我們民族的地位也逐漸退化答案解析

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明對世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了過巨大影響.閱讀下列圖文材料，根據(jù)所學(xué)知識回答問題。

材料一

材料二 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。十四世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷

得到成長與發(fā)展……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起。

材料三 中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。

-----摘自《孫中山選集》

回答：

（1）根據(jù)材料一指出中西科技發(fā)展的差異性，并根據(jù)材料二簡要說明原因。（6分）

（2）請用史實(shí)說明材料三孫中山說的“外國今日知道利用它（四大發(fā)明），所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”這一問題 。（4分）

（3）材料三中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？（4分）

 (2010·南通高三一模)閱讀下列材料

材料一　《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)

材料二　下圖為中國、西方古代科技成果比較

材料三　農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。14世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長與發(fā)展，……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起。                                    ——吳于廑、齊世榮《世界通史》

材料四　中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。                     ——摘自《孫中山選集》

請回答：

(1)據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？(2分)其原因是什么？(6分)

(2)據(jù)材料二，指出中國在世界科技發(fā)展史上的地位的變化，并據(jù)材料三簡要說明原因。(6分)

(3)如何理解孫中山說的“外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”？(2分)

(4)材料四中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？(2分)為什么？(6分)

東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。閱讀下列材料，完成下列問題。

材料一：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

——《論語》

材料二：沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。美德即知識。

——蘇格拉底

材料三：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖，這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立《中國文化概論》

材料四：中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎チ四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有有地位，便先把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。

——《孫中山選集》

(1)孔子被后世稱為“圣人”，比他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。依據(jù)材料指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。（4分）

(2)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？(6分)

(3)同為啟蒙思想，為什么在中國被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”？(6分)

(4)材料四中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？（4分）

閱讀下列圖文材料，根據(jù)所學(xué)知識回答相關(guān)問題。

材料一：《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)

材料二：下圖為中國、西方古代科技成果比較。

材料三：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。14世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長與發(fā)展，……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起。

材料四：中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用他、所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。――摘自《孫中山選集》

⑴ 據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？為什么會有這一特點(diǎn)？

⑵ 據(jù)材料二指出中西科技發(fā)展的差異性，并據(jù)材料三簡要說明原因。

⑶ 請用史實(shí)說明材料三中孫中山說的“外國今日知道利用他（四大發(fā)明），所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”這一問題。

⑷ 材料三中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？

閱讀下列圖文材料：

材料一　《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)

材料二　下圖為中國、西方古代科技成果比較

材料三　農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。14世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長與發(fā)展……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起。

——吳于廑、齊世榮《世界通史》

材料四　中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化。現(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。

——《孫中山選集》

請回答：

(1)據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)成就主要分布在哪些領(lǐng)域？(1分)其原因是什么？(2分)

(2)據(jù)材料二指出中國在世界科技發(fā)展史上地位的變化，并據(jù)材料三簡要說明原因。(4分)

(3)如何理解孫中山說的“外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”？(2分)

(4)材料四中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？(3分)

閱讀下列材料

材料一　《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)

材料二　下圖為中國、西方古代科技成果比較

材料三　農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。14世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長與發(fā)展，……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起?！　　　　　　　　　　　　　　　　? ——吳于廑、齊世榮《世界通史》

材料四　中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。　　　　　　 ——摘自《孫中山選集》

請回答：

(1)據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？其原因是什么？

(2)據(jù)材料二，指出中國在世界科技發(fā)展史上的地位的變化，并據(jù)材料三簡要說明原因。

(3)如何理解孫中山說的“外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”？

(4)材料四中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明對世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了過巨大影響.閱讀下列圖文材料，根據(jù)所學(xué)知識回答問題。

材料一

材料二  農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。十四世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長與發(fā)展……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起。

材料三  中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢娭袊艜r(shí)不是沒有能力的，因?yàn)楹髞硎Я四欠N能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來。

-----摘自《孫中山選集》

回答：

（1）根據(jù)材料一指出中西科技發(fā)展的差異性，并根據(jù)材料二簡要說明原因。

（2）請用史實(shí)說明材料三孫中山說的“外國今日知道利用它（四大發(fā)明），所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”這一問題 。

（3）材料三中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？

教育的改革發(fā)展是關(guān)系到國家民族前途的大問題。閱讀下列材料并回答問題：（25分）

16世紀(jì)中期，德國更多的學(xué)生尋求在法學(xué)和神學(xué)上的專業(yè)訓(xùn)練，進(jìn)入高級學(xué)院的學(xué)生增加了。從前神職人員不需要也不要求從神學(xué)院畢業(yè)，如今漸漸成為新教神職人員必不可少的要求，這同新教教會的性質(zhì)和重視教義的解釋有關(guān)。法學(xué)的地位也由于世俗政權(quán)的需要而大大增強(qiáng)了。然而，醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)在大學(xué)仍是無足輕重的。此時(shí)的大學(xué)雖然智力水平多少有所提高，但仍趕不上當(dāng)時(shí)一般智力水平發(fā)展的速度。當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)仍被排斥在大學(xué)之外。哥白尼、伽利略、牛頓等著名科學(xué)家的成就都是在大學(xué)之外取得的。

17世紀(jì)中期，大學(xué)不再是進(jìn)步的機(jī)構(gòu)，而被看成是過時(shí)的和逐漸衰亡的教育機(jī)構(gòu)，1700年，德意志各邦共有28所大學(xué)，其中許多生源不足，難以運(yùn)轉(zhuǎn)。在18世紀(jì)末，大多數(shù)德國大學(xué)被描繪成主要由賣弄學(xué)問的人所占據(jù)的機(jī)械辯論的場所。有的科學(xué)家要求取消大學(xué)。德國在18世紀(jì)經(jīng)歷了兩次大學(xué)改革運(yùn)動，但仍不盡人意。

19世紀(jì)初，威廉·洪堡等人推行的大學(xué)改革成就顯著。他推行教學(xué)和研究相結(jié)合的原則，創(chuàng)立了德國式的研究型大學(xué)，培養(yǎng)的人才具有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和專精的知識，而且富有科學(xué)研究的精神。比如：德國萊比錫大學(xué)建于1409年，初期開設(shè)的課程有神學(xué)、文科（語言）、法學(xué)、醫(yī)科。以后逐漸增加，至19世紀(jì)開設(shè)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)等幾十個(gè)科目，并設(shè)立了研究院，鼓勵(lì)科學(xué)研究。德國的其它大學(xué)也普遍發(fā)生了這樣的變化。由于教育的高度發(fā)展，德國創(chuàng)造了19世紀(jì)末的奇跡。

請回答：

（1） 根據(jù)材料和所學(xué)知識，分別概括16世紀(jì)中期和17—18世紀(jì)德國大學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其客觀原因。（10分）

（2）依據(jù)材料歸納15至19世紀(jì)德國大學(xué)課程改革的趨勢，并結(jié)合材料和所學(xué)知識分析這對19世紀(jì)末的德國產(chǎn)生了哪些重要影響?（11分）

（3）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識，我們可以得出哪些認(rèn)識？（4分）

（26分）閱讀材料，完成下列各題。

材料一? 伊麗莎白一世（1558—1603年在位）被稱為“榮光女王”，其近半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治使英格蘭成為歐洲最強(qiáng)大而富有的國家之一，英格蘭文化也在此期間達(dá)到了一個(gè)頂峰，英國在北美的殖民地亦開始確立?！?/span>1689年，議會宣布威廉為英國國王，瑪麗為女王，雙王統(tǒng)治持續(xù)到1694年（瑪麗二世去世），“生而自由”的精神一直得以保留和傳承，“王在法下”的傳統(tǒng)也逐漸成為英國人的共識。從榮光女王到雙王統(tǒng)治，英國霸權(quán)時(shí)代呼之欲出。

——摘編自徐明月《大國崛起——英國》

材料二? 美國崛起于19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)上半期。以1898年美西戰(zhàn)爭為界標(biāo)，在此前50年美國集中解決國內(nèi)的統(tǒng)一和制度問題，并且在經(jīng)濟(jì)總量上接近頭號強(qiáng)國英國；在此后50年美國越來越深刻地卷入兩洋戰(zhàn)略，并開始主導(dǎo)國際體系的建設(shè)。以二次大戰(zhàn)為標(biāo)志，美國完成崛起的過程，取代英國而成為世界霸權(quán)國家?！谟^察美國崛起的過程中，我們對國際體系因素應(yīng)予以高度重視。美國在崛起過程中，沒有成為英國霸權(quán)及其殖民體系的直接挑戰(zhàn)者，在兩次大戰(zhàn)中都成為英國的主要盟友。美國不是推翻英國的全球霸主地位，而是在英國霸權(quán)自然衰落的過程中逐步取而代之。

——黃仁偉《大國興衰的歷史比較》

材料三? 20世紀(jì)初，美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福曾說：“地中海時(shí)代隨著美洲的發(fā)現(xiàn)結(jié)束了。大西洋時(shí)代正處在開發(fā)的頂峰，勢必很快就要耗盡它所控制的資源。惟有太平洋時(shí)代，這個(gè)注定成為三者之中最偉大的時(shí)代，僅僅初露曙光?！?/span>

——王詩成《中國2l世紀(jì)海洋戰(zhàn)略構(gòu)想》

（1）結(jié)合所學(xué)知識，從政治和文化角度概述材料一中“從榮光女王到雙王統(tǒng)治，英國霸權(quán)時(shí)代呼之欲出”的有利因素。（10分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析美國崛起的主要原因。從政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度論證材料三中三個(gè)時(shí)代論斷的合理性。（16分）

（25分）歷史學(xué)者錢乘旦認(rèn)為，民族國家的形成對現(xiàn)代化的起步具有關(guān)鍵的意義。閱讀材料，回答問題。

材料一  今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。以地球上最大之民族，而能建設(shè)適于天演之國家，則天下第一帝國之徽號，誰能篡之？特不知我民族自有此能力焉否也？有之則莫強(qiáng)，無之則竟亡，間不容發(fā)，而悉聽我輩之自擇。

——梁啟超：《論民族競爭之大勢》（1902年）

（1）據(jù)材料一，概括梁啟超的基本觀點(diǎn)。（2分）

材料二  惟是兄弟曾聽見人說，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。

——孫中山：《在東京創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》（1906年）

吾國今日既曰五族共和矣；然日五族，固顯然猶有一界限在也。欲泯此界限，以發(fā)揚(yáng)光大之，……建設(shè)一大中華民族。

——孫中山：《序》（1921年）

（2）據(jù)材料二，概括孫中山民族國家觀念的變化，并說明辛亥革命對現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。

（4分）

材料三  中世紀(jì)時(shí)，天主教之勢力空前強(qiáng)大并占據(jù)支配地位，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)弱小。14—15世紀(jì)情況發(fā)生了變化……一些國家的君主也要求擺脫天主教會的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)。到15—16世紀(jì)，西歐的英、法、西班牙等國先后形成為統(tǒng)一的民族國家，并且出現(xiàn)了以專制君主為核心的加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢。

——崔爽：《宗教改革的歷史背景》

材料四  這是從15世紀(jì)下半葉開始的時(shí)代，國王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族勢力，建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上的以民族為基礎(chǔ)的君主國，而現(xiàn)代的歐洲和現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會就是在這種君主國里發(fā)展起來的。

——恩格斯：《自然辯證法?導(dǎo)言》

（3）據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，分析15—16世紀(jì)推動英、法等歐洲民族國家形成的歷史因素及其影響。（12分）

（4）綜合以上材料，比較近代歐洲與中國尋求建立民族國家的進(jìn)程有何不同？從中你獲得怎樣的認(rèn)識？（7分）

 歷史學(xué)者錢乘旦認(rèn)為，民族國家的形成對現(xiàn)代化的起步具有關(guān)鍵的意義。閱讀材料，回答問題。

    材料一  今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。以地球上最大之民族，而能建設(shè)適于天演之國家，則天下第一帝國之徽號，誰能篡之？特不知我民族自有此能力焉否也？有之則莫強(qiáng)，無之則竟亡，間不容發(fā)，而悉聽我輩之自擇。

    ——梁啟超：《論民族競爭之大勢》（1902年）

（1）據(jù)材料一，概括梁啟超的基本觀點(diǎn)。

材料二  惟是兄弟曾聽見人說，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。

    ——孫中山：《在東京<民報(bào)>創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》（1906年）

    吾國今日既曰五族共和矣；然日五族，固顯然猶有一界限在也。欲泯此界限，以發(fā)揚(yáng)光大之，……建設(shè)一大中華民族。

    ——孫中山：《<國民黨懇親大會紀(jì)念冊>序》（1921年）

（2）據(jù)材料二，概括孫中山民族國家觀念的變化，并說明辛亥革命對現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。

材料三  中世紀(jì)時(shí)，天主教之勢力空前強(qiáng)大并占據(jù)支配地位，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)弱小。14—15世紀(jì)情況發(fā)生了變化……一些國家的君主也要求擺脫天主教會的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)。到15—16世紀(jì)，西歐的英、法、西班牙等國先后形成為統(tǒng)一的民族國家，并且出現(xiàn)了以專制君主為核心的加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢。

    ——崔爽：《宗教改革的歷史背景》

    材料四  這是從15世紀(jì)下半葉開始的時(shí)代，國王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族勢力，建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上的以民族為基礎(chǔ)的君主國，而現(xiàn)代的歐洲和現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會就是在這種君主國里發(fā)展起來的。

    ——恩格斯：《自然辯證法·導(dǎo)言》

（3）據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，分析15—16世紀(jì)推動英、法等歐洲民族國家形成的歷史因素

（4）綜合以上材料，比較近代歐洲與中國尋求建立民族國家的進(jìn)程有何不同？從中你獲得怎樣的認(rèn)識？

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問題。

材料一  春秋戰(zhàn)國是我們民族的國家制度、社會制度、政治制度、文化制度發(fā)生巨大變革的時(shí)代。……孔子是第一個(gè)提出救世之策的人。

——易中天《先秦諸子的救世之策》

（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述孔子的“救世之策”。（3分）

材料二  千百余年，而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！m使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也?！瓱o以孔子之定本行賞罰。……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。         

——李贄《藏書·卅紀(jì)列傳總目前論》

（2）依據(jù)材料二，概括李贄的觀點(diǎn)。（2分）他的觀點(diǎn)反映了儒家思想的地位有什么變化？（2分）

材料三  “孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說法，而不為民說法”。

——梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢·儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》（1902年）

（3）依據(jù)材料三，歸納梁啟超的觀點(diǎn)，并列舉史實(shí)加以支持。（6分）

材料四  九月二十八日，在孔子故里山東曲阜舉辦的2005年中國曲阜國際孔子文化節(jié)上，推出了“世界孔廟同祭孔”活動。據(jù)孔子文化節(jié)組委會辦公室的人士介紹，舉辦“世界孔廟同祭孔”活動，旨在傳承幾千年中華文化脈絡(luò)、宣傳保護(hù)孔廟（文廟）世界歷史文化遺產(chǎn)、搭建一個(gè)世界文化交流的平臺、增強(qiáng)民族凝聚力。圖1和圖2所反映的內(nèi)容均出現(xiàn)在“世界孔廟同祭孔”活動期間。

（4）請結(jié)合材料對圖1、圖2所反映的內(nèi)容作簡要評價(jià)。（4分）

《中國近代民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》一書記載：“1912年日本輸華商品總值只有9000多萬兩白銀，1919年增至2.4億兩；美國從1913年的3500多萬兩，增至1919年的1.1億兩。日本由原來在列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)中占第六位上升到與首位的英國勢均力敵；美國在華的地位也舉足輕重?！币韵聦@段材料反映的情況理解不正確的是：  

A．美、日有效地遏制了英、法的對華侵略  

B．日本、美國乘一戰(zhàn)之機(jī)擴(kuò)大了對華侵略

C．歐洲列強(qiáng)對華輸出資本和商品有所減少

D．列強(qiáng)在華的侵略實(shí)力對比發(fā)生了重大變化

《中國近代民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》一書記載：“1912年日本輸華商品總值只有9000多萬兩白銀，1919年增至2.4億兩；美國從1913年的3500多萬兩，增至1919年的1.1億兩。日本由原來在列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)中占第六位上升到與首位的英國勢均力敵；美國在華的地位也舉足輕重。”以下對這段材料反映的情況理解不正確的是  

A．美、日有效地遏制了英、法的對華侵略 B．日本、美國乘一戰(zhàn)之機(jī)擴(kuò)大了對華侵略

C．歐洲列強(qiáng)對華輸出資本和商品有所減少 D．列強(qiáng)在華的侵略實(shí)力對比發(fā)生了重大變化

“上海的炮聲應(yīng)該是一個(gè)信號，這一次全國的人民真的團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體了……我們?yōu)橹鵂幬覀兠褡宓纳骐m至粉身碎骨，我們也不會滅亡，因?yàn)槲覀冞€活在我們民族的生命里?！边@段文字出自巴金即時(shí)而作的《一點(diǎn)感想》。讓作者有感而發(fā)的背景是 (      )
A抵抗八國聯(lián)軍侵略                 B．辛亥革命推翻朝廷
C．北伐軍隊(duì)進(jìn)入上海               D．抵抗日本全面侵華

巴金《一點(diǎn)感想》：“（8月13日）上海的炮聲應(yīng)該該是一個(gè)信號，這一次全國的人民真的團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體了……我們?yōu)橹鵂幬覀兠褡宓纳骐m至粉身碎骨，我們也不會滅亡，因?yàn)槲覀冞€活在我們民族的生命里?！贝硕胃邢氲闹黝}當(dāng)是（   ）

A.全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)                        B.宣揚(yáng)上海軍民的豐功偉績

C.贊賞國民黨19路軍的奮起抵抗；         D.支持國民革命運(yùn)動

自古以來，各國發(fā)展中出現(xiàn)過多種各具特色的政治模式。讀下面的材料，回答問題。

    材料一

材料二  奴隸決不會成為主人的朋友，小人也不會成為君子的朋友，即使他們擁有了平等的地位也不會如此；因?yàn)槿绻麑Σ黄降鹊臇|西給以平等，其結(jié)果正是不平等。

                                                ——柏拉圖《法律》

    材料三  新中國60年民主政治的發(fā)展是一個(gè)不可分割的延續(xù)過程。改革開放前30年的民主建設(shè)為中國特色的社會主義民主政治搭建了基本的制度框架，后30年我們在民主政治方面取得的巨大成就，是在前30年民主建設(shè)成就的基礎(chǔ)上和前30年奠定的民主制度框架內(nèi)取得的。沒有前30年的民主存量，就不可能有后30年的民主增量。

——俞可平《60年來中國的民主政治建設(shè)》

請回答：

 （1）指出材料一中（A）和（ B）的政治模式分別是什么？據(jù)材料二，概括西希臘民主政治的特點(diǎn)。

（2）結(jié)合所學(xué)知識說明，改革開放前30年搭建的“基本的制度框架”有哪些？改革開放后30年實(shí)現(xiàn)的“民主增量”又有哪些？

（3）綜合上述材料，在人類社會發(fā)展進(jìn)程中民主政治呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展趨勢？