“他再三囑咐茶房”中的“再三”與“我再三勸他”答案解析

閱讀下文，完成1～9題。

李格非先生二三事

我的老師，武漢大學(xué)教授李格非先生年屆八十，德高碩學(xué)，知識界多尊稱他“我們的格老”。他擔(dān)任《漢語大字典》常務(wù)副主編，主持編纂工作十又五年，確實     。用他自己的話，是“十載鉛槧蟲魚，一片寒氈，埋頭修纂”“不為利鎖名牽，不省疾，灣淹纏。編摩昏昏，嘔出心肝一片丹”（《增宇錦堂月曲?編纂抒懷》）。我曾親眼見格老推敲例句十分辛苦，忍不住勸他：“您成竹在胸，資料卡片又這么豐富，可以手到拈來。例句只要證明釋義就行，何必盡善盡美?”格老正色答道：“同樣解釋一個‘把’字，林語堂的例子是‘把人殺死，把錢搶走’，我的例子是‘把方便讓給別人，把困難留給自己’。善惡分明自不待言，但佳者得之不易?！庇终f：“      著書立說者豈可輕忽!”

格老業(yè)余喜撰對聯(lián)，認(rèn)為可以寄托性情，不必以雕蟲小技視之。一日，他想起唐朝婁師德逆來順受、忍辱負(fù)重的故事：人家把口水吐在臉上，擦也不擦，讓它自己干去；能夠喝下五斗老醋，肚量亦自不凡。格老就用“唾面自干鼻吸五斗醋”為出句，反復(fù)推敲對句。一位才子對以“掉頭不顧耳聽萬松聲”，可說氣度恢弘，對仗工穩(wěn)熨貼，但格老以為瀟灑有余，謙誠不足。他寧愿聲律小疵，對以“虛懷好學(xué)心念一字經(jīng)?！薄耙蛔纸?jīng)”用的是《荀子?勸學(xué)》“用心一也”“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮”的典故。格老安貧樂道，不完全贊成《論語》上“居無求安，食無求飽”和《禮記》上“富潤屋，德潤身”的說法，略加增刪，集成一副佳聯(lián)：“居無求安食求飽，   ?！庇诖丝梢娤壬髴?。我久為人師，最苦不過的是所教學(xué)生水平參差不齊。而聰明好學(xué)的令人愉悅，反之使人頭痛，這大概也是常情。一日與格老講論此事，先生略一沉吟，說起他在成都的一件往事：某一工藝作坊，竟以最不起眼的樹根老藤雕刻嫁接為絕妙盆景，令人嘆為觀止。格老應(yīng)囑撰題一聯(lián)：“天生我材必有用，世無朽木不可雕。”店主十分感激，我聽后也深受啟發(fā)。

先生忙余小憩，愛聽京戲，并能清唱，自得其樂。曾觀賞某名家演藝，十分佩服其做工老到，功力深厚。但隨后又萬分惋惜他有一處敗筆。原來這是一幕悲劇，那位藝術(shù)家隨意表演出一個惟妙惟肖的抽煙動作，嘴唇一張一合特別招搖，惹得觀眾忍俊不禁，但同時全然破壞了悲壯氣氛。格老因此告誡：“有些人運思作文，全不顧通篇情調(diào)意境，一味在麗辭佳句上施才逞能，正與此一般無異?！边@使我不禁檢討起多年前的一段往事：我的家鄉(xiāng)生產(chǎn)隊死了耕牛，托我寫一份貸款買牛的申請。我煞費苦心，洋洋灑灑寫了幾百字，中有一句“牛乃耕者之本”，當(dāng)時頗引為得意。不料一識字老農(nóng)事先已寫好了申請，也來讓我潤色，那紙上徑直寫道：“我們隊耕牛死了，眼下青黃不接，申請貸款五百買牛，秋后一定償還。”我霎時羞愧得無地自容。格老對此感喟再三，說這正如魯迅先生告誡過的，要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”呵!

（1993年10月19日《文匯報》戴建華文）

1.依次填入第一段兩個方框處恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是

A.勞苦功高  耳濡目染                B.苦心孤詣  潛移默化

C.煞費苦心  明理去非                D.用心良苦  勸善懲惡

2.格老選擇例句“盡善盡美”，其具體標(biāo)準(zhǔn)正確的一項是

A.內(nèi)容健康，善惡分明，形式完美      B.證明釋義，善惡分明，形式完美

C.證明釋義，內(nèi)容健康，形式完美      D.內(nèi)容健康，善惡分明，證明釋義

3.第一段的中心內(nèi)容是

A.表現(xiàn)格老嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神                B.表現(xiàn)格老一絲不茍的敬業(yè)精神

C.表現(xiàn)格老淡泊名利的崇高品質(zhì)            D.表現(xiàn)格老教人向善的崇高思想

4.第二段引格老第一副對聯(lián)，要表現(xiàn)的是

A.為人的大度與為學(xué)的謙誠

B.為人逆來順受，為學(xué)謙誠專一

C.為人能忍辱負(fù)重，創(chuàng)作不拘聲律對仗

D.學(xué)識淵博，擅長用典

5.第二段方框處刪去了這副對聯(lián)的下句，請根據(jù)上下文，把下句補出來。

6.第三副對聯(lián)具有雙關(guān)的意思，（1）它直接贊美根雕工藝，意思是什么?

（2）同時暗寓格老對育人的看法，作者從中受到的啟發(fā)是什么?

7.第三段有一處類比，它是

A.那位藝術(shù)家的敗筆與有些人運思作文上的壞習(xí)慣的類比。

B.那位藝術(shù)家的敗筆與我寫貸款申請的類比。

C.有些人運思作文上的壞習(xí)慣與我寫貸款申請的類比。

D.我寫的貸款申請與老農(nóng)的貸款申請的類比。

8.第三段的類比所論證的道理是（用文中原話回答）                             。

9.本文的中心內(nèi)容是

A.贊揚李格非先生的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和淳樸文風(fēng)

B.贊揚李格非先生表現(xiàn)于多方面的高尚品德

C.贊揚李格非先生學(xué)識淵博，多才多藝

D.贊揚李格非先生著作甚豐，貢獻卓著

現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(2０分)閱讀下面的文章，完成下列各題。

我們的功課是化學(xué)

王鼎鈞

聽我說，我愛看他們，愛看人，人的美，人的尊貴。鳥獸草木修煉千年也就是圖個圓顱方趾頂天立地。我愛看鄰人，我愛看陌生人，愛看仇人。人的名稱，神的形象。動靜舉止原是畫，喜怒哀樂原是戲，慢慢看啊，每個人都是風(fēng)景。

聽我說，我了解你的疲倦，一如打過擺子的人了解瘧疾。怎能不疲倦呢，如果人是套在我們頸上的枷。如果人人似乎心懷叵測，連海波也是在搜刮天空。如果人不是可怕就是可恨。如果對平生的每一件善行都后悔。

我的疲倦在你之前。那時國內(nèi)還在打仗。那時我看見一片瓦礫和插在瓦礫中的尸體。我覺得我的精力一下子被戰(zhàn)爭吸光了，渾身酸痛，肌肉可以隨時壓垮骨骼。那尸體本來是個醫(yī)生，瓦礫本來是一所莊園。那人為什么要做醫(yī)生呢，這里面有個故事。

故事里面主要的人物是一個紳士，和他的母親。這位母親忽然生了一個毒瘡，流膿流血，痛徹心腑，以致她那孝順的兒子寢食俱廢，形容枯槁。

兒子經(jīng)過再三斟酌，帶著一袋銀圓，到遠(yuǎn)方恭恭敬敬請來一位名醫(yī)。醫(yī)生看過患處，只管坐在太師椅上抽煙喝茶，沉默無語，文房四寶早就擺下，他竟視而不見。兒子陪坐一旁，不知道說話好還是不說話好，說話，怕打攪了他，不說，又怕冷落了他。他怎么還不處方呢？

做兒子的出了一頭熱汗，等到熱汗變冷，頭腦也清楚了。他吩咐仆老婦到內(nèi)室去取出四個金元寶，恭恭敬敬朝著醫(yī)生磕了一個頭。他做對了，那名醫(yī)生客客氣氣地寫下藥方，客客氣氣地告辭而出，(自然是帶著元寶。)病家照方服藥，那毒瘡竟然好了！

做兒子的受了這個刺激，就去買一套一套的醫(yī)書，就去訪求一個一個的名醫(yī)，把自己訓(xùn)練成一個醫(yī)生。于是經(jīng)常有吱吱呀呀的獨輪車載著病人進莊園來了。吱吱呀呀的車聲歸去的時候，把他的名聲傳揚開來了。他救活了無數(shù)的人，沒收過一文錢。

而老天給他安排的結(jié)局竟是如此！

而那個為他母親治瘡的醫(yī)生下了如此的論斷：“此人一死，誰也休想蓋過我！”

那時，我站在廢墟之旁，仰首問天：為什么會是他呢，為什么會是他呢！然后，我問，我能做什么？

人有善有惡，有正有邪。人有貧富貴賤禍福成敗。依照列祖列宗所信所傳，世上的富人，貴人，成功的人，有福的人，該是那些善良正直的人，邪惡的人應(yīng)該相反?？墒?，等到他們親身體察，我們才知道排列組合并不如此簡單，它錯綜復(fù)雜，根本不能用耶穌和孔子留下的公式推算。尤其是戰(zhàn)爭來了，災(zāi)難最大，上帝遜位，圣賢退休，天倫人理都非常可憐。反淘汰比淘汰更無情，逢兇化吉要靠離經(jīng)叛道，人人暗中慶幸自己倒也并非善類。從那樣的時代活過來不啻是穿越了原子爆炸的現(xiàn)場，輻射線造成永久的傷害，表面上也許看不出來，暗中卻深入心靈，延及遺傳。

所以我們必須走出來。我們遭逢的劫難只是名稱不同、時間不同。我已經(jīng)修完了你正在艱難鉆研的課程。你是昨天的我，我是明天的你。我們都有癌需要割除，有短路燃燒的線路要修復(fù)，有迷宮要走出，有碎片要重建，有江海要渡。

聽我說，生活是不斷地中毒。思想起來，我中毒很早，遠(yuǎn)在目睹戰(zhàn)爭之前。老師講“伯道無兒”，說鄧攸生逢亂世，為了救他的侄子犧牲了自己的兒子。他原以為可以再生一個兒子，誰知夫人始終不孕。于是他無子，于是他絕后。那時我就問，為什么會是他呢。來，聽我說，我們現(xiàn)在要勇敢地面對多少多少的鄧攸，各式各樣的鄧攸。人生的修養(yǎng)就是分解這種毒素。不要再加減乘除了，我們的功課是化學(xué)，不是數(shù)學(xué)?；?！化種種不平，不調(diào)和，化種種不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪。和尚為此一生打坐，把自己坐成吞食禁果以前的亞當(dāng)。化！化癌化瘤化結(jié)石化血栓，永不留影逝者如斯。

聽我說，歷史有時寫秦篆，有時寫狂草，洞明世事練達人情就是兩種字體都認(rèn)得。人啊人，天意難如，人意難測，報恩易，而世人忘恩，報怨難，而世人記怨。人終須與人面對。人總要與人摩肩接踵。人終必肯定別人并且被別人肯定。人萬惡，人萬能，人萬變，然而歸根結(jié)底我們自己也是一個人。世上以芝蘭比子孫，但他們寧要子孫不要草。世人以鹡鸰比兄弟，但他們寧要兄弟不要鳥。永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要對人絕望，星星對天體絕望才變成隕星，一顆隕星不會比一顆行星更有價值。通宵趕路，傍山穿林，我情愿遇見強盜也愿不遇見狼群。

聽我說，咱們同年同月同日找一個人煙稠密的地方去看人，去欣賞人，去和我們的同類和解，結(jié)束千年防賊，百年披掛。上帝為我們造手的時候說過，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。來，放松自己，回到人群，在人群中恢復(fù)精力。

(選自《王鼎鈞散文》，浙江文藝出版社1994年版，有刪節(jié))

1.結(jié)合原文，談?wù)勀銓ο铝姓Z句的理解。(4分)

(1)我了解你的疲倦，一如打過擺子的人了解瘧疾。

答：________________________________________________________________________

(2)你是昨天的我，我是明天的你。

答：________________________________________________________________________

2.“聽我說”在文章反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？(4分)

答：________________________________________________________________________

3.“我”是個怎樣的人？結(jié)合全文，分析概括“我”的形象。(6分)

答：________________________________________________________________________

4.作者結(jié)尾部分說“上帝為我們造手的時候說過，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。來，放松自己，回到人群，在人群中恢復(fù)精力”。聯(lián)系實際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)

答：________________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成下面試題。

文學(xué)欣賞是人們在閱讀文學(xué)作品時產(chǎn)生的一種精神活動，欣賞是自覺自愿的。我們在閱讀一部優(yōu)秀的作品時，會不由自主地產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，你會對其中的一些人物產(chǎn)生憐惜、同情，對另一些人物厭惡、憎恨，你哭過了、笑過了才領(lǐng)會到作者的思想和感情，進而會作出自己的判斷。只有在這時，作者的創(chuàng)作心血才沒白費。如果把人類的文學(xué)活動看作一個完整的過程，那么作家創(chuàng)作出作品，僅僅完成這個過程的一半，另一半是由讀者完成的。讀者在文學(xué)欣賞中運用豐富的想象補充和重塑形象，受到美的熏陶，凈化了思想，培養(yǎng)了人格，實現(xiàn)了文學(xué)的最終目的。因此文學(xué)欣賞是整個文學(xué)活動中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，作家的創(chuàng)作就沒有意義，整個文學(xué)活動就難以為繼。

欣賞通常從對作品的感受開始。明人馬致遠(yuǎn)有一首小令：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，夕陽西下，斷腸人在天涯。”當(dāng)讀者接觸到作品，首先映入他眼簾的是一幅蕭瑟景象。時近深秋，天色黃昏，近處枝葉敗落，干叉光禿禿地指向天際，一群烏鴉凄聲尖叫著，繞樹盤旋；遠(yuǎn)方是一處村落，炊煙四起，一彎流水靜靜地掠村而過。詞是用語言表達的，生活的原貌已經(jīng)過了抽象，讀者需要在想象中將它復(fù)原。僅僅復(fù)原還不夠，他還會想，作者為什么選取了這些景象？這些景象合在一起有什么意義？作者想告訴人點什么？這促使讀者再回過頭去仔細(xì)閱讀作品，很可能他會把自己擺進去，設(shè)身處地的體驗，也可能他會聯(lián)想到其他詩詞的意境。當(dāng)讀者再三再四地研讀作品，欣賞已由感受進入了體驗、玩味階段。詞的最后一句“斷腸人在天涯”，原來眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦憂傷心境的表露。有了這句，孤立的景象便都活了起來，有了內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個整體。也正是從這句中，讀者可以明確地了解到作者的心跡，從而形成對作品的整體感受。欣賞進行到這一步，很可能便進入審美判斷階段。讀者會在感受和品味的基礎(chǔ)上，探求造成游子思緒的社會背景和歷史原因，評價他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，這也就是讀者對待作品的審美態(tài)度。

欣賞有一個由淺入深的過程。清人王國維曾說：“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！彼f的是創(chuàng)作，是說詩人必須深入地觀察宇宙人生，但又要有入有出，不為客觀的現(xiàn)象所局限。其實，文學(xué)欣賞也是如此，不過讀者應(yīng)當(dāng)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的對象是作品。讀者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同歡樂，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就沒有超越。欣賞要求與作品的認(rèn)同，但更要求超越，在欣賞中讀者不能失去自我。入是為體驗玩味，出是為評價判斷，由入到出，欣賞便由感性到理性。

（節(jié)選自張筱強、吳素玲《文學(xué)漫步》，有改動）

下列選項中關(guān)于“文學(xué)欣賞”的解說，不正確的一項是

A．文學(xué)欣賞是人們在閱讀文學(xué)作品時產(chǎn)生的一種精神活動，是一種自覺自愿的行為。

B．文學(xué)欣賞離不開讀者的想象，讀者在對形象的補充和重塑中接受美的熏陶，達到凈化思想、培養(yǎng)人格的目的。

C．文學(xué)欣賞是文學(xué)活動的一部分，是文學(xué)活動的補充環(huán)節(jié)，沒有文學(xué)欣賞的作家創(chuàng)作是沒有意義的。

D．文學(xué)欣賞通常從對作品的感受開始，在反復(fù)研讀中進入體驗和玩味階段，最后進入審美判斷階段。

下列選項中對“入乎其內(nèi)，出乎其外”的理解，不符合文意的一項是

A．從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，創(chuàng)作者既要深入觀察宇宙人生，又不為客觀現(xiàn)象所局限。

B．從文學(xué)欣賞的角度看，讀者既要全身心投入作品，深刻理解作品精髓，又要善于超越，作出理性的評價判斷。

C．對文學(xué)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，出乎其外”的對象是人生；對文學(xué)欣賞而言，則是文學(xué)作品。

D．作為一個文學(xué)欣賞者，要做到“入乎其內(nèi)，出乎其外”，必須始終做一個清醒理智的判斷者，以一個旁觀者的眼光審視作品內(nèi)涵，不能沉溺于作品中，更不能失去自我。

下列表述中符合原文意思的一項是

Ａ．每次閱讀文學(xué)作品時，人們總會產(chǎn)生身臨其境之感，會對其中一些人物產(chǎn)生或憐惜或厭惡的情感，進而領(lǐng)會作者思想，作出自己的判斷。

Ｂ．面對“昏鴉”你會想到“烏鴉在凄聲尖叫、繞樹盤旋”，面對“人家”你會想到“一處村落、炊煙四起”，這就是文學(xué)欣賞中的體驗與玩味。

Ｃ．文學(xué)欣賞進行到審美判斷階段，通常會探求作品形象的社會背景和歷史原因，評價其性格心理，形成讀者對作品的審美態(tài)度。

Ｄ．本文所說的“入乎其內(nèi)，出乎其外”與作家必須深入生活、又要高出生活的創(chuàng)作要求是一致的。

閱讀下面的文字，完成６～８題。
文學(xué)欣賞是人們在閱讀文學(xué)作品時產(chǎn)生的一種精神活動，欣賞是自覺自愿的。我們在閱讀一部優(yōu)秀的作品時，會不由自主地產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，你會對其中的一些人物產(chǎn)生憐惜、同情，對另一些人物厭惡、憎恨，你哭過了、笑過了才領(lǐng)會到作者的思想和感情，進而會作出自己的判斷。只有在這時，作者的創(chuàng)作心血才沒白費。如果把人類的文學(xué)活動看作一個完整的過程，那么作家創(chuàng)作出作品，僅僅完成這個過程的一半，另一半是由讀者完成的。讀者在文學(xué)欣賞中運用豐富的想象補充和重塑形象，受到美的熏陶，凈化了思想，培養(yǎng)了人格，實現(xiàn)了文學(xué)的最終目的。因此文學(xué)欣賞是整個文學(xué)活動中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，作家的創(chuàng)作就沒有意義，整個文學(xué)活動就難以為繼。
欣賞通常從對作品的感受開始。明人馬致遠(yuǎn)有一首小令：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，夕陽西下，斷腸人在天涯?！碑?dāng)讀者接觸到作品，首先映入他眼簾的是一幅蕭瑟景象。時近深秋，天色黃昏，近處枝葉敗落，干叉光禿禿地指向天際，一群烏鴉凄聲尖叫著，繞樹盤旋；遠(yuǎn)方是一處村落，炊煙四起，一彎流水靜靜地掠村而過。詞是用語言表達的，生活的原貌已經(jīng)過了抽象，讀者需要在想象中將它復(fù)原。僅僅復(fù)原還不夠，他還會想，作者為什么選取了這些景象？這些景象合在一起有什么意義？作者想告訴人點什么？這促使讀者再回過頭去仔細(xì)閱讀作品，很可能他會把自己擺進去，設(shè)身處地的體驗，也可能他會聯(lián)想到其他詩詞的意境。當(dāng)讀者再三再四地研讀作品，欣賞已由感受進入了體驗、玩味階段。詞的最后一句“斷腸人在天涯”，原來眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦憂傷心境的表露。有了這句，孤立的景象便都活了起來，有了內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個整體。也正是從這句中，讀者可以明確地了解到作者的心跡，從而形成對作品的整體感受。欣賞進行到這一步，很可能便進入審美判斷階段。讀者會在感受和品味的基礎(chǔ)上，探求造成游子思緒的社會背景和歷史原因，評價他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，這也就是讀者對待作品的審美態(tài)度。
欣賞有一個由淺入深的過程。清人王國維曾說：“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！彼f的是創(chuàng)作，是說詩人必須深入地觀察宇宙人生，但又要有入有出，不為客觀的現(xiàn)象所局限。其實，文學(xué)欣賞也是如此，不過讀者應(yīng)當(dāng)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的對象是作品。讀者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同歡樂，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就沒有超越。欣賞要求與作品的認(rèn)同，但更要求超越，在欣賞中讀者不能失去自我。入是為體驗玩味，出是為評價判斷，由入到出，欣賞便由感性到理性。
（節(jié)選自張筱強、吳素玲《文學(xué)漫步》，有改動）
【小題1】下列選項中關(guān)于“文學(xué)欣賞”的解說，不正確的一項是

閱讀下面的文字，完成６～８題。
文學(xué)欣賞是人們在閱讀文學(xué)作品時產(chǎn)生的一種精神活動，欣賞是自覺自愿的。我們在閱讀一部優(yōu)秀的作品時，會不由自主地產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，你會對其中的一些人物產(chǎn)生憐惜、同情，對另一些人物厭惡、憎恨，你哭過了、笑過了才領(lǐng)會到作者的思想和感情，進而會作出自己的判斷。只有在這時，作者的創(chuàng)作心血才沒白費。如果把人類的文學(xué)活動看作一個完整的過程，那么作家創(chuàng)作出作品，僅僅完成這個過程的一半，另一半是由讀者完成的。讀者在文學(xué)欣賞中運用豐富的想象補充和重塑形象，受到美的熏陶，凈化了思想，培養(yǎng)了人格，實現(xiàn)了文學(xué)的最終目的。因此文學(xué)欣賞是整個文學(xué)活動中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，作家的創(chuàng)作就沒有意義，整個文學(xué)活動就難以為繼。
欣賞通常從對作品的感受開始。明人馬致遠(yuǎn)有一首小令：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，夕陽西下，斷腸人在天涯?！碑?dāng)讀者接觸到作品，首先映入他眼簾的是一幅蕭瑟景象。時近深秋，天色黃昏，近處枝葉敗落，干叉光禿禿地指向天際，一群烏鴉凄聲尖叫著，繞樹盤旋；遠(yuǎn)方是一處村落，炊煙四起，一彎流水靜靜地掠村而過。詞是用語言表達的，生活的原貌已經(jīng)過了抽象，讀者需要在想象中將它復(fù)原。僅僅復(fù)原還不夠，他還會想，作者為什么選取了這些景象？這些景象合在一起有什么意義？作者想告訴人點什么？這促使讀者再回過頭去仔細(xì)閱讀作品，很可能他會把自己擺進去，設(shè)身處地的體驗，也可能他會聯(lián)想到其他詩詞的意境。當(dāng)讀者再三再四地研讀作品，欣賞已由感受進入了體驗、玩味階段。詞的最后一句“斷腸人在天涯”，原來眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦憂傷心境的表露。有了這句，孤立的景象便都活了起來，有了內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個整體。也正是從這句中，讀者可以明確地了解到作者的心跡，從而形成對作品的整體感受。欣賞進行到這一步，很可能便進入審美判斷階段。讀者會在感受和品味的基礎(chǔ)上，探求造成游子思緒的社會背景和歷史原因，評價他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，這也就是讀者對待作品的審美態(tài)度。
欣賞有一個由淺入深的過程。清人王國維曾說：“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”他說的是創(chuàng)作，是說詩人必須深入地觀察宇宙人生，但又要有入有出，不為客觀的現(xiàn)象所局限。其實，文學(xué)欣賞也是如此，不過讀者應(yīng)當(dāng)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的對象是作品。讀者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同歡樂，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就沒有超越。欣賞要求與作品的認(rèn)同，但更要求超越，在欣賞中讀者不能失去自我。入是為體驗玩味，出是為評價判斷，由入到出，欣賞便由感性到理性。
（節(jié)選自張筱強、吳素玲《文學(xué)漫步》，有改動）
1.下列選項中關(guān)于“文學(xué)欣賞”的解說，不正確的一項是

2.下列選項中對“入乎其內(nèi)，出乎其外”的理解，不符合文意的一項是

3.下列表述中符合原文意思的一項是

閱讀現(xiàn)代文，完成下列小題。（20分）

人各有痣

劉心武

藝術(shù)家阿寬給我畫了張像，放在我“溫榆齋”里幾天，訪客看了都說除了鼻子左側(cè)盡上頭那顆痣，全不像。阿寬聽了不服氣，說：“你去動美容手術(shù)把那顆痣除了，我再畫，一定更像！”

　　鼻上左側(cè)的這顆痣，幾年前還沒有。開始不過是淡淡地有個灰點，后來漸次凸起，并且不知不覺地長大，現(xiàn)在呈淺黑色，裝點在面孔左邊那臥蠶眉、單鳳眼與獅子鼻間的三角地帶，儼若天成，成為他人的一大看點。

　　去請教過醫(yī)生朋友，他說你這痣不癢不痛，邊緣整齊，更無潰爛，屬良性疣，沒關(guān)系，別管它。我說，它跟我的脾氣一樣，見長啊。醫(yī)生笑說，你每天吃進那么多營養(yǎng)，餐后還吞復(fù)合維生素片，身體各處都吸收，它怎么就不能也跟花兒似的，吸收營養(yǎng)把自己脹圓？最后囑咐我，如果發(fā)現(xiàn)它讓你不舒服了，或者邊緣不齊整、出湯兒了，那才是病，你趕緊來，我給你處理。

　　想想也是，人各有痣，實在不必大驚小怪。銀幕熒屏上的不少明星，都有痣，有的痣還挺大，有長腦門上的，有長下巴上的，有長脖頸上的，這并沒有影響人們津津有味地看他們扮演各種角色，甚至對卸妝后的本人，不僅不嫌那痣，還更覺得形象有味。從事演藝職業(yè)，尚且不怕有痣，其他行業(yè)的人士更該無所謂了。何況，按某些相術(shù)的說法，長在人某些部位的痣，有的還特別吉利。大家都知道“美人痣”的說法，有的女士那部位本來很平滑，偏去購買價錢不菲的人工痣，小心翼翼地粘貼到特別能產(chǎn)生迷人效果的望點上。

　　但有的人就是追求完美，容不得自己身體上特別是面孔上的痣，明明良性，也非要動手術(shù)去除。醫(yī)生朋友告訴我，有位女士一定要把嘴角上的一顆小痣電灼掉，她稱那是“媒婆痣”，是“賊痣”而非“貴痣”，自己照鏡子怎么瞧怎么別扭。醫(yī)生就跟她說，你把心理狀態(tài)調(diào)整一下，改個稱呼，叫它“紅娘痣”不就快樂了嗎？那女士還是非要電灼，術(shù)后效果不錯，但復(fù)查時嘆氣，醫(yī)生就問：“人家更討厭你了嗎？”她說：“那倒沒有，都知道我媒婆嘴、紅娘心，完全是一腔好意?！贬t(yī)生說：“人的性格弱點，跟良性疣一樣，不妨礙生存，扭不過來也無所謂，不必自覺其丑，自怨自艾，跟自己過不去?！?/p>

　　包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱點，更包容他人那些并不危害社會和你的人性軟肋；追求美好，卻絕不妄想擁有完美；持這樣的人生態(tài)度，也許對自己，對社會，對他人，就更有益處，也能更怡然自得，更寬厚仁慈。

　　我的脾氣，確實跟鼻上的痣一樣，見長。但那也并非什么跟別人過不去的戾氣，只不過是愈加直率，比如來電話能不能去“光臨”某個活動，立即答曰“不能?！庇械穆犃司陀X得這脾氣或者說架子實在太大。其實無論我繞多大彎子，比如先鳴謝，再解釋，甚至撒點“無傷大雅”的“美麗謊言”，最后也還是不去。當(dāng)然“婉謝”有其好處，就是讓對方感覺不是碰釘子而是天鵝絨墻壁，但直率拒絕也并不意味著不尊重人家，依我想來，彼此時間精力都很寶貴，還是干脆利落為好。這見長的“直脾氣”，也漸漸得到了部分機構(gòu)與人士的包容，有的仍打電話來，聽到“可以”的干脆回答，也就不跟我客氣，而是立即敲定有關(guān)細(xì)節(jié)。

　　醫(yī)生朋友說有回他覺得恐怖極了，就是在給一個單位的人士做身體普查時，發(fā)現(xiàn)有個人身上竟找不出一個哪怕是小小的、淺淺的痣來……驚叫中，他醒過來，原來是個夢。還是讓人們都來細(xì)細(xì)琢磨這個“怪夢”吧。                                                             

1.請結(jié)合內(nèi)容說說標(biāo)題“人各有痣”中的“痣”與第三段中醫(yī)生眼中的痣有什么異同。（6分）

2.作者怎樣說明自己“人各有痣，實在不必大驚小怪”的觀點的？請結(jié)合4、5段相關(guān)內(nèi)容概括分析。(4分)

3.文章倒數(shù)第二段，作者用怎樣的事例說明了自己的脾氣與痣一樣見長？請結(jié)合全文主旨，評價這一段的作用。（5分）

4.文章的結(jié)束段在藝術(shù)手法上有哪些特點？并說說運用這些藝術(shù)手法有什么表達效果。（5分）

閱讀現(xiàn)代文，完成下列小題。（20分）
人各有痣
劉心武
藝術(shù)家阿寬給我畫了張像，放在我“溫榆齋”里幾天，訪客看了都說除了鼻子左側(cè)盡上頭那顆痣，全不像。阿寬聽了不服氣，說：“你去動美容手術(shù)把那顆痣除了，我再畫，一定更像！”
　　鼻上左側(cè)的這顆痣，幾年前還沒有。開始不過是淡淡地有個灰點，后來漸次凸起，并且不知不覺地長大，現(xiàn)在呈淺黑色，裝點在面孔左邊那臥蠶眉、單鳳眼與獅子鼻間的三角地帶，儼若天成，成為他人的一大看點。
　　去請教過醫(yī)生朋友，他說你這痣不癢不痛，邊緣整齊，更無潰爛，屬良性疣，沒關(guān)系，別管它。我說，它跟我的脾氣一樣，見長啊。醫(yī)生笑說，你每天吃進那么多營養(yǎng)，餐后還吞復(fù)合維生素片，身體各處都吸收，它怎么就不能也跟花兒似的，吸收營養(yǎng)把自己脹圓？最后囑咐我，如果發(fā)現(xiàn)它讓你不舒服了，或者邊緣不齊整、出湯兒了，那才是病，你趕緊來，我給你處理。
　　想想也是，人各有痣，實在不必大驚小怪。銀幕熒屏上的不少明星，都有痣，有的痣還挺大，有長腦門上的，有長下巴上的，有長脖頸上的，這并沒有影響人們津津有味地看他們扮演各種角色，甚至對卸妝后的本人，不僅不嫌那痣，還更覺得形象有味。從事演藝職業(yè)，尚且不怕有痣，其他行業(yè)的人士更該無所謂了。何況，按某些相術(shù)的說法，長在人某些部位的痣，有的還特別吉利。大家都知道“美人痣”的說法，有的女士那部位本來很平滑，偏去購買價錢不菲的人工痣，小心翼翼地粘貼到特別能產(chǎn)生迷人效果的望點上。
　　但有的人就是追求完美，容不得自己身體上特別是面孔上的痣，明明良性，也非要動手術(shù)去除。醫(yī)生朋友告訴我，有位女士一定要把嘴角上的一顆小痣電灼掉，她稱那是“媒婆痣”，是“賊痣”而非“貴痣”，自己照鏡子怎么瞧怎么別扭。醫(yī)生就跟她說，你把心理狀態(tài)調(diào)整一下，改個稱呼，叫它“紅娘痣”不就快樂了嗎？那女士還是非要電灼，術(shù)后效果不錯，但復(fù)查時嘆氣，醫(yī)生就問：“人家更討厭你了嗎？”她說：“那倒沒有，都知道我媒婆嘴、紅娘心，完全是一腔好意?！贬t(yī)生說：“人的性格弱點，跟良性疣一樣，不妨礙生存，扭不過來也無所謂，不必自覺其丑，自怨自艾，跟自己過不去。”
　　包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱點，更包容他人那些并不危害社會和你的人性軟肋；追求美好，卻絕不妄想擁有完美；持這樣的人生態(tài)度，也許對自己，對社會，對他人，就更有益處，也能更怡然自得，更寬厚仁慈。
　　我的脾氣，確實跟鼻上的痣一樣，見長。但那也并非什么跟別人過不去的戾氣，只不過是愈加直率，比如來電話能不能去“光臨”某個活動，立即答曰“不能?！庇械穆犃司陀X得這脾氣或者說架子實在太大。其實無論我繞多大彎子，比如先鳴謝，再解釋，甚至撒點“無傷大雅”的“美麗謊言”，最后也還是不去。當(dāng)然“婉謝”有其好處，就是讓對方感覺不是碰釘子而是天鵝絨墻壁，但直率拒絕也并不意味著不尊重人家，依我想來，彼此時間精力都很寶貴，還是干脆利落為好。這見長的“直脾氣”，也漸漸得到了部分機構(gòu)與人士的包容，有的仍打電話來，聽到“可以”的干脆回答，也就不跟我客氣，而是立即敲定有關(guān)細(xì)節(jié)。
　　醫(yī)生朋友說有回他覺得恐怖極了，就是在給一個單位的人士做身體普查時，發(fā)現(xiàn)有個人身上竟找不出一個哪怕是小小的、淺淺的痣來……驚叫中，他醒過來，原來是個夢。還是讓人們都來細(xì)細(xì)琢磨這個“怪夢”吧。                                                            
【小題1】請結(jié)合內(nèi)容說說標(biāo)題“人各有痣”中的“痣”與第三段中醫(yī)生眼中的痣有什么異同。（6分）
                                                                        
【小題2】作者怎樣說明自己“人各有痣，實在不必大驚小怪”的觀點的？請結(jié)合4、5段相關(guān)內(nèi)容概括分析。(4分)
                                                                       
【小題3】文章倒數(shù)第二段，作者用怎樣的事例說明了自己的脾氣與痣一樣見長？請結(jié)合全文主旨，評價這一段的作用。（5分）
                                                                       
【小題4】文章的結(jié)束段在藝術(shù)手法上有哪些特點？并說說運用這些藝術(shù)手法有什么表達效果。（5分）
                                                                       

閱讀下面的文字，完成1～3題。
娛樂圈的“雷人”現(xiàn)象
作為當(dāng)下的流行語，“雷人”一詞據(jù)稱最早源自2008年8月26日的一則新聞“男子發(fā)誓欠錢被雷臂，話音剛落被雷電擊傷”，這個倒霉蛋也因次成為了打造流行語的先驅(qū)，自那以后，所有被“雷到”的人的血液中似乎也延續(xù)了他被雷時的情緒因子：無奈，無語。
不過，不僅僅是中國的選秀舞臺上站著外表雷人的歌手，不僅只有中國在播放雷人的影視劇，歐美娛樂圈時時有“雷陣雨”劃過天空。
2009年4月11日，英國獨立電視公司著名的選秀節(jié)目《英國達人》正在進行。自材臃腫、相貌普通、打扮老土的蘇珊博伊爾上了臺，著名“毒舌”評委西蒙克威慢不經(jīng)心地問道：“你的夢想是什么？”48歲的蘇珊回答：“當(dāng)一個專業(yè)歌手，成為伊萊恩佩吉那樣的歌星?！彼械娜撕迦淮笮?。
之后，蘇珊在音樂聲中開始演唱音樂劇《悲慘世界》中的曲目《我曾有夢》。歌聲響起的一剎那，評委和觀眾都震驚了，而這一幕也成為2009年4月中旬全球網(wǎng)絡(luò)點量最高的視頻。數(shù)據(jù)顯示，蘇珊大媽比賽視頻的收看人次在短時間內(nèi)就突破了1億，是美國總統(tǒng)奧巴馬就職典禮視頻的5倍，她還獲得了好萊塢明星黛米摩等名人的支持，博彩公司也圍繞她的比賽名次隨時調(diào)整賠率。
盡管在《英國達人》決賽中，蘇珊惜敗于歌舞組合Diversity的10個孩子，但是全世界都記住了這位自強不息的大媽。
蘇珊自曝最初參賽的目的僅僅是想通過電視節(jié)目找到一個伴兒，但她雷人的外形與天簌般嗓音形成的巨大反差，卻成就了今年娛樂圈的最大神話。英國媒體評論，“許多人被感動，是因為蘇珊顛覆了以貌取人的大眾娛樂文化”。美國《娛樂周刊》著名記者施瓦茨鮑姆在博客上寫道：如今的大眾流行文化充斥著外形包裝，而蘇珊·博伊爾毫無矯飾的藝術(shù)力量“重新定義了美麗的衡量標(biāo)準(zhǔn)”。
蘇珊本人表示，自己早就預(yù)料到人們看到她的外表會有些鄙視，但自己決定讓他們刮目相看?！澳惚仨毑粩嗯?，一步一個腳印，終究會成功。永遠(yuǎn)不要放棄夢想。”她熱情的說。
娛樂明星也并非時刻以“雷人”為己任，更多時候他們只是在制造“drama(戲劇性事件)”，但是每次這類事件發(fā)生都會吸引眾人目光，而此時討論這些事件的道德意義著實沒有太多必要?！拔疫@一路走來，就像在?？帐值??！睅锥茸龀霪偘d事的小甜甜布蘭妮在談及自己如何駕馭“名氣”這一雙刃劍時如是說。但一路走來像在耍空手道的明星們，何止布蘭妮一人?
在國內(nèi)娛樂圈，類似的話題人物也是層出不窮，但這些“雷人”標(biāo)桿與西方前輩相比，顯然還不是一個重量級的，當(dāng)西方娛樂圈的高手們已經(jīng)把“雷人”玩成一種風(fēng)格，一種
行為藝術(shù)，我們的“雷人雷事雷片”卻大多還停留在作坊式的山寨階段。
在求新求變的娛樂圈，“雷人”有時候并不是壞事，麥當(dāng)娜出道時那些駭世驚俗的裝束早已成為最經(jīng)典的流行符號，誰能斷定LadyGaga的白發(fā)皮衣不會在20年后被視為時代象征?就在我們身邊，當(dāng)年《廬山戀》里張瑜和郭凱敏的驚世之吻、費翔連蹦帶跳的“一把火”，當(dāng)時看來不也很有“雷人”之嫌，可很快就化為流行。要想化“雷人”為時尚，靠拾人牙慧式的山寨大法肯定是不行的，還要挖掘創(chuàng)意，真正抓住在流行風(fēng)潮前到來的那縷閃電，只有這樣才有可能擺脫低級狀態(tài)的“雷人”境界，成為引領(lǐng)潮流的那一聲巨雷。
節(jié)選自《環(huán)球》2009年第九期《歐美娛樂圈的“雷人”現(xiàn)象》
【小題1】從原文看，下列不屬于“雷人現(xiàn)象”表現(xiàn)的一項是（3分 ）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

火星也許是人類移民的下一站，但是火星上沒有土壤。這是移民計劃的一個重要問題。因為沒有土壤就無法生產(chǎn)農(nóng)作物，而完全依靠地球補給食物對在火星定居點來說是不現(xiàn)實的。水栽法不依賴土壤，似乎是一個解決方案，但是在空間微重力環(huán)境下我們無法圈制住水。我們還是得考慮從土壤著手。于是，有人提議直接把地球上優(yōu)質(zhì)豐厚的土壤移送到火星上去?？伤赖厍蛏峡晒┓N植的土壤還有多少嗎?目前地表土壤的流失速度是其再生速度的20多倍，而它們供應(yīng)了人類97％的食物。與人類的十月懷胎相比，土壤的生成需要花長得多的時間。既然地球上的土壤尚且不足，送去火星的土壤又從哪里來呢?于是再造土壤成為關(guān)注的焦點。

土壤的形成是一個復(fù)雜的過程。在自然界，風(fēng)化的石頭與腐爛分解的動植物混合，并由植物的根部、土壤動物群、微生物與真菌進一步分解，如果化學(xué)與生物成分混合正確，還要經(jīng)歷上千年，才能變成我們今天看到的土壤。表層土稀缺的現(xiàn)狀在加劇，因此研究者們沒有時間嘆息。他們正在試圖利用回收的道路集料、煤矸石及其它廢棄物進行堆肥，模擬自然中的土壤形成過程，制造出新的土壤，而且生產(chǎn)周期必須盡可能短。

20世紀(jì)90年代中期，裘迪·蒂斯馬克在普渡大學(xué)開始了他的土壤制造研究。當(dāng)時普渡大學(xué)正在尋找回收校園發(fā)電廠產(chǎn)生的煤粉灰(煤經(jīng)過充分燃燒形成的微小顆粒)的辦法，裘迪還需要以有機物為原料來制造土壤。幸運的是，美國制藥巨頭禮來公司可以提供抗生素生產(chǎn)中的副產(chǎn)品——富含有機物的培養(yǎng)基。研究人員把礦物質(zhì)和有機質(zhì)這兩種廢舊物混合，加入木屑與樹葉以增加孔隙度，再進行堆肥處理，最終制成人造土壤。

裘迪至今仍然經(jīng)營著“土壤制造者”公司。不過公司早已放棄使用煤粉灰和禮來公司的培養(yǎng)基，因為培養(yǎng)基在堆肥過程中的氣味實在令人不悅，煤粉灰則含有過量的硼和砷——用工業(yè)廢料制造土壤的焦點問題就在于污染的風(fēng)險。高濃度硼是對植物有害的，而砷是致命的有毒物質(zhì)。人們可不想冒險吃進從這種土壤生長出的食物?，F(xiàn)在“土壤制造者”使用玉米淀粉類產(chǎn)品等吃剩的食物作為合成土壤的有機質(zhì)成分，而建筑工地挖出的粘土則提供了制造土壤所需要的礦物質(zhì)成分。

地球上的土壤亟待拯救，人類還需要拓展新的生存空間。這回我們將眼光投放到火星。最新研究表明，火星上大量分布的沸石是一種吸水力強、并可儲存銨離子與鉀離子等植物所需的關(guān)鍵營養(yǎng)物質(zhì)的多孔礦物，適合用于制造土壤。美國國家航天局合成的磷灰石中包含植物所必須的磷，它將是太空土壤的另一主要原料。沸石與磷灰石的強強聯(lián)手將打造出一種前所未有的土壤。與以往的人造土壤相比，這種太空土壤的優(yōu)勢就在于可以把絕大部分養(yǎng)分固定住，不會流失?？茖W(xué)家寄希望于用“太空土壤”為人類的火星移民計劃再減少一道障礙?；鹦堑拈_拓者們也許不久就可以用自己本地的土特產(chǎn)招待來自地球的訪客。

1.下列選項中，不能作為“再造土壤成為關(guān)注的焦點”依據(jù)的一項是（     ）

A．水栽法不依賴土壤，但目前尚缺少可行性。

B．目前地表土壤流失速度是其再生速度的20多倍，它們供應(yīng)了人類97％的食物。

C．既然地球上的土壤尚且不足，送去火星的土壤就更不知道從哪里來。

D．在自然界，土壤的形成需要風(fēng)化的石頭、腐爛分解的動植物、植物的根部、微生物與真菌等共同參與。

2.下列選項中，符合原文意思的一項是   （     ）

A．在空間微重力環(huán)境下，我們無法圈制住水是水栽法在火星上無法具體實施的重要原因。

B．利用回收的道路集料、煤矸石及其它廢棄物進行堆肥，可以在很短的時間內(nèi)制造出新的土壤。

C．裘迪將抗生素生產(chǎn)中的副產(chǎn)品與有機質(zhì)混合，加入木屑與樹葉以增加孔隙度，再進行堆肥處理，制成了人造土壤。

D．與太空土壤相比，其它的人造土壤都有對植物和人體有害以及容易流失養(yǎng)分的弱點。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是     （     ）

A．裘迪制成人造土壤的時間比自然土壤形成所需的時間要短。

B．有些顆粒微小的礦物質(zhì)可以作為制造人造土壤的原材料。

C．在制造土壤的過程中，要盡可能地避免使用含有有毒物質(zhì)的原材料，以降低污染的風(fēng)險。

D．火星上分布有大量的適合用于制造土壤的沸石，因此是最適合人類移民的星球。

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）

汽車等待的時候

【美】歐·亨利

    黃昏剛降臨，穿灰色衣服的姑娘又來到那個安靜的公園的偏僻角落。她坐在長椅上看書，一張大網(wǎng)眼的面紗罩住了她的頭巾帽和安詳恬靜的眼睛。昨天同一時間她就來過，還有前天；了解這個情況的年輕人在附近徘徊。

    翻頁時，姑娘的書從手上滑下，在椅子上一磕，足足滾落一碼遠(yuǎn)。年輕人迫不及待地?fù)涞綍?，帶著公園里和公共場合盛行一時的風(fēng)度——彬彬有禮地獻殷勤，把書還給它的主人，用悅耳迷人的聲調(diào)冒險說了句不相干的關(guān)于天氣的話。

姑娘從容不迫地打量著他，瞅著他整潔平凡的衣服和他沒什么特殊表情的容貌?！澳愀吲d的話不妨坐下，”她說，聲音低沉爽朗，“光線太暗了，看書不合適。我寧愿聊聊天?！?/p>

    “你可知道，”他說道，“我很久沒有看到像你這樣了不起的姑娘啦!昨天我就注意到

了你。美麗的小妞?”

    “不論你是誰，”姑娘冷冰冰地說，“你必須記住我是個上等女人。我可以原諒你剛才說的話，我請你坐下，如果這一請卻招來了你的‘小妞’，那就算我沒請過。”

    “我衷心請你原諒?！蹦贻p人央求說。

    “換個話題吧?，F(xiàn)在談?wù)勥@條小路上來來往往的人吧，他們?nèi)ハ蚝畏?為什么匆忙?他們幸福嗎?”

    “看看他們確實很有意思，”他順著她的話說，“這是生活的美妙戲劇。有的去吃晚飯，有的去其他地方。真猜不透他們的身世。”

    姑娘說：“我不那樣好奇。我坐在這兒是因為只有這兒，我才能接近人類偉大、共同、搏動的心臟。我生活中的地位使我永遠(yuǎn)感不到這種搏動。你猜得出我為什么跟你聊天嗎——貴姓?”

    “帕肯斯塔格。”年輕人回答。接著，他急切地期待她自報姓氏。

    “不能說，”姑娘舉起一根纖細(xì)的手指，微微一笑，“一說你就知道我的身份了，不讓自己的姓名出現(xiàn)在報刊上簡直不可能。這張面紗和女仆的帽子掩蓋了我的真面目。我跟你說話，是因為我想和一個沒有被可鄙的財富和虛偽的社會地位所玷污的人談話。哦!你不知道我多么厭倦——錢!錢!錢!歡樂、珠寶、旅行、交際，各式各樣的奢華叫我膩味透頂?！?/p>

    “我總是想，”年輕人吞吞吐吐地試探說，“錢準(zhǔn)是個好東西。，，

    “夠生活得舒舒服服就行啦。當(dāng)你有了幾百萬-時——，”她做了一個無奈的手勢，t一叫人生厭的是那種單調(diào)。開車兜風(fēng)，宴會，看戲，舞會，晚餐，一切都鍍上了財富的奢靡色彩。有時候，香檳酒杯里冰塊的叮當(dāng)聲就幾乎讓我發(fā)瘋。”

    “你是干哪一行的，帕肯斯塔格先生?’’她問道。

    “我，”帕金斯達克先生宣稱，“在飯館里干活。，，

    姑娘稍稍一震?！安皇鞘陶甙?”她問。

    “我是出納員，就在——”他們面前正對著公園的街上有一塊耀眼的“飯店”燈光招牌——“那家飯館?！?/p>

    “你怎么不上班呢?’’她問道。

    “我值夜班，”年輕人回答，“再過一小時才上班?？刹豢梢愿阍贂?”

    “很難說。也許——不過我可能不再發(fā)奇想了?，F(xiàn)在得趕快走啦，還有一個宴會。你來這里時也許注意到公園前面拐角的地方有一輛汽車，白色車身的?！?/p>

    “紅輪子的那輛嗎?”年輕人皺著眉頭沉思地說。

    “對。我總是坐那輛車。皮埃爾在車?yán)锏任?，他以為我在廣場對面的百貨大樓買東西。想想這種連自己的司機都不得不欺騙的生活，多么不自由。再見?！?/p>

    “現(xiàn)在天黑了，”帕肯斯塔格先生說，“公園里都是些粗魯?shù)娜??？刹豢梢耘隳恪?/p>

    “假如你尊重我的愿望，”始娘堅決地說，“你就等我離開后，在椅子上坐十分鐘。再見?！?/p>

    她在薄暮中迅速而端莊地離開了。年輕人看著她優(yōu)美的身形走到公園邊上的人行道，走向停著那輛汽車的拐角。他不懷好意、毫不猶豫借著公園里的樹木的掩護，沿著與她平行的路線，牢牢盯著她。姑娘走到拐角的地方，看了看那輛汽車，然后走過汽車，朝街對面走去，走進了那家有耀眼招牌的飯館，走到里面某個隱蔽的角落，取下帽子和面紗，坐到出納員的位置。

    年輕人沿著人行道慢慢往回走。在轉(zhuǎn)角上，他腳下碰到了一本小小的平裝書，他認(rèn)出是姑娘剛才看的書，漫不經(jīng)心地?fù)炱饋恚吹綍恰缎绿旆揭棺T》，仍舊把書扔在草地上，疑了片刻。然后他跨進那輛等著的汽車，往座墊上一靠，簡單地對司機說：“俱樂部，昂里?！?/p>

    （據(jù)王永年譯文刪改）

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

        A．年輕人不經(jīng)意流露出輕佻的態(tài)度，不懷好意地跟蹤那個姑娘，坐汽車到俱樂部

           等，說明他屬于內(nèi)心空虛、無所事事的富裕階層。

        B．穿灰色衣服的姑娘聽到那個年輕人說在飯館干活，神色略有變化，知道年輕人說了謊話，卻不戳穿，可以看出她寬容而有教養(yǎng)。    ．

        C．天黑了，為了姑娘安全，年輕人提出護送，卻被姑娘堅決拒絕，主要是因為她、厭倦    單調(diào)不自由的生活，同時也希望自己的愿望被尊重。

        D．兩個人在談話中都極力掩蓋自己的身份，又巧合地指向了對方的身份，結(jié)局是各自回歸真實的社會角色，這使小說具有很強的諷刺效果。

        E．小說構(gòu)思巧妙，對兩個人的身份一直秘而不宣，在情節(jié)發(fā)展中也未曾透露一點情況，結(jié)尾卻峰回路轉(zhuǎn)，使讀者在驚愕之余，不禁拍案叫絕。

2.小說中穿灰色衣服的姑娘是什么樣的形象？請簡要分析。（6分）

3.小說中兩次寫到姑娘讀書，作者這樣安排有哪些作用？（6分）

4.小說中的“汽車”在主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面有不同的作用，請選擇一個方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點并作分析。（8分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn)
冷 夏
熒屏閃電的時代刺激著我們的感觀?？墒俏覀円廊粣蹜賶艟尺@個虛擬世界帶給我們的美妙遐想。在美麗和感動愈走愈遠(yuǎn)的時代，我們在夢境里得到永恒的慰藉。
似乎近了，人們的距離；又似乎遠(yuǎn)了，人們的心靈。
陽光像夢一樣，安靜地落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個春天的下午。我坐在陽臺上，手里捧著一本梭羅的《瓦爾登湖》。多少年來，每次閱讀它，我都會聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水潮濕而新鮮的水汽。我感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸。
許多的事情，過去了就過去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂和文學(xué)，適合等待、遙望、冥想。一直認(rèn)為梭羅還活著，他活在一個地方，離我的住處遙遠(yuǎn)，離我的感覺很近的某個地方。對他文字的愛戀，就像我對生命的向往一樣，永遠(yuǎn)不會消失。
陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟——“曾有個牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群，每小時都給予他營養(yǎng)?！?br />想到夏洛蒂·勃朗特、奧而科特和奧斯汀的時代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)。那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧?？梢圆铰木徛娜??？梢杂靡粋€上午的時間寫一封并不長的信，用一個下午的時間眺望牧場上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織。卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。
我合上《瓦爾登湖》，從陽臺盡力向遠(yuǎn)方眺望。這個春天的午后和以往沒有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。
生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對名利的瘋狂追逐，是否還留有一點時間，對失落的珍貴東西進行偶爾打撈，是否還留有一點空間，可以溫情地抗拒或沖淡什么。
世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來越困頓，情感越來越冷酷。人們是否應(yīng)該靜下心來看看梭羅的《瓦爾登湖》？
夜晚，當(dāng)一切安靜下來，我對自己說：寫吧，無論寫什么。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個人心里曾經(jīng)想過的事，僅此而已。
寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間，像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動的風(fēng)，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個叫做梭羅的人，無論風(fēng)雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。就一個人，十分簡單。
不是每個人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時想著寫著，會寫出滿眼的淚來。
我們在現(xiàn)實中隔絕，在靈魂里相望，永遠(yuǎn)。
【小題1】題目中的“我們”指誰？怎么理解題目中的“遠(yuǎn)”與“近”（4分）
【小題2】文章第六段，作者描寫了“夏洛蒂'勃朗特、奧而科特和奧斯汀的時代”怎樣的生活情景？這樣寫有什么作用？（5分）
【小題3】“心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事”，作者認(rèn)為怎樣才能使現(xiàn)在的人們心靈與心靈相遇？（4分）
【小題4】作者捧讀《瓦爾登湖》“感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸”。請參照原文，結(jié)合自己的閱讀體驗，試舉三例談?wù)勀汩喿x經(jīng)典（包括課文中的文學(xué)作品）的愉悅感。（6分）   

閱讀下面的文字，完成后面問題。

 大部分的研究者認(rèn)為，不管是在東方還是在西方，在古代還是現(xiàn)在，音樂與文學(xué)始終如兩支根莖相連的雙生花，相輔相成，不可分割。

 西方文學(xué)對音樂的影響可以追溯到古希臘時候的歌曲，受詩歌散文影響的作品最初出現(xiàn)在羽管鍵琴和擊弦古鋼琴曲目上，有些曲目是以《圣經(jīng)》和希臘神話為主題的。而有著強大影響力的歌劇在古代就顯示出音樂和詩歌的密切關(guān)系。歌劇的淵源，可追溯至古希臘悲劇，16 世紀(jì)末，意大利弗洛倫薩的藝術(shù)家認(rèn)為，復(fù)調(diào)音樂的多聲部織體嚴(yán)重阻礙了詩歌的情感表達，提出復(fù)興古希臘的悲劇的藝術(shù)主張。于是出現(xiàn)了一批取材于希臘神話的歌劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。這是音樂史上重要的一步，當(dāng)然這邁出的重要一步同文學(xué)密不可分。

 第二次世界大戰(zhàn)之后，西方音樂的發(fā)展更加異彩紛呈，偶然音樂、概率音樂、具體音樂、簡約音樂等，各種難以歸為某一流派的音樂大量涌現(xiàn)?，F(xiàn)代派音樂作品中有一首著名的《4分 33 秒》，作曲家約翰·凱奇讓演奏者走上臺，翻譜，靜坐，下臺一共經(jīng)歷的 4 分 33 秒，由“無聲的音樂”引導(dǎo)觀眾注意周圍一切響動而形成“有聲的音樂”，而每人心中的音樂也不同，更呈現(xiàn)出一種唯心的、偶然的不確定狀態(tài)，這些音樂可以說與西方現(xiàn)代文學(xué)原本就是同根而生的。二戰(zhàn)后，西方的物質(zhì)文明迅速發(fā)展，隨之而來的則是精神文明的危機，這時期的西方文學(xué)作品也帶有很大程度的唯心主義的成分。因此，音樂和文學(xué)在現(xiàn)代社會這樣一個相同的背景下，更呈現(xiàn)出一種水乳交融、不可分割的意識形態(tài)。法國詩人查爾斯·波德萊爾的詩集《邪惡之花》是象征主義的典型代表作品，而印象派作曲家克勞迪奧·德彪西從《邪惡之花》中所寫的“飄在夜晚中的聲音與香味”作出了他的《前奏曲》。

 西方如此，在東方，音樂與文學(xué)則更是不可分割。公元前 5 世紀(jì)，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的歷史局面，涌現(xiàn)了一大批思想家。這時期思想活躍，最為著名的則是儒、墨、道三家，而這時期的各種音樂思想也層出不窮，最為著名的就是“倡樂”和“非樂”?！俺珮贰钡拇頌槿寮遥?、孟、荀三人都有自己“倡樂”的音樂美學(xué)思想；而“非樂”的代表是墨、道兩家，這些思想都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了魏晉南北朝時期，社會動蕩，音樂與文學(xué)都成了以士大夫為主的文人感懷的主要方式，古琴這種樂器在這時已經(jīng)受到了格外的推崇，出現(xiàn)了一大批的文人音樂家，最為有名的為曹植、嵇康、阮籍三人?！熬壡槎惹笔且魳穼υ娗榈淖詈玫慕庾x方式，兩宋時的周邦彥、姜夔可謂之代表。這時的音樂對于他們已不僅是用于娛樂，而與詩歌一樣成為他們抒發(fā)感慨、寄托精神的一種藝術(shù)形式。

1.下列關(guān)于“西方文學(xué)與西方音樂”的表述符合原文意思的一項是（3 分）

A．歌劇在古代就顯示出對音樂和詩歌的強大影響，西方文學(xué)對音樂的影響可以追溯到古希臘時候的歌曲。

B．歌劇的淵源，可追溯至古希臘悲劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。

C．第二次世界大戰(zhàn)之后，西方音樂的發(fā)展更加異彩紛呈，各種音樂大量涌現(xiàn)，很多都難以歸為某一流派。

D．現(xiàn)代派中有一首著名的音樂作品《4 分 33 秒》，這類有聲的音樂可以說與西方現(xiàn)代文學(xué)原本就是同根而生的。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3 分）

A．公元前 5 世紀(jì)，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的歷史局面，涌現(xiàn)了一大批思想家，而這時期的各種音樂思想也層出不窮。

B．“倡樂”的代表為儒家，“非樂”的代表是墨、道兩家，“倡樂”和“非樂”是這一時期最著名的音樂思想，二者都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C．魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了一大批的文人音樂家，其中曹植、嵇康、阮籍三人最有名，“緣情度曲” 是音樂對詩情的最好的解讀方式。

D．兩宋時期的音樂對于文人已不是用于娛樂，而與詩歌一樣成為他們抒發(fā)感慨，寄托精神的一種藝術(shù)形式。

3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3 分）

A．二戰(zhàn)后的西方文學(xué)作品帶有很大程度的唯心主義的成分。因此，西方某些現(xiàn)代派音樂作品也呈現(xiàn)出一種唯心的、偶然的不確定狀態(tài)。

B．16 世紀(jì)末，在弗洛倫薩藝術(shù)家的藝術(shù)主張下出現(xiàn)的一批歌劇取材于希臘神話，音樂的這一重要發(fā)展同文學(xué)密不可分。

C．《前奏曲》的創(chuàng)作印證了，在相同的社會背景下，音樂和文學(xué)呈現(xiàn)出一種水乳交融、不可分割的意識形態(tài)。

D．音樂與文學(xué)都是人們抒發(fā)感慨的藝術(shù)方式，二者就如同兩支同根而生的雙生花，互相配合，互相補充，缺一不可。

閱讀下面的文字，完成小題。
王維的境界
錢穆
　?、僮罱既豢础都t樓夢》，有一段話，現(xiàn)在拿來作為開始。林黛玉講到陸放翁的兩句詩：
重簾不卷留香久
古硯微凹聚墨多
有個丫鬟很喜歡這一聯(lián)，去問林黛玉。黛玉說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會作詩了?！毕旅嫠嬖V那丫鬟學(xué)詩的方法。她說：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了?！边@一段話講得很有意思。
　?、诜盼踢@兩句詩，對得很工整。其實則只是字面上的堆砌，而背后沒有人。若說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個人在里面。這個人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，香就不出去了。他在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。則是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境，與特殊的情趣。無意境，無情趣，也只是一俗人。
　?、鄞丝滔饶明煊袼e三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。摩詰詩極富禪味。后來人論詩，主張要不著一字，盡得風(fēng)流。但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例：
雨中山果落
燈下草蟲鳴
此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個境，境中都有一個人?！爸睾煵痪砹粝憔茫懦幬季勰唷?，那境中人如何，上面已說過?，F(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，樸樸地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲。這樣一個境，有情有景，把來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的動的，另一方卻是死而滯的了。
④這一聯(lián)中重要字面在落字和鳴字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那里樸樸地掉下。草蟲在秋天正是得時，都在那里叫。這聲音和景物都跑進到這屋里人的視聽感覺中。那坐在屋里的這個人，他這時頓然感到此生命，而同時又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字盡得風(fēng)流”這八個字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。若使接著在下面再發(fā)揮了一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價值，詩味淡了，詩格也低了。
　?、莸覀兛吹竭@兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們也會因為讀了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟。亦即所謂欣賞。我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻盡已在紙上。這是作詩的極高境界，也可說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。
節(jié)選自《中國文學(xué)論叢?談詩》有刪改
【小題1】對“不著一字，盡得風(fēng)流”的含義理解正確的一項是：

閱讀下面的文字
赤貧魅力測試
嚴(yán)歌苓
我身無分文地出了門。那是一月的芝加哥，北風(fēng)刮得緊，回去取錢便要頂風(fēng)跋涉半小時，無疑要誤課了。這時我已在地鐵入口，心想，不如就做個赤貧和魅力的測驗，看看我空口無憑能打動誰，讓我蹭得上車坐，賒得著飯吃。我惟一的擔(dān)心是將使芝加哥身懷絕技的扒手們失望。
“蹭”上地鐵相當(dāng)順利。守門的黑女士聽說我忘了帶錢，五個一寸長的紅指甲在下巴前面一擺，就放我進去了，還對著我的后腦勺說：“要是我說‘不’，你不就慘了？我一天要說九十九個‘不’，才說一個‘是’呢！”
她笑起來，有心笑得很猙獰，像個刀下留人的劊子手。
12時59分下課，很想跟同學(xué)借點午餐錢，又怕他們從此跟我斷絕來往。
開學(xué)那天，一個大齡男生借了一位女同學(xué)9塊錢，下面就出現(xiàn)了一些議論。所以，我打消了借錢的念頭，餓死也得為我們大齡同學(xué)們爭氣。
所有同學(xué)都進了校內(nèi)那個廉價餐廳，我只好去校外昂貴的一家意大利餐館。
一個意大利小伙子過來在我膝蓋上鋪開又硬又白的餐巾。我點了鮮貝通心粉，吃最后幾根時，我開始在心里排演了。吃不準(zhǔn)笑容尺度，但不笑是不可以的，人家小伙子忙了半天，至少該賺你一個笑吧。我眼睛盯著賬單，手漫不經(jīng)心地在書包里摸那個丟在我臥室枕邊的皮夾，然后我已經(jīng)分不清是真慌張還是假慌張地站起來，渾身上下逐個掏口袋：“災(zāi)難啊！”我說：“我的錢包沒了！”　　
小伙子瞪著我，他耐人尋味地看著我自我搜身，一遍又一遍，然后搖搖頭表示遺憾：“冬天穿得厚，扒手就方便了?！?br />我表示非常難過，如此白吃，還吃得那么飽。他連說可以諒解，都是扒手的錯。他拿了張紙，又遞給我筆，請我留下地址和電話。
我說這就不必了，明天保證把飯錢補上，連同小費。他還是堅持要我的電話號碼。
寫完后我抬頭笑笑，這一笑，魅力就發(fā)射過分了，因為他眼神一下變得楚楚的，問：“平時可以給你打電話嗎？”我打著哈哈，說可以可以。
我打算徒步回家。走在芝加哥下午3點的街道，風(fēng)吹硬了街面上的殘雪，每一步都耗掉一根通心粉的熱量。很快我放棄了，跳上一輛巴士。
一上車我就對司機說我沒有錢；一個子兒也沒有。司機點點頭，將車停在一個路口，客客氣氣請我下車。
我紅著鼻頭對他笑著說：“明天補票不成嗎？”他鄙夷地說：“天天都碰上你這樣的！來美國就為了到處揩美國的油！”我正要指出他的種族歧視苗頭，一只皺巴巴的手伸到我面前——是個老頭，懷抱一把破豎琴。他把手翻過來，打開拳頭，掌心上有4枚硬幣……
付完車錢，我立刻拿出我那支值10塊美金的圓珠筆，擱在他手里。他說：“你開玩笑，我要筆干嗎？”他摘下眼鏡，給我看他的瞎眼。我問他在哪里賣藝，他說在公立圖書館門口，或在芝加哥河橋頭。我說：“明天我會把錢給你送過去……”他笑笑，回到自己的座位上。
下了巴士，離我住處還有五站地，我叫了輛計程車。司機是個錫克人，白色包頭下是善良智慧的面孔。我老實交待，說錢包忘在家了，他靜靜地一笑，點點頭。到了我公寓樓下，我請錫克司機稍等，我上樓取車錢。更大的災(zāi)難來了：我竟把鑰匙也忘在屋里。我敲開鄰居的門。我和這女鄰居見過幾面，在電梯里談過天氣。女鄰居隔著門上的安全鏈條打量我。我說就借10塊錢，只借半小時，等找到公寓管理員拿到備用鑰匙，立刻如數(shù)歸還。
“湯姆！”女鄰居朝屋內(nèi)叫一聲，出來一個六歲男孩。女鄰居指著我說：“湯姆，這位女士說她住在我們樓上。你記得咱們有這個鄰居嗎？”小男孩茫然的地?fù)u頭。
我空手下樓，帶哭腔地笑著，告訴錫克司機我的絕境，請他明天順路來取車錢，反正我跑不了，他知道我的住處。他又是一笑，輕輕點頭，古老的黑眼睛與我古老的黑眼睛最后對視一下，開車走了?！?br />我想起田納西.威廉姆名劇《欲望號街車》中的一句話：“我總是依靠陌生人的善意。”
這句話在美國紅了至少30年。
（選自《參考消息》2007.8.2）
注：嚴(yán)歌苓，著名旅美作家?，F(xiàn)定居美國，其創(chuàng)作主要反映中國移民在美國的生活和人生命運。
【小題1】小說中具體寫了與“赤貧魅力測試”相關(guān)的哪幾件事？請分條概括。       （5分）
【小題2】小說最后又設(shè)計了“我竟把鑰匙忘在了屋里”這一情節(jié)，這樣寫有什么好處？（4分）
【小題3】作品中寫了多個人物形象，你認(rèn)為哪一個形象最值得贊賞？請簡要分析。   （6分）

閱讀下文，完成文后各題。
秦始皇將方孔圓錢作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說法，一是錢鑄成后要進行銼邊等加工，把方形細(xì)木棍插入方孔，可以使錢固定不動，便于操作。方孔錢也便于錢上文字的定位。另一種說法被學(xué)界普遍認(rèn)可，即秦始皇篤信當(dāng)時極為流行的“天圓地方”的宇宙觀。方與圓，象征著“萬物周事”的自然；“圓者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威?！秴问洗呵铩返慕忉尶赡茏钸m合皇帝的口味：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下?！惫识袑W(xué)者認(rèn)為，秦始皇時，圓形方孔的“半兩”錢體現(xiàn)了當(dāng)時社會的文化信仰，已然是神權(quán)的象征了。
說到這兒，我們不能不感佩古代中國人的智慧。一枚錢幣，竟能將春秋戰(zhàn)國幾百年間政治、哲學(xué)等諸多因素融合的文化核心體現(xiàn)出來。而古代希臘、羅馬和波斯等國早期的錢幣，僅為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，比較起來，中國的圓形方孔錢體現(xiàn)了中國人對天地時空無限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，要“神”得多。如果我們能從錢幣本身的鉆研中走出來，看一看它成長初期的社會背景，也許會對它身負(fù)“神力”的原因有更深刻的了解。
事實上，自春秋戰(zhàn)國，一直到秦漢國家一統(tǒng)，中國各個區(qū)域的商業(yè)發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模。比如春秋五霸之首的齊國，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，至戰(zhàn)國后期，齊國的城市居民已有四百萬以上，占到齊國總?cè)丝凇獡?jù)專家測算大概有五百萬至七百萬——的一半以上。至西漢初期，“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈，周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”（司馬遷《史記·貨殖列傳》）。我們從《貨殖列傳》中看到的西漢社會，不但有富可敵國的大富豪，而且有傾郡、傾縣、傾鄉(xiāng)里的眾多小富豪，可見西漢初期的社會，是一個經(jīng)濟蓬勃、百業(yè)興隆的社會。
“無鹽氏”是我們比較熟悉的中國歷史上較早的富翁之一。從他的發(fā)家史我們或許可以對西漢社會有個窺斑見豹的了解。西漢吳楚七國之亂時，京師長安的列侯封君從軍，向當(dāng)時的“子錢家”借貸。子錢家因成敗未決，不肯借。無鹽氏便以十倍的利息出千金借貸。不久，吳楚之亂平息，他得到十倍利息的還款，遂成關(guān)中巨富。由此我們可以看到西漢社會借貸子錢這一行業(yè)的興旺。經(jīng)濟史學(xué)專家、香港樹仁學(xué)院經(jīng)濟系教授宋敘五先生甚至認(rèn)為，從中可見當(dāng)時政治上的有權(quán)者不會借著政治權(quán)力而欺壓平民，強令子錢家借錢，也不會賴債。而平民有錢者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)，完全不會干擾其商業(yè)行為。這是一種良好的政治氣候及商業(yè)氣候——可惜這樣的“氣候”自西漢初期以后，再也沒有了。他認(rèn)為胡適晚年的入室弟子、史學(xué)家唐德剛教授說西漢本來可以走上資本主義社會的觀點“誠為有據(jù)而言”。
我們暫不論西漢走上資本主義社會的可能性有多大以及這種社會形態(tài)的萌芽又如何被斬斷，只看在當(dāng)時的社會里，人們存有崇拜金錢財富的觀念是太正常了。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中有如下傳世之說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！薄叭烁魅纹淠堋缘盟羲呄?，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之?！蹦敲矗鄣摹板X”、幾乎能決定人的命運的“錢”、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的“錢”又被推上“神壇”拜將起來，順理成章?？梢耘c此相呼應(yīng)的是，恰在西漢時，被稱為“搖錢樹”的明器出現(xiàn)了。
　　如此看來，在古代中國人的心目中，“錢”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以戰(zhàn)勝妖邪并寄托人間的祈愿，是可以理解的了。中國人的宗教觀相當(dāng)實用，神靈也比較分散、靈活，有學(xué)者略統(tǒng)計一下，就有三百余位，且不少神仙都有著助人為樂的情操。那么，在這大大小小的諸神中，會不會有一位“錢”的代表——“錢神”？
　　 （節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》2009第1期）
【小題1】下列對文章的理解和概括不準(zhǔn)確的一項是（   ）

閱讀下文，完成下題（9分，每小題3分）

王維的境界

錢穆

　　①最近偶然看《紅樓夢》，有一段話，現(xiàn)在拿來作為開始。林黛玉講到陸放翁的兩句詩：

　　      重簾不卷留香久

　　      古硯微凹聚墨多

有個丫鬟很喜歡這一聯(lián)，去問林黛玉。黛玉說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會作詩了?！毕旅嫠嬖V那丫鬟學(xué)詩的方法。她說：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了?！边@一段話講得很有意思。

　?、诜盼踢@兩句詩，對得很工整。其實則只是字面上的堆砌，而背后沒有人。若說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個人在里面。這個人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，香就不出去了。他在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。則是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境，與特殊的情趣。無意境，無情趣，也只是一俗人。

　?、鄞丝滔饶明煊袼e三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。摩詰詩極富禪味。后來人論詩，主張要不著一字，盡得風(fēng)流。但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例：

　　     雨中山果落

　　     燈下草蟲鳴

此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個境，境中都有一個人?！爸睾煵痪砹粝憔?，古硯微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已說過?，F(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，樸樸地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲。這樣一個境，有情有景，把來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的動的，另一方卻是死而滯的了。

④這一聯(lián)中重要字面在落字和鳴字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那里樸樸地掉下。草蟲在秋天正是得時，都在那里叫。這聲音和景物都跑進到這屋里人的視聽感覺中。那坐在屋里的這個人，他這時頓然感到此生命，而同時又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字盡得風(fēng)流”這八個字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。若使接著在下面再發(fā)揮了一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價值，詩味淡了，詩格也低了。

　?、莸覀兛吹竭@兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們也會因為讀了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟。亦即所謂欣賞。我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻盡已在紙上。這是作詩的極高境界，也可說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。

節(jié)選自《中國文學(xué)論叢??談詩》有刪改

對“不著一字，盡得風(fēng)流”的含義理解正確的一項是

A．指的是全詩有著特殊的意境和特殊的情趣，在詩的背后要有人。

B．指的是做詩要有禪味，要有情有景，而且必須是富有動感的景色。

C．指的是一個字都不寫，卻能讓讀者感受到天地自然界的生命氣息。

D．指的是不直接講出作者所感覺的，而是讓讀者通過外境去領(lǐng)略詩歌的意境。

根據(jù)文章的第四段進行判斷，下列表述錯誤的一項是

A．“落”字和“鳴”字用得好，是因為這兩個字透露出天地自然界的生命氣息。

B．“落”字體現(xiàn)了生命不堪秋雨侵襲的脆弱，“鳴”字表現(xiàn)了草蟲夜半哀鳴的凄涼。

C．王維“頓然”感到此生命同時又感到此凄涼，這正是詩中禪意之所在，別有意境。

D．這一聯(lián)好就好在留有余地讓讀者自己去領(lǐng)略，若是直接抒發(fā)議論，就降低了詩格。

下列和文章相關(guān)的論述或推斷，正確的一項是

A．學(xué)詩應(yīng)以王維、杜甫、李白、陶淵明為宗師，向陸游學(xué)無異于問道于盲。

B．陸放翁的這一聯(lián)雖然對仗工整，形式整飭，但并無特殊的意境和情趣。

C．只有參禪悟禪，才能體味到“雨中山果落，燈下草蟲鳴”中蘊含的無限深意。

D．按照作者的評價標(biāo)準(zhǔn)，“夕陽無限好，只是近黃昏”比文中所舉兩例更為高妙。