綜合素質(zhì)南京大學(xué)出版社答案解析

11．閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一  戊戌變法失敗后，清王朝的反動(dòng)腐朽愈來愈暴露，中國被瓜分的形勢愈來愈嚴(yán)重。……資產(chǎn)階級革命派和改良派都創(chuàng)辦了白話報(bào)刊，它使民主革命時(shí)期的白話報(bào)刊又有了新的發(fā)展。從1899年到1918年，各地新創(chuàng)辦的就有170種。北起哈爾濱，南到廣州，東至上海，西達(dá)伊犁，遍布全國近30個(gè)大中小城市，甚至連最僻遠(yuǎn)的世界屋脊拉薩，也在1907年創(chuàng)辦了《西藏白話報(bào)》．此外在日本東京也出現(xiàn)了9種中國白話報(bào)刊。
--王洪祥《中國近代白話報(bào)刊史》
材料二  到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟碾S筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容；寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對于舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長者，白話文學(xué)也并非做不到。以后的路，本來明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，因?yàn)檫@原是萌芽于“文學(xué)革命”以至于“思想革命”的。
--《魯迅全集》第4卷
材料三   在新文學(xué)以前，文學(xué)的等級觀念 （ 文言文學(xué)和白話文學(xué) ）、社會(huì)的等級觀念 （ 士大夫、知識(shí)者和平民百姓 ）是根深蒂固的。文學(xué)中文言文學(xué)為尊，白話文學(xué)是平民文學(xué)，是次等的。與之相對應(yīng)的是由此劃分的社會(huì)等級--士大夫、知識(shí)者和平民百姓。即使如梁啟超這等提倡白話文學(xué)的維新人士，也堅(jiān)守著“物各有群，人各有等”。在新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》的斗士們深刻地批判了文言文的封建貴族化本質(zhì)，主張建立一種全社會(huì)和全民族共通、共享與共同的“國語的文學(xué)”。“五四新文學(xué)”的革命性成果之一，就是“將特權(quán)階層獨(dú)占的文學(xué)權(quán)利還到了最廣大的社會(huì)平民的手中”。
--張燁《文言與白話的千年之爭》
材料四  1920年北洋政府教育部通令全國，宣布文體教科書分期作廢，逐步改用國體文，教科書進(jìn)入以白話文為形式的新階段。為適應(yīng)教科書文體的改革，商務(wù)印書館編撰出版了《新法教科書》，全部采用白話文，初級小學(xué)教科書有《國語》、《國文》、《修身》、《算術(shù)》、《珠算》、《會(huì)話讀本》、《自然研究》、《國語唱歌集》等，共計(jì)9種； 高級小學(xué)教科書有《國語》、《國文》、《算術(shù)》、《珠算》、《歷史》、《地理》、《理科》、《自然研究》、《會(huì)話》、《英語》共計(jì)10 種，以后又出版了9 種。
--賈平安《商務(wù)印書館與中國近代教育》
（1）據(jù)材料一，指出1899年--1918年白話報(bào)刊發(fā)展的特點(diǎn)及原因。
（2）據(jù)材料二，概括魯迅對白話文的評價(jià)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅運(yùn)用白話文體的特點(diǎn)。
（3）據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動(dòng)期間白話文迅速發(fā)展的主要因素。
（4）綜合上述材料，近代中國白話文運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)怎樣的特征？從文體革新與思想解放關(guān)系的角度，談?wù)勀銓袊自捨倪\(yùn)動(dòng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

大國的興衰消長，始終是世界舞臺(tái)上最受人矚目的焦點(diǎn)。大國崛起的過程中各具特色的發(fā)展道路，給人類留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。閱讀材料，回答有關(guān)問題。

材料一 導(dǎo)致英國迅速崛起的一個(gè)重要因素，便是在（1688年）宮廷政變之后，英國迅速建立起了一個(gè)適合國情和生產(chǎn)力發(fā)展的政治體制。這個(gè)體制保證了英國社會(huì)有一個(gè)相對寬松與和平的環(huán)境，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

——《強(qiáng)國之鑒》

材料二 1869年，（日本）第一次使用電報(bào)連通了橫濱和東京。1872年，連接這兩座城市的第一條鐵路竣工。1870年，這個(gè)國家有了第一臺(tái)紡紗機(jī)。

——摘自岳麓版初中歷史教學(xué)參考書

材料三 在領(lǐng)土擴(kuò)張過程中，美國北方資本主義工業(yè)迅速發(fā)展，成為全國重要工業(yè)的集中地。1860年，美國生產(chǎn)總值躍居世界第四位。而南方盛行的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)在全國的發(fā)展。 ——摘自川教版《世界歷史》九年級上冊

（1）材料一中，英國建立了怎樣的政治體制？這一體制的建立與1689年英國頒布的哪一部法律文獻(xiàn)密切相關(guān)?

（2）材料二所述史實(shí)與日本歷史上哪一次改革有關(guān)？這次改革后，日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？

（3）根據(jù)材料三，概括美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出解決南北矛盾焦點(diǎn)問題的法律文件。

（4）綜合三國崛起的經(jīng)驗(yàn)，我們從中可以得到哪些啟示？

1．大國的興衰消長，始終是世界舞臺(tái)上最受人矚目的焦點(diǎn)。大國崛起的過程中各具特色的發(fā)展道路，給人類留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。閱讀材料，回答有關(guān)問題。 
材料一  導(dǎo)致英國迅速崛起的一個(gè)重要因素，便是在（1688年）宮廷政變之后，英國迅速建立起了一個(gè)適合國情和生產(chǎn)力發(fā)展的政治體制。這個(gè)體制保證了英國社會(huì)有一個(gè)相對寬松與和平的環(huán)境，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
--《強(qiáng)國之鑒》
（1）材料一中，英國建立了怎樣的政治體制？這一體制的建立與1689年英國頒布的哪一部法律文獻(xiàn)密切相關(guān)？
材料二  1869年，（日本）第一次使用電報(bào)連通了橫濱和東京。1872年，連接這兩座城市的第一條鐵路竣工。1870年，這個(gè)國家有了第一臺(tái)紡紗機(jī)。
--摘自岳麓版初中歷史教學(xué)參考書
（2）材料二所述史實(shí)與日本歷史上哪一次改革有關(guān)？這次改革后，日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？
材料三  在領(lǐng)土擴(kuò)張過程中，美國北方資本主義工業(yè)迅速發(fā)展，成為全國重要工業(yè)的集中地。1860年，美國生產(chǎn)總值躍居世界第四位。而南方盛行的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)在全國的發(fā)展。
--摘自川教版《世界歷史》九年級上冊
（3）根據(jù)材料三，概括美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出解決南北矛盾焦點(diǎn)問題的法律文件。
（4）綜合三國崛起的經(jīng)驗(yàn)，我們從中可以得到哪些啟示？

大國的興衰消長，始終是世界舞臺(tái)上最受人矚目的焦點(diǎn)。大國崛起的過程中各具特色的發(fā)展道路，給人類留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。閱讀材料，回答有關(guān)問題。

材料一 導(dǎo)致英國迅速崛起的一個(gè)重要因素，便是在（1688年）宮廷政變之后，英國迅速建立起了一個(gè)適合國情和生產(chǎn)力發(fā)展的政治體制。這個(gè)體制保證了英國社會(huì)有一個(gè)相對寬松與和平的環(huán)境，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

——《強(qiáng)國之鑒》

（1）材料一中，英國建立了怎樣的政治體制？這一體制的建立與1689年英國頒布的哪一部法律文獻(xiàn)密切相關(guān)?

材料二 1869年，（日本）第一次使用電報(bào)連通了橫濱和東京。1872年，連接這兩座城市的第一條鐵路竣工。1870年，這個(gè)國家有了第一臺(tái)紡紗機(jī)。 獨(dú)立后的美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，1860年工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第四位。但是南北兩種經(jīng)濟(jì)形式之間的矛盾日益尖銳，嚴(yán)重阻礙了美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

——摘自岳麓版初中歷史教學(xué)參考書

（2）材料二所述史實(shí)與日本歷史上哪一次改革有關(guān)？這次改革后，日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？為解決材料二中所述問題，美國采取了怎樣的措施?

材料三 大國之謎，當(dāng)然還有另外的答案，那就是體制創(chuàng)新……列寧說：“當(dāng)我們用‘強(qiáng)攻’的辦法，即用最簡單、迅速、直接的辦法實(shí)行社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗后，我們則必須改變?！泵绹?0世紀(jì)30年代，又加強(qiáng)了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段。從此，“看得見的手”和“看不見的手”交相作用，改變了人們對傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識(shí)。

——《大國崛起》

（3）面對發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，20世紀(jì)20年代的蘇俄以及20世紀(jì)30年代的美國在經(jīng)濟(jì)政策方面各自做了怎樣的調(diào)整？這些調(diào)整有何共同的積極作用？

（4）綜合以上材料，指出大國的發(fā)展歷程為我們的民族復(fù)興提供了哪些借鑒？

13．大國的興衰消長，始終是世界舞臺(tái)上最受人矚目的焦點(diǎn)。大國崛起的過程中各具特色的發(fā)展道路，給人類留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。閱讀材料，回答有關(guān)問題。
材料一   導(dǎo)致英國迅速崛起的一個(gè)重要因素，便是在（1688年）宮廷政變之后，英國迅速建立起了一個(gè)適合國情和生產(chǎn)力發(fā)展的政治體制。這個(gè)體制保證了英國社會(huì)有一個(gè)相對寬松與和平的環(huán)境，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
--《強(qiáng)國之鑒》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說說英國建立了怎樣的政治體制？這一體制的建立與1689年頒布的哪一部法律文獻(xiàn)密切相關(guān)？
材料二  1869年，（日本）第一次使用電報(bào)聯(lián)通了橫濱和東京。1872年，連接這兩座城市的第一條鐵路竣工。1870年，這個(gè)國家有了第一臺(tái)紡紗機(jī)。
--摘自岳麓版初中歷史教學(xué)參考書（2）材料二所述史實(shí)與日本歷史上哪一次改革有關(guān)？這次改革后，日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？
材料三  獨(dú)立后的美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，1860年工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第四位。但是南北兩種經(jīng)濟(jì)形式之間的矛盾日益尖銳，嚴(yán)重阻礙了美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
--摘自岳麓版初中歷史教學(xué)參考書（3）材料三中所述問題，美國是通過什么方式解決的？
材料四  大國之謎，當(dāng)然還有另外的答案，那就是體制創(chuàng)新……列寧說：“當(dāng)我們用‘強(qiáng)攻’的辦法，即用最簡單、迅速、直接的辦法實(shí)行社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗后，我們則必須改變?！泵绹?0世紀(jì)30年代，又加了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段。從此“看得見的手”和“看不見的手”交相作用，改變了人們對傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識(shí)。
--《大國崛起》
（4）面對發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，20世紀(jì)20年代的蘇俄以及20世紀(jì)30年代的美國在經(jīng)濟(jì)政策方面各自做了怎樣的調(diào)整？
（5）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剼v史上大國崛起的道路對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了哪些借鑒？

閱讀下面的文字，完成下列各題（9分 每小題3分）
城市最重要的品質(zhì)是人文 蔡銘燕
城市是人類的居所，城市的主角是人，也只能是人。很顯然，對于城市的未來，城市規(guī)劃最重要的指引首先應(yīng)當(dāng)是社會(huì)學(xué)。就拿北京城市改造中最小的構(gòu)體——住宅（四合院）來說，多元的文化包含多元的家庭結(jié)構(gòu)、多元的鄰里關(guān)系，這些都需要通過造街巷的多元性、空間的多元性來滿足，城市的活力正是通過這種人性化的多元得以張揚(yáng)。北京城市街區(qū)不是一座座四合院簡單相加之和，四合院也不僅僅是居住的容器。任何歷史街區(qū)保護(hù)的最為關(guān)鍵的因素是人，從這個(gè)意義上說，城市最重要的品質(zhì)就是人文。
北京的“四合院 ——胡同”作為居住建筑，不僅由于它的歷史悠久，構(gòu)成具有獨(dú)特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性，更由于它蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，作為中華傳統(tǒng)文化的載體而聞名于世。
中國人居住的特征之一，就是群居形式中仍然能夠通過院落處理達(dá)到高私密性的空間。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。住在四合院里的人不常與周圍的鄰居來往。他們與外界的聯(lián)系，是通過大街和胡同構(gòu)成的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。如蛛絲般遍布全北京的胡同，實(shí)際上是一個(gè)很重要的居民生活的公共空間。不能將它僅僅看成是居民穿行的通道，老北京人的院子一般沒有自來、沒有化糞池，因而胡同要走馬車、騾車、水車、糞車，靠這些運(yùn)輸工具和行業(yè)人員提供用水和清除污物；許多胡同里還有買油鹽醬醋的小店，也有一些小販走街串巷叫賣各種物品。這種胡同是一種居住和商業(yè)混合使用的公共空間，它是一種既有很高的私密度，又有很高的舒適度的結(jié)構(gòu)。一個(gè)院一個(gè)院地緊挨著，密度很高，胡同外的大街上分布著寺廟、戲樓、會(huì)館，這又是它的另一個(gè)公共空間。
北京老城由一間房子到一座院落，到一條胡同，到一個(gè)街區(qū)，到整個(gè)城市，構(gòu)成了居民生活多元的公共空間。提到“街坊”，人們就很自然地聯(lián)想到明清，甚至更早時(shí)期，國人居住的街區(qū)。老北京街區(qū)因具有這樣豐富的多樣性而充滿活力。這正是許多老北京人和眾多學(xué)者留戀“四合院——胡同”的重要原因之一。
被譽(yù)為徹底顛覆了傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論的簡·雅各布斯，她在關(guān)于城市發(fā)展的經(jīng)典著作《美國大城市的生與死》中，有段對理想社區(qū)的闡述：一個(gè)生機(jī)勃勃的社區(qū)、一個(gè)活力無限的社區(qū)，一個(gè)具備價(jià)值內(nèi)生的社區(qū)，在建筑形態(tài)上至少應(yīng)該具備以下四個(gè)要點(diǎn)：用途混雜、街區(qū)的小路網(wǎng)多、建筑形態(tài)有連續(xù)性、有適當(dāng)?shù)拿芏取Ｈ绻赃@幾個(gè)重要特點(diǎn)界定城市綜合體的構(gòu)成，老北京街區(qū)恰是這樣的建筑群。
北京城區(qū)現(xiàn)存的四合院大多建于明清時(shí)期，缺少維修，同時(shí)由于人口的膨脹和社會(huì)的發(fā)展，北京的“四合院——胡同”的缺陷顯得越來越突出，社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，生存條件也今非昔比，沒有現(xiàn)代城市基本設(shè)施的老宅院，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代實(shí)際使用的功能需求和審美取向。對于北京這樣人口高度密集的城市傳統(tǒng)四合院再作為市民的主要居住形式是不現(xiàn)實(shí)的。但是作為建筑本身，毫無疑問，作為一種典型獨(dú)特的地方民居，四合院的建筑形式是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地保留。北京舊城街區(qū)改造和保護(hù)問題，無論是從城市風(fēng)貌還是民生需求上來說，都已經(jīng)是刻不容緩的了。
最佳的整治當(dāng)然是，既能完整地保留四合院住宅建筑的民族文化的特點(diǎn)，又能解決人性化居住的問題。從“以人為本”出發(fā)，我們首先要突出的是“人”，保留民族風(fēng)格并不是古建筑的翻版，不必如南池子大街的仿古四合院那樣，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的表象元素和傳統(tǒng)材質(zhì)，在四合院建造時(shí)使用了北京傳統(tǒng)民居的構(gòu)建方式，一些院落竟然是全部木結(jié)構(gòu)。要知道，這是民居改造而不是古建筑修復(fù)我們不能落入文化自戀的誤區(qū)，正如保留國粹不必連小腳也保留一樣，需要的是重新發(fā)掘、提煉，完整地闡釋中國傳統(tǒng)建筑文化的脈絡(luò)及其深層結(jié)構(gòu)。
【小題1】下列關(guān)于老北京居住特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．四合院是封閉式住宅，它不與外界接觸，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。

B．四合院的居民與外界的聯(lián)系，主要是通過胡同、大街和坊間構(gòu)成的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。

C．胡同是一種居住和商業(yè)混合使用的既有很高的私密度又有很高的舒適度的公共空間。

D．胡同外的大街上分布著寺廟、戲樓、會(huì)館，這又是一個(gè)更大范圍的活動(dòng)公共空間。

【小題2】文章引用簡·雅各布斯的言論，用以論證北京的“四合院——胡同”保護(hù)原則，下列觀點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．四合院的改造，要在群居形式中通過院落的處理，以達(dá)到具有高私密性的空間。

B．“四合院——胡同”的改造，要構(gòu)成大街和胡同街區(qū)網(wǎng)絡(luò)的居民生活多元的公共空間。

C．四合院的改造要完整地保留四合院住宅建筑民族文化的特點(diǎn)，又要解決人性化居住的問題。

D．由胡同、街道、坊區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式的街坊的規(guī)劃布置，滿足街坊內(nèi)居民生活居住的基本要求。

【小題3】文中畫線的句子“北京城市街區(qū)不是一座座四合院簡單相加之和”，引出了選文關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)的哪個(gè)觀點(diǎn)？（3分）

閱讀下面的文字，完成下列各題（9分 每小題3分）
城市最重要的品質(zhì)是人文 蔡銘燕
城市是人類的居所，城市的主角是人，也只能是人。很顯然，對于城市的未來，城市規(guī)劃最重要的指引首先應(yīng)當(dāng)是社會(huì)學(xué)。就拿北京城市改造中最小的構(gòu)體——住宅（四合院）來說，多元的文化包含多元的家庭結(jié)構(gòu)、多元的鄰里關(guān)系，這些都需要通過造街巷的多元性、空間的多元性來滿足，城市的活力正是通過這種人性化的多元得以張揚(yáng)。北京城市街區(qū)不是一座座四合院簡單相加之和，四合院也不僅僅是居住的容器。任何歷史街區(qū)保護(hù)的最為關(guān)鍵的因素是人，從這個(gè)意義上說，城市最重要的品質(zhì)就是人文。
北京的“四合院 ——胡同”作為居住建筑，不僅由于它的歷史悠久，構(gòu)成具有獨(dú)特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性，更由于它蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，作為中華傳統(tǒng)文化的載體而聞名于世。
中國人居住的特征之一，就是群居形式中仍然能夠通過院落處理達(dá)到高私密性的空間。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。住在四合院里的人不常與周圍的鄰居來往。他們與外界的聯(lián)系，是通過大街和胡同構(gòu)成的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。如蛛絲般遍布全北京的胡同，實(shí)際上是一個(gè)很重要的居民生活的公共空間。不能將它僅僅看成是居民穿行的通道，老北京人的院子一般沒有自來、沒有化糞池，因而胡同要走馬車、騾車、水車、糞車，靠這些運(yùn)輸工具和行業(yè)人員提供用水和清除污物；許多胡同里還有買油鹽醬醋的小店，也有一些小販走街串巷叫賣各種物品。這種胡同是一種居住和商業(yè)混合使用的公共空間，它是一種既有很高的私密度，又有很高的舒適度的結(jié)構(gòu)。一個(gè)院一個(gè)院地緊挨著，密度很高，胡同外的大街上分布著寺廟、戲樓、會(huì)館，這又是它的另一個(gè)公共空間。
北京老城由一間房子到一座院落，到一條胡同，到一個(gè)街區(qū)，到整個(gè)城市，構(gòu)成了居民生活多元的公共空間。提到“街坊”，人們就很自然地聯(lián)想到明清，甚至更早時(shí)期，國人居住的街區(qū)。老北京街區(qū)因具有這樣豐富的多樣性而充滿活力。這正是許多老北京人和眾多學(xué)者留戀“四合院——胡同”的重要原因之一。
被譽(yù)為徹底顛覆了傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論的簡·雅各布斯，她在關(guān)于城市發(fā)展的經(jīng)典著作《美國大城市的生與死》中，有段對理想社區(qū)的闡述：一個(gè)生機(jī)勃勃的社區(qū)、一個(gè)活力無限的社區(qū)，一個(gè)具備價(jià)值內(nèi)生的社區(qū)，在建筑形態(tài)上至少應(yīng)該具備以下四個(gè)要點(diǎn)：用途混雜、街區(qū)的小路網(wǎng)多、建筑形態(tài)有連續(xù)性、有適當(dāng)?shù)拿芏?。如果以這幾個(gè)重要特點(diǎn)界定城市綜合體的構(gòu)成，老北京街區(qū)恰是這樣的建筑群。
北京城區(qū)現(xiàn)存的四合院大多建于明清時(shí)期，缺少維修，同時(shí)由于人口的膨脹和社會(huì)的發(fā)展，北京的“四合院——胡同”的缺陷顯得越來越突出，社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，生存條件也今非昔比，沒有現(xiàn)代城市基本設(shè)施的老宅院，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代實(shí)際使用的功能需求和審美取向。對于北京這樣人口高度密集的城市傳統(tǒng)四合院再作為市民的主要居住形式是不現(xiàn)實(shí)的。但是作為建筑本身，毫無疑問，作為一種典型獨(dú)特的地方民居，四合院的建筑形式是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地保留。北京舊城街區(qū)改造和保護(hù)問題，無論是從城市風(fēng)貌還是民生需求上來說，都已經(jīng)是刻不容緩的了。
最佳的整治當(dāng)然是，既能完整地保留四合院住宅建筑的民族文化的特點(diǎn)，又能解決人性化居住的問題。從“以人為本”出發(fā)，我們首先要突出的是“人”，保留民族風(fēng)格并不是古建筑的翻版，不必如南池子大街的仿古四合院那樣，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的表象元素和傳統(tǒng)材質(zhì)，在四合院建造時(shí)使用了北京傳統(tǒng)民居的構(gòu)建方式，一些院落竟然是全部木結(jié)構(gòu)。要知道，這是民居改造而不是古建筑修復(fù)我們不能落入文化自戀的誤區(qū)，正如保留國粹不必連小腳也保留一樣，需要的是重新發(fā)掘、提煉，完整地闡釋中國傳統(tǒng)建筑文化的脈絡(luò)及其深層結(jié)構(gòu)。
1.下列關(guān)于老北京居住特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．四合院是封閉式住宅，它不與外界接觸，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。

B．四合院的居民與外界的聯(lián)系，主要是通過胡同、大街和坊間構(gòu)成的街區(qū)網(wǎng)絡(luò)。

C．胡同是一種居住和商業(yè)混合使用的既有很高的私密度又有很高的舒適度的公共空間。

D．胡同外的大街上分布著寺廟、戲樓、會(huì)館，這又是一個(gè)更大范圍的活動(dòng)公共空間。

2.文章引用簡·雅各布斯的言論，用以論證北京的“四合院——胡同”保護(hù)原則，下列觀點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．四合院的改造，要在群居形式中通過院落的處理，以達(dá)到具有高私密性的空間。

B．“四合院——胡同”的改造，要構(gòu)成大街和胡同街區(qū)網(wǎng)絡(luò)的居民生活多元的公共空間。

C．四合院的改造要完整地保留四合院住宅建筑民族文化的特點(diǎn)，又要解決人性化居住的問題。

D．由胡同、街道、坊區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式的街坊的規(guī)劃布置，滿足街坊內(nèi)居民生活居住的基本要求。

3.文中畫線的句子“北京城市街區(qū)不是一座座四合院簡單相加之和”，引出了選文關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)的哪個(gè)觀點(diǎn)？（3分）