摘而藏之的而答案解析

何為書

張煒

①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。

②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。

③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。

④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。

⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。

⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。

⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。

（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）

1.作者認為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)

2.請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(3分)

3.聯(lián)系全文說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)

閱讀下面文言文，回答后面題目。（18分）

芙蕖

﹝清﹞李漁

①芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。

②群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

③可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

④至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

⑤只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

⑥是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？

1.請用斜線（∕）標出下面句子的朗讀停頓。（共兩處）（2分）

前此后此皆屬過而不問之秋矣

2.解釋下列句中加點詞的意思。（4分）

（1）請備述之：                （2）芙蕖則不然：              

（3）及花之既謝：              （4）不至白露為霜而能事不已：            

3.請用現(xiàn)代漢語寫出文中劃線句子的意思。（4分）

則蓮實與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

4.文中第②段按照時間順序說明，請仔細閱讀，摘錄詞句完成芙蕖的生長過程。（3分）

荷錢出水之日→           →           →花之既謝→          

5.作者從哪些方面介紹芙蕖的？表現(xiàn)了它的什么特點？（5分）

何 為 書
張煒
①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。
②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。
③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。
④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。
⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。
⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。
⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。                                
（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）
【小題1】①作者認為怎樣的書才算是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。（3分）
                                                                 
②你認為《格列佛游記》算是一本“真正意義上的書”嗎？請結(jié)合本文內(nèi)容說說你的理解。(3分)
                                                                          
【小題2】請說出選文第①節(jié)句子中加點詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(4分)
                                                                        
【小題3】請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(4分)
                                                                          
【小題4】請聯(lián)系全文說說作者所說的“真正意義上的書”能給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(6分)
                                                                       

（二）文言文閱讀（25分）

①芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。 

②群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，篷中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

③可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

④至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

⑤只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

⑥是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？

1.．解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）

①請備述之　　　　　　　　　　備：　　　　　　　　　　

②及花之既謝　　　　　　　　　謝：　　　　　　　　　　

③與翠葉并擎　　　　　　　　　　　　擎：　　　　　　　　　　

④皆并列盤餐而互芬齒頰者也　　芬：　　　　　　　　　　

2.．下列每組中劃線詞的意義或用法不同的一項是（　?。?2分）

3.．翻譯下列句子。（4分）

①避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

②有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短

4.．作者是從哪些方面介紹芙蕖的？表現(xiàn)了它的什么特點？（3分）

5.．第②段運用了什么寫法？有什么好處？（4分）

6..“有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣”寫出了芙蕖的什么特點？（4分）

7.．聯(lián)系實際，談?wù)勀阕x了本文后的感受。（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。(12分)

何為書

張煒

①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。

②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。

③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。

④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。

⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。

⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。

⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。

（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）

1.作者認為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)

2.請說出詵文第①節(jié)句子中劃線詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(2分)

3.請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(3分)

4.請聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)

何 為 書

張煒

①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。

②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。

③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。

④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。

⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。

⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。

⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。                                

（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）

1.①作者認為怎樣的書才算是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。（3分）

②你認為《格列佛游記》算是一本“真正意義上的書”嗎？請結(jié)合本文內(nèi)容說說你的理解。(3分)

2.請說出選文第①節(jié)句子中加點詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(4分)

3.請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(4分)

4.請聯(lián)系全文說說作者所說的“真正意義上的書”能給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(6分)

何為書
張煒
①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。
②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。
③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。
④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。
⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。
⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。
⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。
（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）
【小題1】作者認為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)
【小題2】請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(3分)
【小題3】聯(lián)系全文說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)

（二）文言文閱讀（25分）

①芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。 

②群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，篷中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

③可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

④至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

⑤只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

⑥是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？

1.．解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）

①請備述之　　　　　　　　　　備：　　　　　　　　　　

②及花之既謝　　　　　　　　　謝：　　　　　　　　　　

③與翠葉并擎　　　　　　　　　　　　擎：　　　　　　　　　　

④皆并列盤餐而互芬齒頰者也　　芬：　　　　　　　　　　

2.．下列每組中劃線詞的意義或用法不同的一項是（　　）（ 2分）

3.．翻譯下列句子。（4分）

①避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

②有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短

4.．作者是從哪些方面介紹芙蕖的？表現(xiàn)了它的什么特點？（3分）

5.．第②段運用了什么寫法？有什么好處？（4分）

6..“有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣”寫出了芙蕖的什么特點？（4分）

7.．聯(lián)系實際，談?wù)勀阕x了本文后的感受。（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。(12分)
何為書
張煒
①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。
②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。
③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。
④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。
⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。
⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。
⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。
（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）
【小題1】作者認為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)
【小題2】請說出詵文第①節(jié)句子中劃線詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(2分)
【小題3】請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(3分)
【小題4】請聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)

劃線詞的意義和用法完全相同的一組是（  ）

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退^⑨，納涼而涼逐之生^⑩。

至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年之用。

（李漁《芙蕖》）

注：①荷錢：初生的小荷葉，狀如銅錢。②日高日上：一天一天地高起來，向上長。③迨（ｄàｉ）：及，到。④菡萏（ｈàｎ ｄàｎ）：荷花的花苞。⑤徂（ｃú）：往，到。⑥應(yīng)得之資：應(yīng)該得到的享受。⑦不至白露為霜而能事不已：意思是不到白露成霜的時候，它所擅長的本領(lǐng)不會（呈獻）完畢。⑧此皆言其可目者也：以上都是說它適合于觀賞的事。⑨暑為之退：暑氣因為它而減退。⑩涼逐之生：涼氣跟著它而產(chǎn)生。11互芬齒頰：蓮實和藕一塊使人的牙齒和嘴邊感到芬芳。

1．指出帶點字的詞性和意義。

2．翻譯下面兩個句子。

①及花之既謝，亦可告無罪于主人矣。

②避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

3．作者按什么順序詳細描述了芙蕖的“可目”？

4．描述芙蕖的“可目”，使荷花的形象更加具體可感，《愛蓮說》中也有勾勒其外形的句子，請寫出來：_________，_________，_________，_________。

5．請用一句話概括這幾段的段意。

課外閱讀

（清）李漁

　　芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。

　　群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此，皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿。是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也。

　　可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

　　至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。

　　只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

　　是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實，而不有其名，兼百花之長，而各去其短，種植之利有大于此者乎？

　　譯文：

　　荷花適合人（心意），它的優(yōu)點不止一個，請（讓我）（把這些優(yōu)點）全都說出來。

　　各種花適合時令的時間，只在花開那幾天，那幾天以前（和）那幾天以后，就都屬于無人過問的時候了。荷花卻不是這樣：打從小荷葉出水的時候起，（小荷葉）就點綴在碧綠的水面上；到了那莖葉生長以后，就一天天高起來，一天天向上長，一天比一天美麗。有風時（它）呈飄搖的姿態(tài)，沒有風的時候（它）也顯示出裊娜的豐姿。這樣，我們在荷花還未開的時候，（就已經(jīng)）先享受（它那）無窮的飄逸超群的情致了。到了荷花開花，（它那）嬌艷的姿色（濃得好像）就要滴下來（似的），（一朵朵，一批批）先后開放，從夏天（一直開）到秋天。這在花來說，（開花供人欣賞）是（它）分內(nèi)的事情，在人來說是應(yīng)該得到的享受。到了荷花謝了以后，（它）也（就）可以向主人宣告（已經(jīng)盡了責任，把它所有的嬌艷姿色都獻給了人們）沒有什么過錯了。（可是它）竟然又在花蒂下面生出蓮蓬，蓮蓬中間結(jié)出蓮子，（蓮蓬在水中）亭亭獨立，還像那未開的花（一樣），同翠綠的荷葉一起聳立（在水上），不到白露成霜的時候它所擅長的本領(lǐng)（美麗的風姿）不會停止（呈獻）。這些都是荷花適合（人們）眼睛（觀賞）的優(yōu)點啊。

　　適合（人們）鼻子（嗅覺）的，有荷葉的清香和荷化的奇異香氣，（用來）避暑（的話），暑氣因為它而減退，（用來）乘涼（的話），涼氣跟著它而產(chǎn)生。

　　至于它適合（人們）口味（的方面），蓮子和藕都是一起陳列在盤子里的佳肴，交互使人的牙齒和嘴邊感到芬芳。

　　只有經(jīng)過霜打以后的殘枯荷葉，衰敗不堪，好像（已經(jīng)）成為可以拋棄的廢物了，可是摘下它收藏起來，還可以一年中用來包裹東西。

　　這樣看來，荷花這種東西，沒有一時一刻不適合人們眼睛的觀賞，沒有一樣一絲不具備家常的用途。（它）有五谷的實用價值而沒有五谷的名義，兼有許多花的長處而沒有它們的短處，從栽種的植物中得到的好處有比荷花更大的嗎？

（1）此文和《愛蓮說》最明顯的不同是在體裁上?！盾睫　肥莀_______，《愛蓮說》是________。其次，在內(nèi)容上看，《愛蓮說》盛贊蓮花之“可愛”，《芙蕖》則著力寫了蓮花之“可人”，包括________，________，________和________。再次，兩文的寫作目的也不同，《愛蓮說》是________________；《芙蕖》則是________________。

（2）文章開篇不直接寫芙蕖，而是從其他花卉寫起，這樣寫有何用意？

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（3）芙蕖可供觀賞時日之長的原因有哪些？

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（4）古代寫荷的詩文不勝枚舉，本文卻另辟蹊徑，不落前人的窠臼，試做分析。

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何為書

張煒

①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。

②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。

③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。

④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。

⑤當然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。

⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。

⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。

（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）

10．作者認為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)

11.請說出詵文第①節(jié)句子中加點詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(2分)

12．請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(3分)

13．請聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)