)

A 稷下學(xué)派的學(xué)術(shù)繁榮，與學(xué)者們的智慧和探索精神有關(guān)，更與當(dāng)時開放的政治、學(xué)術(shù)、思想環(huán)境有關(guān)。這些都給今天以有益的啟示。

B稷下學(xué)派各位學(xué)者都受到當(dāng)時君主的尊崇，他們的學(xué)術(shù)和政治觀點都受到君主們的重視和采納，因此，對百家爭鳴的形成起到了良好的作用。

C 激烈的學(xué)術(shù)爭論和思想交鋒，催生了一批能言善辯的智者。文章記錄了田巴“日服千人”的全過程，證明這一點。

D 有諷諫卻無構(gòu)陷，有爭鳴卻無責(zé)難，這種為人與治學(xué)態(tài)度恰與當(dāng)今民主平等觀念相合，令作者贊賞并向往不已。

E 文章結(jié)尾處寫到人類的記憶能力，意在希望當(dāng)今人們能夠向那個偉大的時代學(xué)習(xí)，再創(chuàng)新的偉大時代。

14．默寫。

(1)故木受繩則直，______________________，______________________，則知明而行無過矣。

(2)斬木為兵，______________，_____________，_______________。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

(3)然后以六合為家，______________；_____________，身死人手，_____________，何也？_______________。

(4)孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。________________，______________，___________，

____________，如是而已。

13．賞析下面宋代詩人陳亮的一首五言詩(題目略)，回答問題。

疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。

一朵忽先變，百花皆后香。

欲傳春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，東君正主張。

[注]東君，古代傳說中的司花神。

(1)這首詩寫的是什么花？從詩中可以看出這種花在精神品格上有什么特點？

(2)古人云：“詩言志”“詩緣情”。請簡要分析本詩作者對這種花的情感態(tài)度。

12．知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 　。

翻譯文中劃線的句子

11．管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。