作者分析的客觀形勢(shì)是答案解析

閱讀下面語(yǔ)段，然后回答問題。

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。②然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。③誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

（1）解釋加粗詞語(yǔ)的意思。

崩殂________

先帝殊遇________

以光先帝遺德________

引喻失義________

（2）“先帝”指________，“陛下”指________。

（3）作者分析形勢(shì)時(shí)，不利的客觀條件是________，有利的主觀條件是________。這有利的主觀條件是由“________”造成的。

（4）在這段文字中，作者的主張是什么?

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（5）在這段文字中，作者分析形勢(shì)的意圖何在?

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閱讀下面文段，完成小題。（18 分）

三種諸葛亮

鄧拓

談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。

如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。

為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂?？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩?，熟悉陰?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭?。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常常可以聽見，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時(shí)候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。

因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉?！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許?！髮覕?，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌?！?/p>

像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。

1962年3 月

（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）

1.下列說法，與原文不相符的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。

C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

2.下列的說法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（     ） （3分）

A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B．諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。

C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。

D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

3.下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。（4 分）

①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。

4.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（4 分）

5.有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多?！闭?qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（4 分）

 

閱讀下面文段，完成小題。（18 分）
三種諸葛亮
鄧拓
談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。
如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。
為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂?？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩?，熟悉陰?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。
但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭?。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常?？梢月犚?，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時(shí)候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。
因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過程。
只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉?！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”
像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3 月
（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
【小題1】下列說法，與原文不相符的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。

C．知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D．“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

【小題2】下列的說法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（     ） （3分）

A．諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B．諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。

C．諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。

D．在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

【小題3】下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。（4 分）
①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。
②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。
【小題4】文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（4 分）
【小題5】有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多?！闭?qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（4 分）

閱讀下面文段，完成下題。 三種諸葛亮 鄧拓 　　談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢？大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。 　　如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。 人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。 　　為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂?？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩恚煜り庩?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。 　　但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭?。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常?？梢月犚?，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時(shí)候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。 　　因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過程。 　　只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉?！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許?！髮覕?，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。” 　　像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。 1962年3月 （選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改） (1) 下列說法，與原文不相符的一項(xiàng)是 [　　] A． 一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。 B． 在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。 C． 知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。 D． “事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。 (2) 下列的說法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 [　　] A． 諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。 B． 諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。 C． 諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。 D． 在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。 (3) 下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請(qǐng)解釋。 ①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。 ②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。 (4) 文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。 (5) 有專家認(rèn)為：“讀書時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多?！闭?qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

用課文《出師表》原句回答。

諸葛亮在分析天下形勢(shì)時(shí)指出不利的客觀條件是________，有利的主觀條件是________。

閱讀《平視》?；卮?0—23題(13分)

                       平  視

①站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)好焦距，讓我們的目光平視。頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會(huì)讓你倨傲。面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視!

②面對(duì)權(quán)貴、富翁、名人，如果我們仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，那是仰視。仰視是形象的貶損，是尊嚴(yán)的喪失，是靈魂的削價(jià)。

③面對(duì)弱者、貧民、凡夫，如果我們虎起臉，瞪著眼，哂笑著，或?qū)ζ洳恍家活?，或?qū)ζ浜魜砗热ィ驅(qū)ζ淙我獠脹Q，那是俯視。俯視是缺乏自知的囂張跋扈，是喪失理性的恣意妄為，是踐踏尊嚴(yán)的恃強(qiáng)凌弱。

④因此，我們要平視!

⑤平視是不帶色彩的客觀，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)，蕭伯納對(duì)小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的文學(xué)家蕭伯納。”不料，那位小姑娘學(xué)著他的語(yǔ)氣說道：“你也回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是蘇聯(lián)著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘單純的世界里沒有身份的尊卑，地位的高下，于是她很輕松地做到了平視。

⑥每個(gè)人生下來都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異，但是這些差異不能成為不平等待人的理由。已故美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊一個(gè)衣衫破舊的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮，林肯一絲不茍地脫帽向其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解，林肯說：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！逼缫晞e人不僅不能抬高自己，反而會(huì)降低自己的人格。即使身居高位，名噪一時(shí)，仍然不可忘記平視。

⑦但做到平視并不容易，它需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識(shí)的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。

⑧面對(duì)世界，我們要平視，國(guó)與國(guó)之間平等看待，才會(huì)有一個(gè)和平的世界；面對(duì)他人，我們要平視，人與人之間平等看待，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧與幸福的環(huán)境；面對(duì)自我，我們要平視，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康與平衡。[來源:學(xué)|科|網(wǎng)]

                                 (選文有較大改動(dòng))

1.．(2分)請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。

2.．(4分)第⑤段畫線部分運(yùn)用了哪兩種論證方法?證明了什么道理?

3.．(4分)怎樣才能做到平視?

4.．(3分)文中作者所反對(duì)的“仰視”是有特定含義的，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻多用“仰視”來表示尊敬和仰慕，請(qǐng)仿照下面的示例，用“我們不仰視……，我們仰視……”的句式寫一個(gè)句子。

【示例】我們不仰視作威作福的權(quán)貴，我們仰視一心為民的公仆。

 

閱讀《平視》?；卮?0—23題(13分)

                      平  視

①站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)好焦距，讓我們的目光平視。頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會(huì)讓你倨傲。面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視!

②面對(duì)權(quán)貴、富翁、名人，如果我們仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，那是仰視。仰視是形象的貶損，是尊嚴(yán)的喪失，是靈魂的削價(jià)。

③面對(duì)弱者、貧民、凡夫，如果我們虎起臉，瞪著眼，哂笑著，或?qū)ζ洳恍家活?，或?qū)ζ浜魜砗热ィ驅(qū)ζ淙我獠脹Q，那是俯視。俯視是缺乏自知的囂張跋扈，是喪失理性的恣意妄為，是踐踏尊嚴(yán)的恃強(qiáng)凌弱。

④因此，我們要平視!

⑤平視是不帶色彩的客觀，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)，蕭伯納對(duì)小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的文學(xué)家蕭伯納?！辈涣?，那位小姑娘學(xué)著他的語(yǔ)氣說道：“你也回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是蘇聯(lián)著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘單純的世界里沒有身份的尊卑，地位的高下，于是她很輕松地做到了平視。

⑥每個(gè)人生下來都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異，但是這些差異不能成為不平等待人的理由。已故美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊一個(gè)衣衫破舊的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮，林肯一絲不茍地脫帽向其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解，林肯說：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！逼缫晞e人不僅不能抬高自己，反而會(huì)降低自己的人格。即使身居高位，名噪一時(shí)，仍然不可忘記平視。

⑦但做到平視并不容易，它需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識(shí)的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。

⑧面對(duì)世界，我們要平視，國(guó)與國(guó)之間平等看待，才會(huì)有一個(gè)和平的世界；面對(duì)他人，我們要平視，人與人之間平等看待，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧與幸福的環(huán)境；面對(duì)自我，我們要平視，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康與平衡。

                                (選文有較大改動(dòng))

1.．(2分)請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。

2.．(4分)第⑤段畫線部分運(yùn)用了哪兩種論證方法?證明了什么道理?

3.．(4分)怎樣才能做到平視?

4.．(3分)文中作者所反對(duì)的“仰視”是有特定含義的，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻多用“仰視”來表示尊敬和仰慕，請(qǐng)仿照下面的示例，用“我們不仰視……，我們仰視……”的句式寫一個(gè)句子。

【示例】我們不仰視作威作福的權(quán)貴，我們仰視一心為民的公仆。

 

閱讀《事物的正確答案不止一個(gè)》一文中的節(jié)選文字，回答下列各題。

“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？

有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”

對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪茫桶l(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。

1.選文第三自然段中的“這種情況”指的是

A．富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)。

B．這些知識(shí)隨時(shí)都可以進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。

C．無論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無成。

D．生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。

2.下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是

A．有淵博的知識(shí)

B．有持之以恒的毅力

C．有天才般的智慧和靈感

D．有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)

3.下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．選文第一自然段指出，生活中解決問題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。

B．選文第二自然段的設(shè)問，既引發(fā)讀者思考，又起到過渡的作用。

C．選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。

D．選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。

 

（四）閱讀下面文言文，完成后面題目。（13分） 

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問津者。

（選自《桃花源記》）

1.．解釋下列劃線詞在句子中的意思。（2分）

①便要還家    （      ）                  ②此人一一為具言所聞（       ）

③詣太守說如此（       ）             ④尋病終（      ）

2.．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。（4分）

⑴率妻子邑人來此絕境

⑵便扶向路，處處志之。

3.．用“/”劃分句子的朗讀節(jié)奏(2分)

余 人 各 復(fù) 延 至 其 家。

4.．下列對(duì)選文內(nèi)容與寫法的理解與分析，不合文意的一項(xiàng)是(    )(2分)

A．《桃花源記》寫法與郭沫若的《天上街市》的寫法一樣，以美好的想象反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗。   

B．桃源人“不復(fù)出焉”是因?yàn)榕c世隔絕時(shí)間太長(zhǎng)，他們適應(yīng)不了外面人的生活習(xí)慣。

C．漁人離開桃源后“便扶向路”又“處處志之”，而后尋找桃源人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫表明桃源是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的。

D．文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無問津者”，后人據(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)“無人問津”。

5..從《桃花源記》中，可以看出作者追求的理想境界是：沒有戰(zhàn)亂，安定團(tuán)結(jié)，相處和諧，生活富足，環(huán)境優(yōu)美。你認(rèn)為作者的理想境界一千多年后的今天是不是完全實(shí)現(xiàn)了？請(qǐng)列舉現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)例子闡述個(gè)人見解。（3分）

 

閱讀下面的文字，分別回答問題。

                            【一】(1 7分)

①東京時(shí)間2011年3月11日下午2時(shí)46分左右，日本東北部海域發(fā)生里氏9．0級(jí)特大地震，引發(fā)巨大海嘯，整個(gè)東部地區(qū)受災(zāi)慘重。日本強(qiáng)烈地震發(fā)生后，印尼氣象部門隨即發(fā)出海嘯警報(bào)，中國(guó)國(guó)家海洋預(yù)報(bào)臺(tái)也在第一時(shí)間表示，這次地震可能會(huì)在震中周圍數(shù)百公里范圍內(nèi)引發(fā)區(qū)域海嘯。

②歷史上環(huán)太平洋地區(qū)的大地震往往都能引發(fā)大小不一的海嘯。因此每當(dāng)這個(gè)地區(qū)出現(xiàn)地震時(shí)，各國(guó)氣象部門都會(huì)對(duì)海面情況進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)測(cè)，以確定是否發(fā)布海嘯警報(bào)。那么地震是否一定會(huì)引起海嘯呢？ 

③海嘯是一種具有強(qiáng)大破壞力的海浪，它通常由風(fēng)暴潮、火山噴發(fā)、水下坍塌滑坡和海底地震等引發(fā)。其中，海底地震是海嘯發(fā)生的最主要原因，歷史記錄顯示，特大海嘯基本上都是海底地震所引起的。  

④大多數(shù)海低地震發(fā)生在太平洋邊緣地帶，稱為“亞延地帶”。海底地震發(fā)生后，使邊緣地帶出現(xiàn)裂縫。這時(shí)部分海底會(huì)突然上升或下降，海水會(huì)發(fā)生嚴(yán)重顛簸，猶如往水中拋入一塊石頭一樣會(huì)產(chǎn)生“圓形波紋”，故而引發(fā)海嘯。

⑤此外，地震海嘯的產(chǎn)生還會(huì)受海底地震震源斷層、震源區(qū)水深條件、震級(jí)、震源深度等條件影響。比如，震源位于深水區(qū)比淺水區(qū)更易產(chǎn)生海嘯。當(dāng)震源斷層表現(xiàn)為錯(cuò)動(dòng)時(shí)不會(huì)產(chǎn)生海嘯，而如果震源斷層表現(xiàn)為傾滑，就可能引起海嘯。

    ⑥不過，海底地震未必一定就會(huì)引發(fā)大海嘯。中國(guó)地震局提供的統(tǒng)計(jì)資料顯示，在1．5

萬次海底構(gòu)造地震中，大約只有100次引起海嘯。一些專家則認(rèn)為，引發(fā)海嘯的地震震級(jí)一般在里氏6．5級(jí)以上，震源深度在25公里以內(nèi)。

    ⑦但即便是強(qiáng)烈地震也不一定就會(huì)導(dǎo)致海嘯。如2005年印尼蘇門答臘島附近海域發(fā)生8．5級(jí)強(qiáng)烈地震，就沒有引發(fā)大海嘯。專家解釋說，這是因?yàn)榇舜蔚卣鸬恼鹪幢容^深，因此雖然震級(jí)很強(qiáng)，但海底地表上下錯(cuò)動(dòng)幅度可能也比較小，因此沒有形成海嘯。

    ⑧除了與地震震級(jí)等相關(guān)外，部分專家還表示，海嘯的發(fā)生與全球氣候變化也有關(guān)系。2004年的南亞大海嘯發(fā)生后，中國(guó)國(guó)家氣候中心有關(guān)專家進(jìn)行相關(guān)分析后指出，這場(chǎng)由海底地震引起的大海嘯與全球氣候變化導(dǎo)致的海平面上升等因素密切相關(guān)。

                                               (新華網(wǎng)作者張家偉內(nèi)容有改動(dòng))

1.．本文的說明對(duì)象是____________，作者采用的說明順序是__________.(3分)

2.．請(qǐng)說說第②段畫波浪線的句子在文中的作用。  (3分)

3.．選文使用了多種說明方法，請(qǐng)從文中找出一例(如例句過長(zhǎng)，中間可用省略號(hào)省略)，并說明其作用。 (4分)

4.．第①段畫線句中的“可能”一詞能否刪掉?為什么?(3分)

5..根據(jù)上文內(nèi)容，結(jié)合下面的“材料鏈接”，說一說此次日本大地震引發(fā)海嘯的原因。(4分)

【材料鏈接】日本島位于世界上最大的地震帶即環(huán)太平洋地震帶上，全球80％的地震發(fā)生于此，故而這一地帶發(fā)生海嘯次數(shù)亦最多，占到全球有史可考的海嘯記錄的85％。

 

閱讀《事物的正確答案不止一個(gè)》一文中的節(jié)選文字，回答下列各題。

“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？

有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”

對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪茫桶l(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。

1.選文第三自然段中的“這種情況”指的是

A．富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)。

B．這些知識(shí)隨時(shí)都可以進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。

C．無論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無成。

D．生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。

2.下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是

A．有淵博的知識(shí)

B．有持之以恒的毅力

C．有天才般的智慧和靈感

D．有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)

3.下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．選文第一自然段指出，生活中解決問題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。

B．選文第二自然段的設(shè)問，既引發(fā)讀者思考，又起到過渡的作用。

C．選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。

D．選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。

 

閱讀《事物的正確答案不止一個(gè)》一文中的節(jié)選文字，回答小題。
“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)?！?br />對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪?，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。
【小題1】選文第三自然段中的“這種情況”指的是（   ）

A．富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)。

B．這些知識(shí)隨時(shí)都可以進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。

C．無論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無成。

D．生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。

【小題2】下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是（   ）

A．有淵博的知識(shí)

B．有持之以恒的毅力

C．有天才般的智慧和靈感

D．有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)

【小題3】下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．選文第一自然段指出，生活中解決問題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。

B．選文第二自然段的設(shè)問，既引發(fā)讀者思考，又起到過渡的作用。

C．選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。

D．選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。

閱讀《平視》?；卮?0—23題(13分)
平 視
①站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)好焦距，讓我們的目光平視。頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會(huì)讓你倨傲。面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視!
②面對(duì)權(quán)貴、富翁、名人，如果我們仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，那是仰視。仰視是形象的貶損，是尊嚴(yán)的喪失，是靈魂的削價(jià)。
③面對(duì)弱者、貧民、凡夫，如果我們虎起臉，瞪著眼，哂笑著，或?qū)ζ洳恍家活?，或?qū)ζ浜魜砗热?，或?qū)ζ淙我獠脹Q，那是俯視。俯視是缺乏自知的囂張跋扈，是喪失理性的恣意妄為，是踐踏尊嚴(yán)的恃強(qiáng)凌弱。
④因此，我們要平視!
⑤平視是不帶色彩的客觀，是無視功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林。文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)，蕭伯納對(duì)小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的文學(xué)家蕭伯納。”不料，那位小姑娘學(xué)著他的語(yǔ)氣說道：“你也回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是蘇聯(lián)著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘單純的世界里沒有身份的尊卑，地位的高下，于是她很輕松地做到了平視。
⑥每個(gè)人生下來都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異，但是這些差異不能成為不平等待人的理由。已故美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊一個(gè)衣衫破舊的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮，林肯一絲不茍地脫帽向其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解，林肯說：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！逼缫晞e人不僅不能抬高自己，反而會(huì)降低自己的人格。即使身居高位，名噪一時(shí)，仍然不可忘記平視。
⑦但做到平視并不容易，它需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識(shí)的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。
⑧面對(duì)世界，我們要平視，國(guó)與國(guó)之間平等看待，才會(huì)有一個(gè)和平的世界；面對(duì)他人，我們要平視，人與人之間平等看待，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧與幸福的環(huán)境；面對(duì)自我，我們要平視，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康與平衡。
(選文有較大改動(dòng))
【小題1】．(2分)請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。
【小題2】．(4分)第⑤段畫線部分運(yùn)用了哪兩種論證方法?證明了什么道理?
【小題3】．(4分)怎樣才能做到平視?
【小題4】．(3分)文中作者所反對(duì)的“仰視”是有特定含義的，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻多用“仰視”來表示尊敬和仰慕，請(qǐng)仿照下面的示例，用“我們不仰視……，我們仰視……”的句式寫一個(gè)句子。
【示例】我們不仰視作威作福的權(quán)貴，我們仰視一心為民的公仆。

閱讀下面一篇議論文，完成小題。（6分，每小題2分）
事物的正確答案不止一個(gè)（節(jié)選）
①“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
②然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
　?、塾腥耸沁@樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”
④對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
　　⑤這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
⑥另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪茫桶l(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。
【小題1】選文第三自然段中的“這種情況”指的是

A．富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)。

B．這些知識(shí)隨時(shí)都可以進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。

C．無論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識(shí)就一事無成。

D．生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。

【小題2】下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項(xiàng)是

A．有淵博的知識(shí)	B．有持之以恒的毅力
C．有天才般的智慧和靈感	D．有活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)

【小題3】下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．選文第一自然段指出，生活中解決問題的方法不止一個(gè)，因此不放棄探求非常重要。

B．選文第二自然段的設(shè)問，既引發(fā)讀者思考，又起到過渡的作用。

C．選文中作者提出的主要觀點(diǎn)是，只要有知識(shí)就會(huì)有創(chuàng)造力。

D．選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)。

閱讀下面的文字，分別回答問題。

                            【一】(1 7分)

①東京時(shí)間2011年3月11日下午2時(shí)46分左右，日本東北部海域發(fā)生里氏9．0級(jí)特大地震，引發(fā)巨大海嘯，整個(gè)東部地區(qū)受災(zāi)慘重。日本強(qiáng)烈地震發(fā)生后，印尼氣象部門隨即發(fā)出海嘯警報(bào)，中國(guó)國(guó)家海洋預(yù)報(bào)臺(tái)也在第一時(shí)間表示，這次地震可能會(huì)在震中周圍數(shù)百公里范圍內(nèi)引發(fā)區(qū)域海嘯。

②歷史上環(huán)太平洋地區(qū)的大地震往往都能引發(fā)大小不一的海嘯。因此每當(dāng)這個(gè)地區(qū)出現(xiàn)地震時(shí)，各國(guó)氣象部門都會(huì)對(duì)海面情況進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)測(cè)，以確定是否發(fā)布海嘯警報(bào)。那么地震是否一定會(huì)引起海嘯呢？ 

③海嘯是一種具有強(qiáng)大破壞力的海浪，它通常由風(fēng)暴潮、火山噴發(fā)、水下坍塌滑坡和海底地震等引發(fā)。其中，海底地震是海嘯發(fā)生的最主要原因，歷史記錄顯示，特大海嘯基本上都是海底地震所引起的。  

④大多數(shù)海低地震發(fā)生在太平洋邊緣地帶，稱為“亞延地帶”。海底地震發(fā)生后，使邊緣地帶出現(xiàn)裂縫。這時(shí)部分海底會(huì)突然上升或下降，海水會(huì)發(fā)生嚴(yán)重顛簸，猶如往水中拋入一塊石頭一樣會(huì)產(chǎn)生“圓形波紋”，故而引發(fā)海嘯。

⑤此外，地震海嘯的產(chǎn)生還會(huì)受海底地震震源斷層、震源區(qū)水深條件、震級(jí)、震源深度等條件影響。比如，震源位于深水區(qū)比淺水區(qū)更易產(chǎn)生海嘯。當(dāng)震源斷層表現(xiàn)為錯(cuò)動(dòng)時(shí)不會(huì)產(chǎn)生海嘯，而如果震源斷層表現(xiàn)為傾滑，就可能引起海嘯。

    ⑥不過，海底地震未必一定就會(huì)引發(fā)大海嘯。中國(guó)地震局提供的統(tǒng)計(jì)資料顯示，在1．5

萬次海底構(gòu)造地震中，大約只有100次引起海嘯。一些專家則認(rèn)為，引發(fā)海嘯的地震震級(jí)一般在里氏6．5級(jí)以上，震源深度在25公里以內(nèi)。

    ⑦但即便是強(qiáng)烈地震也不一定就會(huì)導(dǎo)致海嘯。如2005年印尼蘇門答臘島附近海域發(fā)生8．5級(jí)強(qiáng)烈地震，就沒有引發(fā)大海嘯。專家解釋說，這是因?yàn)榇舜蔚卣鸬恼鹪幢容^深，因此雖然震級(jí)很強(qiáng)，但海底地表上下錯(cuò)動(dòng)幅度可能也比較小，因此沒有形成海嘯。

    ⑧除了與地震震級(jí)等相關(guān)外，部分專家還表示，海嘯的發(fā)生與全球氣候變化也有關(guān)系。2004年的南亞大海嘯發(fā)生后，中國(guó)國(guó)家氣候中心有關(guān)專家進(jìn)行相關(guān)分析后指出，這場(chǎng)由海底地震引起的大海嘯與全球氣候變化導(dǎo)致的海平面上升等因素密切相關(guān)。

                                              (新華網(wǎng)作者張家偉內(nèi)容有改動(dòng))

1.．本文的說明對(duì)象是____________，作者采用的說明順序是__________.(3分)

2.．請(qǐng)說說第②段畫波浪線的句子在文中的作用。  (3分)

3.．選文使用了多種說明方法，請(qǐng)從文中找出一例(如例句過長(zhǎng)，中間可用省略號(hào)省略)，并說明其作用。 (4分)

4.．第①段畫線句中的“可能”一詞能否刪掉?為什么?(3分)

5..根據(jù)上文內(nèi)容，結(jié)合下面的“材料鏈接”，說一說此次日本大地震引發(fā)海嘯的原因。(4分)

【材料鏈接】日本島位于世界上最大的地震帶即環(huán)太平洋地震帶上，全球80％的地震發(fā)生于此，故而這一地帶發(fā)生海嘯次數(shù)亦最多，占到全球有史可考的海嘯記錄的85％。