下列句子中，在修辭手法的運(yùn)用上與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（　　）

A.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B.吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。

C.魯迅在文章中是主張要痛打落水狗。

D.他似乎打了個(gè)寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下面句中的分號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊唤M

[　　]

A．我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。

B．干得好的工廠，干部、工人就可多得一點(diǎn)報(bào)酬；干得不好的工廠，干部、工人就要少得一點(diǎn)報(bào)酬。

C．我似乎打一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

D．《湖畔》中人物的對(duì)話；《鮮花開(kāi)放的地方》中環(huán)境的點(diǎn)染；《最后的時(shí)刻》里的鋪敘議論，都十分富有特色。

下列句子中，在修辭手法的運(yùn)用上與其他三句不同的是

[　　]

A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B．吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。

C．魯迅在文章上是主張要痛打落水狗。

D．他似乎打了寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下列句子中，在修辭手法的運(yùn)用上與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是            

A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B．吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。

C．魯迅在文章中是主張要痛打落水狗。

D．他似乎打了個(gè)寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下列各句使用的修辭方法，不同于其他各句的一項(xiàng)是

[　　]

A．天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（李白《望天門山》）

B．中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的“諸葛亮”，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的“諸葛亮”。（毛澤東《組織起來(lái)》）

C．一間陰暗的小屋子里，上面坐著兩位老爺，一東一西。東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝……馬褂問(wèn)過(guò)他的姓名，年齡，籍貫之后，就又問(wèn)道：“你是木刻研究會(huì)的會(huì)員么？”（魯迅《寫于深夜里》）

D．我似乎打了一個(gè)寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

使用的修辭方法不同于其他三句的一句是

[　　]

A．他前怕狼后怕虎，惟恐丟了烏紗帽。

B．把這心思去跟一位擅長(zhǎng)丹青的同志商量。

C．我似乎打了個(gè)寒噤：我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

D．他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把銀的和銅的在柜臺(tái)一扔說(shuō)：“現(xiàn)錢！打酒來(lái)！”

下列句子中，在修辭手法的運(yùn)用上與其他三句不同的是

[　　]

A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B．吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。

C．魯迅在文章上是主張要痛打落水狗。

D．他似乎打了寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

辨析下列句子屬于哪種類型的比喻句

①匪徒們成了喪家之犬。

[　　]

②獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。

[　　]

③啊，真美?。∷W(wǎng)和湖泊熠熠發(fā)光，大地竟像是一幅碧綠的天鵝絨，公路好似刀切一樣筆直，一丘丘田又好似棋盤般整齊。

[　　]

④更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。

[　　]

⑤海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

[　　]

⑥我似乎打了一個(gè)寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

[　　]

使用了比喻修辭方法的一項(xiàng)是（　 ）

A.鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。

B.血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。

C.風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭的亂撞。

D.我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下列句子中，在修辭手法的運(yùn)用上與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

1. A.
   自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
2. B.
   吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。
3. C.
   魯迅在文章中是主張要痛打落水狗。
4. D.
   他似乎打了個(gè)寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下面句中的分號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊唤M

1. A.
   我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。
2. B.
   干得好的工廠，干部、工人就可多得一點(diǎn)報(bào)酬；干得不好的工廠，干部、工人就要少得一點(diǎn)報(bào)酬。
3. C.
   我似乎打一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
4. D.
   《湖畔》中人物的對(duì)話；《鮮花開(kāi)放的地方》中環(huán)境的點(diǎn)染；《最后的時(shí)刻》里的鋪敘議論，都十分富有特色。

使用的修辭方法不同于其他三句的一句是

1. A.
   他前怕狼后怕虎，惟恐丟了烏紗帽。
2. B.
   把這心思去跟一位擅長(zhǎng)丹青的同志商量。
3. C.
   我似乎打了個(gè)寒噤：我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
4. D.
   他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把銀的和銅的在柜臺(tái)一扔說(shuō)：“現(xiàn)錢！打酒來(lái)！”

從修辭角度看，與其他三句不同的一句是（　　）

　　 A．惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

　　 B．我的思想感情的潮水，在放縱奔流著。

　　 C．我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

　　 D．書，人們稱為人類文明的“長(zhǎng)生果”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

精神的殿堂

馮驥才

人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對(duì)他思之過(guò)切，便來(lái)到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。

然而，世上還有一種墓地屬于例外。去那里的人，非親非故，全是來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō)：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……

朋友笑著說(shuō)：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”

他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。

先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石

綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂?？墒窃诜▏?guó)大革命期間，曾用來(lái)安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。

我要見(jiàn)的維克多·雨果與另一位法國(guó)文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分列兩邊。展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)他由于反對(duì)拿破侖政變、堅(jiān)持自己的政見(jiàn)而遭到迫害，到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個(gè)重大挫折。

比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動(dòng)一時(shí)。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。

盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!

于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。

1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是因?yàn)樗麄兇碇环N用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。

讀著這里每一位偉人的生平，便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨?/p>

間的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化

身。他們的石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上

的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開(kāi)的百合花，它們總是新鮮的。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。

這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn)，為什么這里只是作家?大概法國(guó)

人一直把作家看做是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們

的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。

一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋開(kāi)辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無(wú)處尋覓。但人們?cè)诖蠛Ｖ姓业搅怂麢C(jī)上的螺旋槳，放在這里，作為紀(jì)念。

先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。

(有刪改)

作者說(shuō)，雨果和左拉“生平的‘說(shuō)明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“獨(dú)特的角度”內(nèi)涵的理解。

作者所說(shuō)的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)說(shuō)你的理解。

文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)”這句話耐人尋味。請(qǐng)分別從形式和內(nèi)容兩方面簡(jiǎn)要賞析。

文學(xué)類文本閱讀（13分）
閱讀下面的文字，完成小題。
精神的殿堂
馮驥才
人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對(duì)他思之過(guò)切，便來(lái)到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
然而，世上還有一種墓地屬于例外。去那里的人，非親非故，全是來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō)：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……
朋友笑著說(shuō)：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂?？墒窃诜▏?guó)大革命期間，曾用來(lái)安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。
我要見(jiàn)的維克多·雨果與另一位法國(guó)文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分列兩邊。展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)他由于反對(duì)拿破侖政變、堅(jiān)持自己的政見(jiàn)而遭到迫害，到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個(gè)重大挫折。
比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動(dòng)一時(shí)。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。
盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!
于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。
1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是因?yàn)樗麄兇碇环N用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
讀著這里每一位偉人的生平，便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。他們的石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開(kāi)的百合花，它們總是新鮮的。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。
這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn)，為什么這里只是作家?大概法國(guó)人一直把作家看做是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋開(kāi)辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無(wú)處尋覓。但人們?cè)诖蠛Ｖ姓业搅怂麢C(jī)上的螺旋槳，放在這里，作為紀(jì)念。
先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。
(有刪改)
【小題1】作者說(shuō)，雨果和左拉“生平的‘說(shuō)明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“獨(dú)特的角度”內(nèi)涵的理解。(4分)
【小題2】作者所說(shuō)的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)說(shuō)你的理解。(4分)
【小題3】文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)”這句話耐人尋味。請(qǐng)分別從形式和內(nèi)容兩方面簡(jiǎn)要賞析。(5分)

閱讀下面實(shí)用類文，回答下列各題

粗糙也是一種美

某日，在一朋友家中聽(tīng)古典名曲《化蝶》，是用那種老式唱機(jī)播放的。塑膠唱片在金屬唱針下面不慌不忙地轉(zhuǎn)溜著，如泣如訴的旋律，宛如一泓清波，一圈一圈地迭漾開(kāi)來(lái)，伴著“哧哧哧哧”的電流聲、唱片“咝咝咝”的滑動(dòng)聲，顯得有些凝滯又有點(diǎn)厚重。  雖是小提琴獨(dú)奏，卻有著交響樂(lè)的效果，釋放出一份古典而又散漫的憂傷。這種用老式唱機(jī)、唱片送出來(lái)的音質(zhì)，與高保真CD唱片相比較而言，卻獨(dú)具一種粗糙之美。

是的，粗糙也是一種美。粗糙，有時(shí)候能給我們提供更多的營(yíng)養(yǎng)，比如黑面包，那種用有麩皮的面粉做成的面包，就絕對(duì)比那種用抽了筋、扒了皮的麥子做成的白面包有著更多的維他命。因此，小時(shí)候，母親常常告誡我：別挑嘴，多吃點(diǎn)粗糧是好事!

相對(duì)于做工精細(xì)的高腳杯，我更鐘情于粗瓷大碗。前者帶來(lái)的可能是槳聲燈影、酒綠唇紅；后者帶給我的，卻是母親慈愛(ài)的目光、父親祥和的面龐，甚至是寒夜里凍得通紅的腳趾頭被一雙老繭叢生的大手塞進(jìn)熱乎乎的被窩。

平日讀書，對(duì)那些裝幀精美的豪華本，我有一種天生的排斥感，總覺(jué)得這種書不是給人讀的，而是用來(lái)裝潢門面的。心下十分神往這樣一個(gè)場(chǎng)景：在某個(gè)寂靜的雨夜，聽(tīng)著豆大的雨點(diǎn)在窗臺(tái)上跳來(lái)跳去，一個(gè)人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁(yè)，那該是一種多美的享受啊!

作為一個(gè)喜歡懷舊的人，每當(dāng)我回想起自己的童年，便對(duì)鄉(xiāng)村生活中的許多舊物心存一份感懷。那做工粗糙的木板凳，那豁了口的飯勺，那缺了把的水瓢，那卷了刃的菜刀，那斷了—條腿的木床，那脫了發(fā)的掃帚，還有那長(zhǎng)滿苔蘚的石階……隔著一層歲月的毛玻璃，細(xì)細(xì)打量這些曾經(jīng)深深打動(dòng)過(guò)我的舊物，叫人禁不住生出諸多感慨。

眼下已是一個(gè)追求細(xì)膩和精致的時(shí)代，一個(gè)對(duì)蒸餾水、太空水、純凈水情有獨(dú)鐘的時(shí)代。而筆者卻是一個(gè)不合時(shí)宜的粗人，常年穿一身粗布衣服，終日吃的是粗茶淡飯，做事毛手毛腳，做人也不拘小節(jié)。與人相處，我最討厭那些八面玲瓏者，那種滑溜溜的感覺(jué)，總讓人心里玄吊吊的，不踏實(shí)。我堅(jiān)信，相互之間有摩擦才會(huì)有更深入的了解，有磕碰才會(huì)有“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的默契。

不敢想像，假如有一天我們的心也變成了一個(gè)精美細(xì)致的瓷器，處處都需要“小心輕放”，那將是一種多么可怕的情形!那樣的人生豈不活得太累?

標(biāo)題說(shuō)“粗糙也是一種美”，請(qǐng)?bào)w會(huì)“粗糙之美”在文中的含義，說(shuō)說(shuō)“粗糙之美”在與人相處上應(yīng)是一種什么樣的表現(xiàn)?

作者說(shuō)：“一個(gè)人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁(yè)，那該是一種多美的享受啊!”這里所倡導(dǎo)的是一種怎樣的學(xué)習(xí)精神?

讀了文章最后一句：“那樣的人生豈不活得太累?”請(qǐng)聯(lián)系文意，簡(jiǎn)要分析一下“活得太累”的原因。(不超過(guò)50字)

閱讀下面的文字，完成小題。
精神的殿堂
馮驥才
人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對(duì)他思之過(guò)切，便來(lái)到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
然而，世上還有一種墓地屬于例外。去那里的人，非親非故，全是來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國(guó)。當(dāng)?shù)氐呐笥褑?wèn)我們想看誰(shuí)。我們說(shuō)：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……
朋友笑著說(shuō)：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂。可是在法國(guó)大革命期間，曾用來(lái)安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。
我要見(jiàn)的維克多·雨果與另一位法國(guó)文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分列兩邊。展示著他們生平的“說(shuō)明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)他由于反對(duì)拿破侖政變、堅(jiān)持自己的政見(jiàn)而遭到迫害，到英國(guó)與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國(guó)后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國(guó)軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個(gè)重大挫折。
比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動(dòng)一時(shí)。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。
盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!
于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒(méi)有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。
1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是因?yàn)樗麄兇碇环N用畢生對(duì)磨難的承受來(lái)體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
讀著這里每一位偉人的生平，便會(huì)知道他們中間沒(méi)有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。他們的石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來(lái)自世界各地的人天天獻(xiàn)上的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開(kāi)的百合花，它們總是新鮮的。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。
這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬(wàn)，為什么這里只是作家?大概法國(guó)人一直把作家看做是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩(shī)人也安葬在這里。除去寫詩(shī)，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋開(kāi)辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國(guó)參加戴高樂(lè)將軍的“自由法國(guó)”抵抗運(yùn)動(dòng)，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無(wú)處尋覓。但人們?cè)诖蠛Ｖ姓业搅怂麢C(jī)上的螺旋槳，放在這里，作為紀(jì)念。
先賢祠的“祠”字一定是中國(guó)人翻譯出來(lái)的。祠乃中國(guó)人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。
(有刪改)
【小題1】作者說(shuō)，雨果和左拉“生平的‘說(shuō)明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“獨(dú)特的角度”內(nèi)涵的理解。(4分)
【小題2】作者所說(shuō)的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)說(shuō)你的理解。(4分)
【小題3】文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來(lái)”這句話耐人尋味。請(qǐng)分別從形式和內(nèi)容兩方面簡(jiǎn)要賞析。(5分)

閱讀下文，回答問(wèn)題。

粗糙也是一種美

海星星

某日，在一朋友家中聽(tīng)古典名曲《化蝶》，是用那種老式唱機(jī)播放的。塑膠唱片在金屬唱針下面不慌不忙地轉(zhuǎn)溜著，如泣如訴的旋律，宛如一泓清波，一圈一圈地迭漾開(kāi)來(lái)，伴著“哧哧哧哧”的電流聲、唱片“咝咝咝”的滑動(dòng)聲，顯得有些凝滯又有點(diǎn)厚重。雖是小提琴獨(dú)奏，卻有著交響樂(lè)的效果，釋放出一份古典而又散漫的憂傷。這種用老式唱機(jī)、唱片送出來(lái)的音質(zhì)，與高保真CD唱片相比較而言，卻獨(dú)具一種粗糙之美。

是的，粗糙也是一種美。粗糙，有時(shí)候能給我們提供更多的營(yíng)養(yǎng)，比如黑面包，那種用有麩皮的面粉做成的面包，就絕對(duì)比那種用抽了筋、扒了皮的麥子做成的白面包有著更多的維他命。因此，小時(shí)候，母親常常告誡我：別挑嘴，多吃點(diǎn)粗糧是好事！

相對(duì)于做工精細(xì)的高腳杯，我更鐘情于粗瓷大碗。前者帶來(lái)的可能是槳聲燈影、酒綠唇紅；后者帶給我的，卻是母親慈愛(ài)的目光、父親祥和的面龐，甚至是寒夜里凍得通紅的腳趾頭被一雙老繭叢生的大手塞進(jìn)熱乎乎的被窩。

平日讀書，對(duì)那些裝幀精美的豪華本，我有一種天生的排斥感，總覺(jué)得這種書不是給人讀的，而是用來(lái)裝潢門面的。心下十分神往這樣一個(gè)場(chǎng)景：在某個(gè)寂靜的雨夜，聽(tīng)著豆大的雨點(diǎn)在窗臺(tái)上跳來(lái)跳去，一個(gè)人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁(yè)，那該是一種多美的享受?。?/p>

作為一個(gè)喜歡懷舊的人，每當(dāng)我回想起自己的童年，便對(duì)鄉(xiāng)村生活中的許多舊物心存一份感懷。那做工粗糙的木板凳，那豁了口的飯勺，那缺了把的水瓢，那卷了刃的菜刀，那斷了一條腿的木床，那脫了發(fā)的掃帚，還有那長(zhǎng)滿苔蘚的石階……隔著一層歲月的毛玻璃，細(xì)細(xì)打量這些曾經(jīng)深深打動(dòng)過(guò)我的舊物，叫人禁不住生出諸多感慨。

眼下已是一個(gè)追求細(xì)膩和精致的時(shí)代，一個(gè)對(duì)蒸餾水、太空水、純凈水情有獨(dú)鐘的時(shí)代。而筆者卻是一個(gè)不合時(shí)宜的粗人，常年穿一身粗布衣服，終日吃的是粗茶淡飯，做事毛手毛腳，做人也不拘小節(jié)。與人相處，我最討厭那些八面玲瓏者，那種滑溜溜的感覺(jué)，總讓人心里玄吊吊的，不踏實(shí)。我堅(jiān)信，相互之間有摩擦才會(huì)有更深入的了解，有磕碰才會(huì)有“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的默契。

不敢想像，假如有一天我們的心也變成了一個(gè)精美細(xì)致的瓷器，處處都需要“小心輕放”，那將是一種多么可怕的情形！那樣的人生豈不活得太累？

１．標(biāo)題說(shuō)“粗糙也是一種美”，請(qǐng)?bào)w會(huì)“粗糙之美”在文中的含義，說(shuō)說(shuō)“粗糙之美”在與人相處上應(yīng)是一種什么樣的表現(xiàn)？

 答：“粗糙之美”在與人相處上的表現(xiàn)是：_________________________________

２．作者說(shuō)：“一個(gè)人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁(yè)，那該是一種多美的享受??！”這里所倡導(dǎo)的是一種怎樣的學(xué)習(xí)精神？

答：這里所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)精神是：_____________________________________________

３．讀了文章最后一句：“那樣的人生豈不活得太累？”請(qǐng)聯(lián)系文意，簡(jiǎn)要分析一下“活得太累”的原因。（不超過(guò)50字）

答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

４．下面對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

能從老式唱機(jī)播放的音樂(lè)聲中感受到“粗糙也是一種美”，反映出作者對(duì)生活的感悟能力非常之強(qiáng)。

“相對(duì)于做工精細(xì)的高腳杯，我更鐘情于粗瓷大碗?！北砻髯髡咚矏?ài)的粗糙之美實(shí)際上就是生活中的一種質(zhì)樸美和自然美。

作者天生排斥那些裝幀精美的豪華本，是因?yàn)椴蝗绶茨切┍砻娲植诘拿叺臅?yè)更有美的享受。

“眼下已是一個(gè)追求細(xì)膩和精致的時(shí)代”，“而筆者卻是一個(gè)不合時(shí)宜的粗人”，反映了作者思想觀念的守舊。

這篇散文以敘述開(kāi)頭，有感而發(fā)；以議論結(jié)尾，意味深長(zhǎng)；語(yǔ)言平實(shí)而不乏幽默，行文隨意而形散神聚，也體現(xiàn)了一種“粗糙之美”。