閱讀下面的文字，完成文后題目。（14分）
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)（周國(guó)平）
我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。不止于此，我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。"因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看做純粹的付出而索求回報(bào)。
一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。
所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
【小題1】選文的中心論點(diǎn)是：                     (2分)
【小題2】這個(gè)世界上不知道如何對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的人有哪幾種表現(xiàn)形式？（4分）
                                                                             
                                                                             
【小題3】選文第一段畫橫線的部分采用了哪種論證方法?有什么作用?(4分)
論證方法：                
作用：                                                                        
【小題4】選文第三段“一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。”一句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指什么?這對(duì)你有什么啟示?(4分)
“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指：                                                             
啟示：                                                                      
                                                                          

閱讀下面的文字，完成文后題目。（14分）

對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)（周國(guó)平）

我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。不止于此，我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。"因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看做純粹的付出而索求回報(bào)。

一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。

所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。

1.選文的中心論點(diǎn)是：                     (2分)

2.這個(gè)世界上不知道如何對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的人有哪幾種表現(xiàn)形式？（4分）

3.選文第一段畫橫線的部分采用了哪種論證方法?有什么作用?(4分)

論證方法：                

作用：                                                                        

4.選文第三段“一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。”一句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指什么?這對(duì)你有什么啟示?(4分)

“內(nèi)在的平靜和充實(shí)”指：                                                             

啟示：                                                                      

閱讀下面文章，完成下面題目。(12分)

一個(gè)人可以活兩次   

曹正文

①生命，對(duì)每個(gè)人都是鐵面無私的。那么，一個(gè)人怎么可以活兩次呢?

②事實(shí)卻是可以的。

③我不妨舉兩個(gè)例子。生長(zhǎng)在17世紀(jì)的英國(guó)人威仁爵士，他原來是格里漢學(xué)院與牛津大學(xué)的天文學(xué)教授。但他在48歲那年，突然產(chǎn)生一個(gè)想法，他要改變自己的職業(yè)，開始過另一種陌生的生活，從事一個(gè)新的創(chuàng)造性事業(yè)。于是他把自己的后半輩子獻(xiàn)給了城市建設(shè)。他在后半生的40年中，一共建造了53座教堂與座堂，單單以倫敦的保羅座堂就使他名垂千古。稱譽(yù)他的人都說，威仁爵士活了兩次。

④中國(guó)唐代詩(shī)人溫庭筠年輕時(shí)浪蕩不羈，“能逐弦吹之聲，為側(cè)艷之詞”，為當(dāng)時(shí)士大夫所不齒。他人到中年之后，一改舊習(xí)，先后任方城尉與國(guó)子監(jiān)助教，治理地方，頗有政績(jī)；為人師表，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。連他昔日的朋友都說溫庭筠完全變了一個(gè)人。

⑤這兩個(gè)例子至少可以說明，人的可塑性是很大的。威仁改變職業(yè)，在人生道路上取得另一項(xiàng)成就；溫庭筠再塑人生，從風(fēng)流才子變成了誨人不倦的老師。對(duì)他們來說，不是等于活了兩次嗎?

⑥在這個(gè)意義上說，一個(gè)人活三次，甚至四次都是可以做到的。美國(guó)博士史威原來研究宗教，是神學(xué)院博士，他后來改學(xué)音樂，成為音樂院博士，又成了當(dāng)時(shí)最杰出的風(fēng)琴師之一。他中年之后，舍棄舒適的物質(zhì)生活，去毒蛇猛獸出沒的蠻荒野林之中考察。經(jīng)過多年研究，終于成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)博士。由此可見，為了使自己生活得更充實(shí)，我們不妨在某一領(lǐng)域取得成就之后，改變一下自己的愛好，把其他方面的潛能表現(xiàn)出來，讓生命之舟駛向另一個(gè)成功的彼岸。這對(duì)充滿活力的年輕人來說，尤其有必要。

⑦【甲】這句名言啟示我們，不要為失去的“月亮”而哭泣，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行“轉(zhuǎn)身”，有利于我們進(jìn)行一種新的創(chuàng)造。中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了異彩紛呈，登峰造極的繁榮。到了宋朝，盡管也出現(xiàn)了許多天才橫溢的詩(shī)人，但終究不能超越唐詩(shī)，于是出現(xiàn)了大量填詞的作者，宋代的文人讓詞成為宋代文學(xué)的驕傲。這是一代人的選擇，同樣，元朝的雜劇與明清時(shí)代的小說，也是后人的理智選擇。

⑧不僅文學(xué)是如此，人生道路的選擇也是如此。當(dāng)我們從事某一方面的發(fā)展，而無法取得成功之際，完全不必要走進(jìn)死胡同而不轉(zhuǎn)彎?！疽摇恳簿褪钦f，換個(gè)角度，經(jīng)過對(duì)主觀條件與客觀條件的從容冷靜的思考，可以變換你的人生追求的目標(biāo)。

⑨當(dāng)你向往人生多活幾次之際，你有必要對(duì)舍棄與憧憬的一切，作一番重新估量。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，改變生活方式，其中最主要的是努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和吸收新的知識(shí)，認(rèn)識(shí)新的事物。在學(xué)習(xí)中反省自己的言行，發(fā)展你的優(yōu)勢(shì)，改去你的弱點(diǎn)，把握住自己的命運(yùn)之舟。

⑩但是，青年人如何選擇“轉(zhuǎn)身”，從而選擇另一條道路，這很需要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。

?我以為第一條是量力而行，在設(shè)計(jì)自己人生的藍(lán)圖時(shí)，首先是正確估量自己的潛在能量，把興趣、愛好與能力作平衡的選擇。不妄自菲薄，但也切忌夜郎自大。第二，不要以為“轉(zhuǎn)身”是可以輕易成功的，如果你是一個(gè)缺乏恒心的意志薄弱者，那么你做不好這件事，也未必能在那件事上取得成功。因此，恒心與堅(jiān)忍不拔的意志是一切成功的基點(diǎn)。

1.閱讀全文，說說標(biāo)題“一個(gè)人可以活兩次”指什么？（可用文中的語(yǔ)句）（2分）

2.把第④段中的“溫庭筠再塑人生”的事例換為“范進(jìn)中舉”好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說理由。（3分）

3.闡述文章第⑥段的論證思路。（3分）

4.根據(jù)文意，將下面兩句名言分別填入文中【甲】【乙】處（只填序號(hào)）。（2分）

A．西班牙作家塞萬提斯曾經(jīng)說過：“當(dāng)一扇門向你關(guān)閉之際，另一扇門將向你打開。”

B．英國(guó)文學(xué)家哈代曾告誡人們：“從這一個(gè)方向看，這是一個(gè)可怕的陷阱，但從另一個(gè)

方向看，你將會(huì)迎來光明?！?/p>

【甲】處                【乙】處            

5.簡(jiǎn)要闡述文章第⑩?段不能刪去的理由。（2分）

閱讀下面文章，完成下面題目。(12分)

一個(gè)人可以活兩次   

曹正文

①生命，對(duì)每個(gè)人都是鐵面無私的。那么，一個(gè)人怎么可以活兩次呢?

②事實(shí)卻是可以的。

③我不妨舉兩個(gè)例子。生長(zhǎng)在17世紀(jì)的英國(guó)人威仁爵士，他原來是格里漢學(xué)院與牛津大學(xué)的天文學(xué)教授。但他在48歲那年，突然產(chǎn)生一個(gè)想法，他要改變自己的職業(yè)，開始過另一種陌生的生活，從事一個(gè)新的創(chuàng)造性事業(yè)。于是他把自己的后半輩子獻(xiàn)給了城市建設(shè)。他在后半生的40年中，一共建造了53座教堂與座堂，單單以倫敦的保羅座堂就使他名垂千古。稱譽(yù)他的人都說，威仁爵士活了兩次。

④中國(guó)唐代詩(shī)人溫庭筠年輕時(shí)浪蕩不羈，“能逐弦吹之聲，為側(cè)艷之詞”，為當(dāng)時(shí)士大夫所不齒。他人到中年之后，一改舊習(xí)，先后任方城尉與國(guó)子監(jiān)助教，治理地方，頗有政績(jī)；為人師表，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。連他昔日的朋友都說溫庭筠完全變了一個(gè)人。

⑤這兩個(gè)例子至少可以說明，人的可塑性是很大的。威仁改變職業(yè)，在人生道路上取得另一項(xiàng)成就；溫庭筠再塑人生，從風(fēng)流才子變成了誨人不倦的老師。對(duì)他們來說，不是等于活了兩次嗎?

⑥在這個(gè)意義上說，一個(gè)人活三次，甚至四次都是可以做到的。美國(guó)博士史威原來研究宗教，是神學(xué)院博士，他后來改學(xué)音樂，成為音樂院博士，又成了當(dāng)時(shí)最杰出的風(fēng)琴師之一。他中年之后，舍棄舒適的物質(zhì)生活，去毒蛇猛獸出沒的蠻荒野林之中考察。經(jīng)過多年研究，終于成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)博士。由此可見，為了使自己生活得更充實(shí)，我們不妨在某一領(lǐng)域取得成就之后，改變一下自己的愛好，把其他方面的潛能表現(xiàn)出來，讓生命之舟駛向另一個(gè)成功的彼岸。這對(duì)充滿活力的年輕人來說，尤其有必要。

⑦【甲】這句名言啟示我們，不要為失去的“月亮”而哭泣，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行“轉(zhuǎn)身”，有利于我們進(jìn)行一種新的創(chuàng)造。中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了異彩紛呈，登峰造極的繁榮。到了宋朝，盡管也出現(xiàn)了許多天才橫溢的詩(shī)人，但終究不能超越唐詩(shī)，于是出現(xiàn)了大量填詞的作者，宋代的文人讓詞成為宋代文學(xué)的驕傲。這是一代人的選擇，同樣，元朝的雜劇與明清時(shí)代的小說，也是后人的理智選擇。

⑧不僅文學(xué)是如此，人生道路的選擇也是如此。當(dāng)我們從事某一方面的發(fā)展，而無法取得成功之際，完全不必要走進(jìn)死胡同而不轉(zhuǎn)彎。【乙】也就是說，換個(gè)角度，經(jīng)過對(duì)主觀條件與客觀條件的從容冷靜的思考，可以變換你的人生追求的目標(biāo)。

⑨當(dāng)你向往人生多活幾次之際，你有必要對(duì)舍棄與憧憬的一切，作一番重新估量。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，改變生活方式，其中最主要的是努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和吸收新的知識(shí)，認(rèn)識(shí)新的事物。在學(xué)習(xí)中反省自己的言行，發(fā)展你的優(yōu)勢(shì)，改去你的弱點(diǎn)，把握住自己的命運(yùn)之舟。

⑩但是，青年人如何選擇“轉(zhuǎn)身”，從而選擇另一條道路，這很需要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。

?我以為第一條是量力而行，在設(shè)計(jì)自己人生的藍(lán)圖時(shí)，首先是正確估量自己的潛在能量，把興趣、愛好與能力作平衡的選擇。不妄自菲薄，但也切忌夜郎自大。第二，不要以為“轉(zhuǎn)身”是可以輕易成功的，如果你是一個(gè)缺乏恒心的意志薄弱者，那么你做不好這件事，也未必能在那件事上取得成功。因此，恒心與堅(jiān)忍不拔的意志是一切成功的基點(diǎn)。

1.閱讀全文，說說標(biāo)題“一個(gè)人可以活兩次”指什么？（可用文中的語(yǔ)句）（2分）

2.把第④段中的“溫庭筠再塑人生”的事例換為“范進(jìn)中舉”好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說理由。（3分）

3.闡述文章第⑥段的論證思路。（3分）

4.根據(jù)文意，將下面兩句名言分別填入文中【甲】【乙】處（只填序號(hào)）。（2分）

A．西班牙作家塞萬提斯曾經(jīng)說過：“當(dāng)一扇門向你關(guān)閉之際，另一扇門將向你打開?！?/p>

B．英國(guó)文學(xué)家哈代曾告誡人們：“從這一個(gè)方向看，這是一個(gè)可怕的陷阱，但從另一個(gè)

方向看，你將會(huì)迎來光明?！?/p>

【甲】處                【乙】處            

5.簡(jiǎn)要闡述文章第⑩?段不能刪去的理由。（2分）

閱讀下面文章，完成下面題目。(12分)
一個(gè)人可以活兩次   
曹正文
①生命，對(duì)每個(gè)人都是鐵面無私的。那么，一個(gè)人怎么可以活兩次呢?
②事實(shí)卻是可以的。
③我不妨舉兩個(gè)例子。生長(zhǎng)在17世紀(jì)的英國(guó)人威仁爵士，他原來是格里漢學(xué)院與牛津大學(xué)的天文學(xué)教授。但他在48歲那年，突然產(chǎn)生一個(gè)想法，他要改變自己的職業(yè)，開始過另一種陌生的生活，從事一個(gè)新的創(chuàng)造性事業(yè)。于是他把自己的后半輩子獻(xiàn)給了城市建設(shè)。他在后半生的40年中，一共建造了53座教堂與座堂，單單以倫敦的保羅座堂就使他名垂千古。稱譽(yù)他的人都說，威仁爵士活了兩次。
④中國(guó)唐代詩(shī)人溫庭筠年輕時(shí)浪蕩不羈，“能逐弦吹之聲，為側(cè)艷之詞”，為當(dāng)時(shí)士大夫所不齒。他人到中年之后，一改舊習(xí)，先后任方城尉與國(guó)子監(jiān)助教，治理地方，頗有政績(jī)；為人師表，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。連他昔日的朋友都說溫庭筠完全變了一個(gè)人。
⑤這兩個(gè)例子至少可以說明，人的可塑性是很大的。威仁改變職業(yè)，在人生道路上取得另一項(xiàng)成就；溫庭筠再塑人生，從風(fēng)流才子變成了誨人不倦的老師。對(duì)他們來說，不是等于活了兩次嗎?
⑥在這個(gè)意義上說，一個(gè)人活三次，甚至四次都是可以做到的。美國(guó)博士史威原來研究宗教，是神學(xué)院博士，他后來改學(xué)音樂，成為音樂院博士，又成了當(dāng)時(shí)最杰出的風(fēng)琴師之一。他中年之后，舍棄舒適的物質(zhì)生活，去毒蛇猛獸出沒的蠻荒野林之中考察。經(jīng)過多年研究，終于成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)博士。由此可見，為了使自己生活得更充實(shí)，我們不妨在某一領(lǐng)域取得成就之后，改變一下自己的愛好，把其他方面的潛能表現(xiàn)出來，讓生命之舟駛向另一個(gè)成功的彼岸。這對(duì)充滿活力的年輕人來說，尤其有必要。
⑦【甲】這句名言啟示我們，不要為失去的“月亮”而哭泣，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行“轉(zhuǎn)身”，有利于我們進(jìn)行一種新的創(chuàng)造。中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了異彩紛呈，登峰造極的繁榮。到了宋朝，盡管也出現(xiàn)了許多天才橫溢的詩(shī)人，但終究不能超越唐詩(shī)，于是出現(xiàn)了大量填詞的作者，宋代的文人讓詞成為宋代文學(xué)的驕傲。這是一代人的選擇，同樣，元朝的雜劇與明清時(shí)代的小說，也是后人的理智選擇。
⑧不僅文學(xué)是如此，人生道路的選擇也是如此。當(dāng)我們從事某一方面的發(fā)展，而無法取得成功之際，完全不必要走進(jìn)死胡同而不轉(zhuǎn)彎。【乙】也就是說，換個(gè)角度，經(jīng)過對(duì)主觀條件與客觀條件的從容冷靜的思考，可以變換你的人生追求的目標(biāo)。
⑨當(dāng)你向往人生多活幾次之際，你有必要對(duì)舍棄與憧憬的一切，作一番重新估量。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，改變生活方式，其中最主要的是努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和吸收新的知識(shí)，認(rèn)識(shí)新的事物。在學(xué)習(xí)中反省自己的言行，發(fā)展你的優(yōu)勢(shì)，改去你的弱點(diǎn)，把握住自己的命運(yùn)之舟。
⑩但是，青年人如何選擇“轉(zhuǎn)身”，從而選擇另一條道路，這很需要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。
?我以為第一條是量力而行，在設(shè)計(jì)自己人生的藍(lán)圖時(shí)，首先是正確估量自己的潛在能量，把興趣、愛好與能力作平衡的選擇。不妄自菲薄，但也切忌夜郎自大。第二，不要以為“轉(zhuǎn)身”是可以輕易成功的，如果你是一個(gè)缺乏恒心的意志薄弱者，那么你做不好這件事，也未必能在那件事上取得成功。因此，恒心與堅(jiān)忍不拔的意志是一切成功的基點(diǎn)。
【小題1】閱讀全文，說說標(biāo)題“一個(gè)人可以活兩次”指什么？（可用文中的語(yǔ)句）（2分）
【小題2】把第④段中的“溫庭筠再塑人生”的事例換為“范進(jìn)中舉”好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說理由。（3分）
【小題3】闡述文章第⑥段的論證思路。（3分）
【小題4】根據(jù)文意，將下面兩句名言分別填入文中【甲】【乙】處（只填序號(hào)）。（2分）
A．西班牙作家塞萬提斯曾經(jīng)說過：“當(dāng)一扇門向你關(guān)閉之際，另一扇門將向你打開。”
B．英國(guó)文學(xué)家哈代曾告誡人們：“從這一個(gè)方向看，這是一個(gè)可怕的陷阱，但從另一個(gè)
方向看，你將會(huì)迎來光明?！?br />【甲】處                【乙】處            
【小題5】簡(jiǎn)要闡述文章第⑩?段不能刪去的理由。（2分）