人教版化學(xué)必修二練習(xí)冊(cè)答案解析

閱讀下面的文字，完成下題。

程千帆評(píng)傳

莫礪鋒

1913年9月21日，程先生生于長(zhǎng)沙清福巷本宅。當(dāng)時(shí)的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩(shī)人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。

程先生在十多歲時(shí)曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過(guò)數(shù)年古書。君碩先生不用《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》等“ 俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如《禮記》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》。他在講授時(shí)則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。而對(duì)于日后將成為專治古代文史的專家來(lái)說(shuō)，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。

如果說(shuō)程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營(yíng)養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評(píng)史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說(shuō)：“諸位老師各有專長(zhǎng)，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項(xiàng)課程的先生們請(qǐng)教?！?/p>

才氣橫溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞，堪稱天作之合的這對(duì)夫婦，在以后的四十年中不但在詩(shī)詞寫作中有琴瑟唱和之樂，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩(shī)歌論叢》。她在此書后記中指出：“當(dāng)初我們之所以寫這一類的文章，并用這樣一些方式來(lái)研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問(wèn)題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因?yàn)樵谶^(guò)去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個(gè)比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來(lái)……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說(shuō)，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。

程先生認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，他所作的研究都帶有實(shí)證的性質(zhì)，從來(lái)不發(fā)鑿空高論。例如寫于1944 年的《韓詩(shī)〈李花贈(zèng)張十一署〉篇發(fā)微》，對(duì)韓詩(shī)中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見桃唯見李”二句從光學(xué)的角度進(jìn)行了探索，從而作出了實(shí)事求是的結(jié)論。正因?yàn)閼阎鉀Q難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時(shí)靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅(jiān)實(shí)結(jié)論。

程先生對(duì)陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風(fēng)習(xí)與唐人小說(shuō)的關(guān)系而未及深入的問(wèn)題深入研究。時(shí)隔三十余年后，寫成了專著《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，對(duì)這個(gè)問(wèn)題交了一份令人滿意的答卷。對(duì)一個(gè)問(wèn)題思考、研究長(zhǎng)達(dá)30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫成一本言簡(jiǎn)意賅的小冊(cè)子。

而正因?yàn)槌滔壬膶W(xué)術(shù)研究的目標(biāo)是解決問(wèn)題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問(wèn)題，又不斷地解決問(wèn)題，從而把學(xué)術(shù)推向前進(jìn)。

他認(rèn)為從事古代文史的研究，一定要有通識(shí)。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系，而不宜局限于某一種樣式，認(rèn)為古代文學(xué)批評(píng)和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝，不應(yīng)視之為兩個(gè)各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通……正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出：“談一個(gè)問(wèn)題，首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)。”他又說(shuō)：“如果說(shuō)我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個(gè)或某些作品又互相溝通比較分不開的?！庇谑牵滔壬芯康膶?duì)象雖然往往是具體的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對(duì)象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來(lái)。

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當(dāng)具備的的文化知識(shí)教給學(xué)生，這與當(dāng)時(shí)提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。

B．金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里，他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。

C．程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒有用過(guò)的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。

D．他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個(gè)階段，就某一具體問(wèn)題提出看法再繼續(xù)向外擴(kuò)展、壯大。

E．程先生的治學(xué)范圍相當(dāng)廣博， 舉凡史學(xué)、古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)史，他都有很深透的研究，且取得了世所矚目的成就。

2.“術(shù)業(yè)有專攻”試結(jié)合全文分析程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因？

3.程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么？

4.評(píng)傳出自程先生的弟子莫礪鋒之作，提筆記錄恩師的點(diǎn)滴無(wú)不飽含追思，字句無(wú)不洋溢傾慕，試結(jié)合文本從“師道”“學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”三個(gè)角度任選其一，淺談你的感受。

3．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
程千帆評(píng)傳
    1913年9月21日，程先生生于長(zhǎng)沙清福巷本宅。當(dāng)時(shí)的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩(shī)人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。
    程先生在十多歲時(shí)曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過(guò)數(shù)年古書。君碩先生不用《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》等“ 俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如《禮記》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》．他在講授時(shí)則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。而對(duì)于日后將成為專治古代文史的專家來(lái)說(shuō)，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。
    如果說(shuō)程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營(yíng)養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評(píng)史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說(shuō)：“諸位老師各有專長(zhǎng)，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項(xiàng)課程的先生們請(qǐng)教?！?br />    才氣橫溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞，堪稱天作之合的這對(duì)夫婦，在以后的四十年中不但在詩(shī)詞寫作中有琴瑟唱和之樂，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩(shī)歌論叢》．她在此書后記中指出：“當(dāng)初我們之所以寫這一類的文章，并用這樣一些方式來(lái)研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問(wèn)題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因?yàn)樵谶^(guò)去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個(gè)比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來(lái)……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說(shuō)，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。
    程先生認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，他所作的研究都帶有實(shí)證的性質(zhì)，從來(lái)不發(fā)鑿空高論。例如寫于1944 年的《韓詩(shī)＜李花贈(zèng)張十一署＞篇發(fā)微》，對(duì)韓詩(shī)中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見桃唯見李”二句從光學(xué)的角度進(jìn)行了探索，從而作出了實(shí)事求是的結(jié)論。正因?yàn)閼阎鉀Q難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時(shí)靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅(jiān)實(shí)結(jié)論。
    程先生對(duì)陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風(fēng)習(xí)與唐人小說(shuō)的關(guān)系而未及深入的問(wèn)題深入研究。時(shí)隔三十余年后，寫成了專著《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，對(duì)這個(gè)問(wèn)題交了一份令人滿意的答卷。對(duì)一個(gè)問(wèn)題思考、研究長(zhǎng)達(dá)30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫成一本言簡(jiǎn)意賅的小冊(cè)子。
    而正因?yàn)槌滔壬膶W(xué)術(shù)研究的目標(biāo)是解決問(wèn)題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問(wèn)題，又不斷地解決問(wèn)題，從而把學(xué)術(shù)推向前進(jìn)。
    他認(rèn)為從事古代文史的研究，一定要有通識(shí)。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系，而不宜局限于某一種樣式，認(rèn)為古代文學(xué)批評(píng)和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝，不應(yīng)視之為兩個(gè)各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通……正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出：“談一個(gè)問(wèn)題，首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)?！彼终f(shuō)：“如果說(shuō)我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個(gè)或某些作品又互相溝通比較分不開的?！庇谑牵滔壬芯康膶?duì)象雖然往往是具體的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對(duì)象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來(lái)。
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B
A．君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當(dāng)具備的文化知識(shí)教給學(xué)生，這與當(dāng)時(shí)提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。
B．金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里，他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。
C．程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒有用過(guò)的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。
D．他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個(gè)階段，就某一具體問(wèn)題提出看法再繼續(xù)向外擴(kuò)展、壯大。
（2）“術(shù)業(yè)有專攻”，試結(jié)合文本概括程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因？
（3）程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么？