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高考作文高效指導揭秘系列（十九）：人文空間類話題

【內涵解剖】
一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該置身于人文空間，擁有人文精神。新課程標準要求“體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情”和“深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”，可實際情況卻不如人意。

【佳作賞析】
    ★話題一：歷史的啟迪
請以“歷史的啟迪”為話題寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。
寫作提示：唐太宗說過，以史為鑒，可以知興替。面對中華五千年的悠久歷史，我們不能只是觀看，歷史是應該給我們一些啟迪的，什么樣的啟迪呢?國家興衰、個人命運，國防、外交、教育、科技等各方面都有啟迪。寫作時可根據自己對歷史的感知，對現實的體味來抒寫歷史對自己、對他人的啟迪。訪問名人古跡、歷史景觀，閱讀歷史名人著作，評價歷史人物、歷史事件，從歷史演變角度探索文化、科技諸方面的問題，都是與話題有關的，都在可寫之列。
例文一
夫子春秋
周三省
夫子何為者?棲棲一代中。――李隆基《經魯祭孔子而嘆之》
    我奔向曲阜，以我十二萬分熱血與熱淚的拌和；我奔向曲阜，以我五千年思愁鍛鑄的鐵骨和忠腸；我奔向曲阜，以我年輕生命磅礴時空的大智與大勇；我奔向曲阜，從每一道夾滿歷史風塵的磚縫中邂逅一位久違的圣人……
    一道又一道高高的門檻，一級又一級長長的臺階，一重又一重巍巍大殿，一層又一層深深的院落。秦磚、漢瓦、唐松、宋柏、清碑。古人己遠，只可仰望萬層臺階之上的琉璃殿宇，任空靈的思緒飄得很遠很遠。前方，圣人的威嚴高高在上，萋萋綠草中仍可想見當年弟子三干的大家氣派；身后，斑斑紅墻雖經雨侵風蝕卻依然炫目，似乎還可映出千年電閃雷鳴中巋然不動的身影。誰也說不清有過多少回日升月落，可誰都明白，有個古老的魂靈在這方圣土上回旋不散。他日夜如約地凝望九州的每個角落，因為每一寸土地無不灌注他博大思想的血液�？隙ǖ�，他見過山長水闊的豁達，見過巷陌人家的燈火，見過胡馬嘶風的悲涼，見過仰天長嘯的壯烈�？勺罱K，他依然執(zhí)著地在這兒留守，日復一日地傾聽暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的拜謁。
    不知不覺，己走到路的盡頭，回過身去看，這僅僅是一個古老的庭院嗎?不，那是歲月留痕刻下的一幀殘簡。曾經，大地是它浩蕩的書瓦一磚一瓦是它揮灑的字印。如今，它只剩下一闕斷章，立于紛囂凡塵，供今人懸想她原先的厚重與繁華。
    歷史給了中國人一個孔子，一處圣跡，可它也開了個著實不小的玩笑。它讓孔子一生顛沛流離卻終不得志，死后留與兒孫的也只是三間茅舍，一座孤冢。后來秦始皇燒過他的書：更后來，漢武帝給他扶了正，一紙“獨尊儒術”的詔書讓他在供龕中被參拜兩千多年。一時間，他似乎平步青云，飛上了九重靈霄寶殿�？烧l也不曾想到，當這位老先生安靜地沉睡了近兩干五百年后，又莫名其妙地刮起了一場“批孔”的血雨腥風。有人撞倒他的碑，砸毀他的像，掘了他的墳。可憐一世圣人生前奔波游歷，身后竟也難求一方清凈!
    記不清了，有多少帝王將相戴著你的面具生殺予奪；又有多少文人墨客打著你旗號褒貶評說。你心力憔悴地為一頂頂皇冠加冕正名。時過境遷，又是你，無可奈何地親手點燃焚燒每個王朝沒落的火把。你親身交付每位君王一套鉗制民眾的枷鎖，可你不明白呀，鎖得最深的人兒正是你自己!可悲的大成至圣先師文宣王啊，你竟成了帝王統治的儀仗!開國王朝震天動地的樂聲中，你恰是那站在最低臺階上的拜者。
    今日大成殿依舊香煙繚繞，清香燃起，煙塵升騰。冥冥中，老夫子向我款款走來，臉上依然掛著千年不變的凡人的微笑。歷史的筆開始在我手中顫抖，教科書上那笑容可掬的老頭兒，被涂過太多的油彩。
    還世人一個真實的孔子吧，老人再也經不起折騰了。
    評點：文章把孔夫子放在五千年歷史雨侵風蝕中審視：既看到夫子身前寂寞身后名，又看到夫子經受“批孔”的血雨腥風；既看到夫子受世代凡夫俗子的拜謁，又看到夫子站在最低臺階上朝拜后代封建王朝天子；既看到夫子的宏博威嚴，又看到夫子“被涂過太多的油彩”……開篇四個“奔向曲阜”似排山倒海，破空而來。在作充滿激情的理性思考以及形象的描述之后卻以“還世人一個真實的孔子吧，老人家再也經不起折騰了”作結，似慨嘆，似調侃，似無奈，似沉思，觸發(fā)讀者思考與探求的欲望。
    例文二
歷史驛站――頤和園
袁  巾
    我家住在頤和園附近，頤和園優(yōu)美的景致，璀璨的文化，在我渴求的目光中，顯得那么完美，那么神圣。
    上中國近代歷史課時，老師干篇一律地講著“打仗――失敗――簽約”，這似乎已是固定的模式，使人感到壓抑、悲憤、屈辱。有時，老師也偶爾穿插一些小故事。記得有一次，老師用滿懷悲憤的語調說：“當時，中國危急，人民生活極端困苦，在這樣一種情況下，慈禧太后竟然挪用每年海軍經費的一半，重修了頤和園�！薄鞍�!”我們不約而同地叫出了聲，聲音中充滿驚奇和憤怒。我尤其覺得難過，因為我心目中完美無缺的頤和園，竟有著這么辛酸羞辱的歷史。從這以后，我對近代史的學習開始關注起來。老師講到戊戌變法時，我的心情就像在黑暗中看到了一絲亮光，似乎看到了中國的希望。然而，短短的103天后，這場給中國帶來一點希望的改良運動就被慈禧太后扼殺了。我特別注意到，這場維新派和守舊派斗爭的主戰(zhàn)場，便是頤和園；維新派失敗后，光緒皇帝也被囚禁在頤和園。我發(fā)現頤和園與中國近代歷史的每一步都聯系得那么緊密，它是中國封建王朝的堡壘，近代屈辱的見證。自此以后，我再去頤和園時，心情就不那么輕松了。我仿佛看到每一座亭臺樓閣上都鐫刻著傷痕累累的歷史，我仿佛聽到每一陣風吹樹葉的沙沙聲都是對封建統治的血淚哭訴，我已找不到幽準的美好風景與厚重的歷史塵埃之間的和諧和統一，占滿我的腦子的全都是辛酸和悲壯的感情。
    后來，我知道了更多的關于頤和園的故事，我發(fā)現它不僅是晚清喪權辱國歷史的記錄，在它的山水樓閣中，還隱藏著許多讓人驚嘆的歷史風韻。一個個歷史人物在頤和園這個歷史驛站駐足，又匆匆地離去。頤和園留下了他們的痕跡，它帶著這些斑駁的痕跡，歷經風雨，堅強地佇立在這里，輕輕地向人們傾訴那一段段歷史。
    元朝在蒙古人的鐵騎聲中開始。一百四十多年后，又在朱元璋的千軍萬馬中結束。這個轟轟烈烈的朝代無影無蹤了，只留下西郊甕山一座孤墳。如今，這座孤墳成了一個祠堂，默默地立在頤和園的一角。而在這塊地下躺下了幾百年的，就是元朝著名的政治家耶律楚材。
    耶律楚材是蒙古大汗成吉思汗、窩闊臺汗及乃馬真皇后執(zhí)政時的三朝重臣。他學識淵博，才華出眾，他以杰出的遠見卓識，為蒙古族作出很大的貢獻。蒙古軍隊久攻汴京，攻破城池之后，按照蒙古制度，“久攻乃克要屠城”。耶律楚材進言：“得此無民，將焉用?凡弓矢、甲仗、金王等匠及富民均集此城，殺之則無所得�！庇谑�，窩闊臺聽從他的建議，使汴梁147萬人得以幸存，中原文化得以保留、流傳到現在。有些蒙古官員不了解中原農業(yè)經濟的特點，想把中原地區(qū)全部改為牧場，耶律楚材力阻。耶律楚材雖出生在草原，但他視野開闊，深知中原耕作之重要，知道治世之策，尤為難得。此外，耶律楚材制定了稅額，統一了衡量，又建議蒙古通過考試從儒生中選官，為提高蒙古民族的文化政治素質起了極其重要的作用。1244年，耶律楚材病故后，乃馬真皇后封他為廣寧王，把他葬在京都西郊甕山一帶。
    耶律楚材為漢族人民和古老的中國作出的貢獻無法估量。然而，他的墓地最終還是在明朝被毀掉了。夕陽殘照下的只是一片光禿禿的荒地。于是，再沒人記起在甕山下長眠的這位杰出人物。到了清代，乾隆一聲令下，甕山腳下荒蕪的大地上建起了一座規(guī)模宏大、景色秀麗的清漪園。在建清漪園時，發(fā)現了埋在地下的耶律楚材的墓。乾隆認為，元朝和清朝都是異族統治漢族的時代，耶律楚材的卓越貢獻值得肯定，故在原處建祠。從此，耶律楚材就在這座清代的皇家園林中躺著，成為頤和園的一部分了。
    在頤和園的清漪園內，有一塊巨石，名叫“青芝岫”，俗稱“敗家石”。這塊石頭本在北京西南郊大房山群峰中，被明朝太仆米萬鐘發(fā)現，于是不惜財力，要把它運到自己的花園中。為了搬運此石，米萬鐘財竭力盡，仍未運到，將巨石棄于良鄉(xiāng)道旁田間�！皵〖沂�”也因米氏家敗得名。后來，乾隆發(fā)現了這塊被遺棄在野地中的巨石，視為至寶，下令將其運至清漪園內，置于樂壽堂正門對面，當時，樂壽堂院內的正門已建好，乾隆竟下令拆墻破門，將巨石運人園內�；侍�后感到有不祥的預兆，說：“既敗米家，又破我門，其石不祥�！彪m不能說因為這塊石頭的緣故，但清朝至此，真的開始衰敗了。
    自乾隆之后，清朝的景況一日不如一日，政權日益腐敗，民生日益凋敝，但清政府置國家和民族的利益而不顧，1888年，慈禧太后移用海軍軍費重建清漪園，改名頤和園，供她享用。但泱泱幾千年文明大國，以至于因落后挨打，因貧窮受欺，因賣國被辱。1900年，八國聯軍的槍炮使頤和園受到嚴重的摧殘。在走投無路的情況下，統治中國幾千年的封建王朝終于在資產階級民主革命的沖擊下土崩瓦解。
    在昆明湖畔，我不禁想起在這里投湖而死的王國維。王國維是清代的秀才，是在中國戲曲史和詞曲研究方面很有造詣的一代國學大師，我的高曾祖父袁嘉谷時任圖書編譯局局長，他將王國維聘在局里任編輯，并對他大為贊賞，認為“中國近代，潛心學問，而有古風者，推王靜安(王國維)”。辛亥革命之后，在中國改朝換代，發(fā)生巨變的關頭，王國維作為封建時代的文人，有著一股令人可敬又十分可悲的傲骨，他終因死守清朝文化，不理解社會變革而選擇了遠離這個社會的道路。他來到頤和園，留下了“五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱”的最后吶喊，投向碧玉般的湖水中去擁抱中國文化，成為昆明湖中的千古絕唱。
    歷史的腳步匆匆而去，我在頤和園這個歷史的驛站中仔細地辨認著它們留下來的痕跡，傾聽著頤和園如泣如訴的聲音．久久不愿離去……
    評點：作者把頤和園比作“歷史驛站”，由此串起元明清乃至近代歷史上的相關事件與人物，頤和園成了敘寫歷史的物線。作者很會組織材料，安排材料。開篇以歷史老師講的小故事，造成感情上的巨大落差，引出重修頤和園、戊戌變法的歷史。又由頤和園的山水樓閣引出元朝著名政治家耶律楚材的故事；由清漪園內巨石引出清朝衰敗歷史，引出重建改名之事，與前文呼應；再由昆明湖引出王國維投湖故事。由當今起筆，說到近代，遠溯元明之后，續(xù)說乾隆，又回到清末、近代、當今。遠遠近近，錯落有致，伏筆、照應都較周密。
    ★話題二：傳統文化
    閱讀下面的材料，根據要求作文。
    有人說，傳統文化必須加以繼承發(fā)揚，因為它經過了千年的錘煉，有著動人的寶貴的內容；有人說，傳統就是為了改革的，而不是繼承的，只有遠離傳統，我們才能走向現代。
    你是如何看待“傳統文化”這一問題的，請結合你所學的歷史知識，以及自己平時的閱讀積累和生活思考，寫一篇不少于800字的文章。
    寫作提示：題目中的觀點基本上是對立的。我們可以從中任意選取一方面來闡述我們的觀點；也可全盤考慮，站在歷史的高度進行總體的評價。傳統文化的范疇很大，籠統地談，會很空洞，不如選取一兩個方面來具體地談，這樣容易突出重點。文化總是前后相承的，寫作中切忌絕對化，要看到文化的發(fā)展變化。即我們的視角要既能縮小于一點，又能擴大而至整個文化層面，收放自如。
    例文一
國人的交流藝術
王  晟
    關于中國文化的內涵，曾經有人用了這樣一個字來概括――“傻”，拙于言辭或者不善表達，在國人的心中甚至是一種美德。于是有了“君子敏于行而訥于言”、“人三緘其口”之類的古訓，于是有了“沉默是金”、“禍從口出”之類的箴言。
    在古人眼中，交友萬不可輕率，必須察其言，觀其色，究其心，方可交之。這多少給交流溝通帶來了不便。人人都謙虛謹慎，不敢吐露真言，一見面便是冗長的客套話，就像金文中的“人”字，以側身示人。誰都不知對方心里真正在想些什么，誰也不愿將自己的肺腑之言吐露給對方，最高境界臻人“微云澹江河”，則言論疏而圓滑，觸肌而不入骨，不傷及他人且不辱沒自己，聽者舒坦卻又覺察不出絲毫造作。故古人常嘆知音難覓，伯牙死后，鐘子期不復鼓琴，就不足為奇了。
    國人的“憨”其實是“含蓄”的文化底蘊遺傳的。古代文藝理論有“羚羊掛角，無跡可尋”的說法，我們的國畫則講究留白技巧，就像《獨釣寒江圖》，惟有一翁一舟，無山無水，五月無云，卻給人一種“思人水云寒”的聯想，收到了一種“無聲勝有聲”的效果。再如唐代張籍借《節(jié)婦吟》，寫自己不愿以命奉事卻又說“感君贈妾雙明珠”，最后還違心地說“恨不相逢未嫁時”，李司空不僅不能借此遷怒，怕是還得裝出感嘆與流淚才行。能詩善賦的他沒有能耐，說不出什么，只能借物述志給自己戴上一頂“為人謙實”的大帽子。于是中國又出了一句箴言：“多讀一句書，少說一句話。”與人相處，人以虐加我，最高尚的仍舊是緘而不語，或是旺財與亨利以笑代怒，前人早就總結出了“小不忍則亂大謀”的經驗。
    國人最擅長的交流藝術還有繞彎子。最溫和的責備，最舒服的勸誡大都出自國人之口，甚至雙方怒而爭執(zhí)，眼紅拍案，出口話語也是“指桑罵槐”、不沾臟字卻又損人至深的無形劍。從表現形式上來看，中國的古代人似乎從來沒有像羅密歐一樣在朱麗葉家樓下宣誓愛情的，姑娘見了生人也個個“和羞走，襪劃金鉤溜”。中國的男人甚至覺得“美人應看簾影”。
    國人的交流藝術到底是成功的，還是失敗的?在我看來去掉其中那一部分虛偽和陳腐，保留下那一部分與人為善的精髓，我們的交流在這個世界上仍不失為一種美麗而不可多得的藝術。
    評點：文章在談“國人的交流藝術”的同時，顯示了作者在藝術文化上的底蘊�！昂�蓄”是我國文化的一個重要組成部分，詩文講究含蓄而雋永，繪畫講求意象的表達，人之含蓄更是被視為一種美德，謂之涵養(yǎng)。正因為此，本文才論述起國人在交流中所表現出的“含蓄”的藝術性來，并且對其根源也作了探索。對于這種文化遺傳的結果作者有自己清醒的認識，  而且作者在論述傳統文化時，采取的是辯證看問題的態(tài)度，有說服力。一個中學生對我國的文化能有如此中肯的認識和取舍態(tài)度，實在難得!
    例文二
旺財與亨利
王  超
    亨利是美國狗，自幼與那些黃頭發(fā)高鼻子的人打交道，自然學會了一些老美們的派頭；旺財是中國狗，長期隨著它的中國主人，當然便有了一些中國的特色。
（1）
    一天，中國狗旺財與美國狗亨利見面了。旺財一看到亨利便馬上想：“啊呀，這家伙可是尊貴的美國狗，我可得正眼看它�！庇谑峭�財向亨利搖起了尾巴。但亨利瞅了瞅旺財卻想：“哼，又丑又笨的中國狗，我才懶得理它呢!”于是亨利趾高氣昂，對旺財搖得歡快的尾巴不屑一顧。
    ――中國狗謙虛卻慣于逢迎，美國狗自高自大卻過于輕狂。
（2）
    奔跑中，亨利與旺財互相碰撞倒地。同時站起時，亨利習慣性地說了聲“對不起”。于是本來心中有火的旺財也立馬賠笑：“何必客氣，其實是我不小心撞了你……”亨利馬上接過來用教訓的口吻說：“沒關系，下次注意看著路就行了�！闭f完很有紳士風度地抖了抖身上的灰塵揚長而去，留下旺財啞口無言呆在原地……
    ――美國狗偶爾的禮貌是為了引誘別人上當，中國狗則往往把別人對自己的“禮貌”看作是一種資本和自豪，于是便往往上當。
（3）
    亨利與旺財同去森林，旺財先捉往了一只野兔子，于是它得意洋洋地大喊，叫亨利過來與其同享。后來，享利也捉住一只野兔，而當旺財前來分享時，亨利卻出乎意料地提出了一個條件――下次獲獵時必須償還。
    ――中國狗在炫耀時常常不計報酬地將來之不易的勞動成果讓給了別人，美國狗相對保守且往往要求在交易中獲得應有的回報。
（4）
    旺財效法亨利要求亨利獲獵時也必須分出一份。于是亨利在又一次獲獵后無可奈何地嘆了口氣，但又不得不同意旺財共享，殊不知旺財卻在此之前已偷偷獨享了一只獵物。
    ――中國狗在不講信用時也會撿些小便宜，而美國狗答應了某事后似乎總可以做到。
（5）
    亨利與旺財間也頗有矛盾。
    亨利常仗著人高馬大欺負弱狗，旺財便常常忿忿不平地進行指責，有時言辭也頗為激烈。但亨利毫不在乎，依舊我行我素。
    旺財也常因利益問題與其他狗發(fā)生爭執(zhí)，這時亨利卻會橫刀立馬，一派狗國警察模樣，張牙舞爪，直至雙方停戰(zhàn)(實際上是旺財忍氣)而罷。
    ――美國狗學會了在打架中獲利，中國狗似乎總是君子動口不動手。
（6）
  呆在一起時間長了，亨利向旺財透露了一點心事：與人相處很受束縛，不如回到狗群中自由快樂。而旺財卻大不以為然，它認為與人相處安逸舒適，有吃有喝有住，此生足矣。
    ――美國的狗總還保留著點“野”性，而中國狗卻早已被奴化了。
    評點：這是一篇很有創(chuàng)意的作文。作者操弄起“投槍匕首”般的雜文像模像樣，語言詼諧幽默，起的狗名頗有特色，構思靈活機動，表現富有張力。6個片斷描寫加上畫龍點睛的議論，對比鮮明地表現了旺財的謙卑逢迎、盲目輕信、愚蠢老實、占小便宜、口舌之爭、貪圖安逸的性格和亨利自大輕狂、狡詐多變、尋求報償、言出行果、恃強凌弱、追求自由的性格。文章以狗為喻，實際寫的是中國和西方兩種文化體系中人的品性差異。
★話題三：某一人物或人物形象
以下面人物和文學形象寫一篇作文，不少于800字。
（1）孔子、蘇軾、曾國藩、魯迅、霍金；
（2）曹操，宋江、薛寶釵、冬妮婭、桑提亞哥。
寫作提示：這是一道別出心裁的作文題，很符合推動語文教學改革的宗旨。這就是把作文與讀書緊緊結合起來。通過考作文來反映學生讀書的情況。高考前，有的教師要求同學們熟讀一本書，熟悉一個人，看來是很有道理的。孔子、蘇軾、曾國藩、魯迅、薛寶釵、霍金等等只要你能平時多讀書，有自己的見解，不要把自己的視野完全束縛在課內，那么，一定能寫出很有個人見解的好文章。這是一個導向，很好的導向。我為這道題目叫好。
    例文一
人生的斗土
    他不僅是現代科學界的泰山北斗，還是一位永遠戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬?霍金。
    如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學成就，其原因中更值得稱道的是他堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的斗士。
    先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時間簡史》，推動了科學界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻。同時，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦并列的世界三大科學家之一，他的成就足以臨駕當今科學金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
    我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
    記得一次新聞發(fā)布會上，有個女記者提出了一個令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲衰嗎?”眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運無比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實，上帝對人都是很公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動”的堅強所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
    也許，在人生道路中我們會遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!
    霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。
評點：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章以設問開頭，引入評述的對象――永遠戰(zhàn)斗不息的史蒂芬?霍金，簡潔有力；緊接著排比句式的運用使文章絢麗奪目，激情四射；而對霍金科學成就和堅韌斗志的評述，緊扣題旨，語言簡練，重點突出；緊接著對材料的轉述更可見出作者駕御語言的能力；而恰當的引用更使中心得到突出；文末的兩個比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點突出、邏輯嚴密，是考場上不可多見的優(yōu)秀的議論性散文。
例文二
寶釵的獨白
    作為一個女子，尋一個好良人，從此平平順順度過一生，這有什么過錯呢?
    我家表面上風光，其實里面早就垮了。大哥薛蟠又是一個敗家予，母親又毫無主見。我不撐著點，為這個家打算打算，那怎么行!
    寄在人家屋檐下，又不像林妹妹與賈母關系親。我能不想辦法四面討好，八面玲瓏嗎?
    人道是，但見隔墻花，風雨早摧殘，細料茅中草，漏夜茅舍搭，私從心底涌，花兒不如茅中草。
    況且，與人相處就應和藹，我也從沒有做過挑撥離間，搬弄是非之事。
    至于用金玉良緣拆散寶玉與林妹妹之間的木石前緣。這可是鳳姐企劃，賈母點頭安排的。我不過也是其中一顆棋子罷了。
    我若是一名男子，我早就憑自己去考功名，興家業(yè)了。可嘆，你知道的，在我們那個封建社會，女子是沒有這個權利的。
    唉，不然，我也“好風憑借力，送我上青云”了。
    你不要嘲笑我，你不理解我們的社會，我以前也曾浪漫天真過，后來吃了冷香丸，壓下了這“熱毒”，回歸正道了。我畢竟不是那個林妹妹，到底是個仙妹，超凡脫俗。
    我們那個社會，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的不可違。那就要找一個好婆家，后半生才能有保障。
    你想，有多少人夫家清貧，只好一生清苦，到老了還不知是否有一口飽飯吃；若夫家不賢，犯了錯很可能會牽連到妻兒的。你想那妻兒何錯之有?
    我原想那寶玉至少還是一個通靈人，幸許：在我的牽引下，能走上正途，給我一個依靠。沒想到后來卻還是瘋瘋癲癲。你也許沒見我吵鬧過吧。
    后來，寶玉出了家，我也只有認了，好在有一個遺腹于，我能守著他，望他像李納那樣，能苦盡甘來。
    唉，我至少也比許多女人幸福了，像那些望門寡，還沒過門丈夫就死了，只能守寡一輩子(有些也跟著自殺了，自殺倒好，一了百了)，只為了家族那塊貞節(jié)牌坊。
    其實，我很羨慕你們，只能恨自己生不逢時。罷了，罷了。
評點：采用人物獨白寫作的高考作文中越來越多了，這是因為人物獨白形式便于對人物進行細膩的心理刻畫，能夠將人物形象塑造得更加飽滿，為自己的高考作文贏得可觀的發(fā)展分。但是人物獨白要寫好卻是不容易的，沒有對原著內容的熟悉，沒有對人物形象的準確把握，只是一味的“獨白”，為“獨白”而“獨白”，卻有可能弄巧成拙。因此，本文的脫穎而出便是自然的。首先，作者對《紅樓夢》和寶釵黛的愛情糾葛十分熟悉；其次，作者對寶釵的人物形象把握十分到位，仿擬人物的語言風格十分成功；第三，作者對封建時代的女性悲劇有一定的了解，筆端飽蘸悲憫與同情。因此，這篇人物獨白獲得滿分便是自然而然的。
    ★話題四：我看快餐文化
    閱讀下面的材料，根據要求作文。
    當今社會，“時間即是財富”。人們的生活節(jié)奏加快，中外“快餐”應運而生。與之相伴相生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》《鋼鐵是怎樣煉成的》，代替了對原著的閱讀；大部分的中外名著，已有了不同版本的縮寫本；二十四史有現成的譯文；學習古詩詞，熟讀“名句”，說，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實，只需看看影視劇的戲說、演義……
    請以“我看快餐文化”為話題寫一篇文章。
[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
寫作提示：一種流行的文化現象總有其正負兩方面的效應存在，這是我們應該把握的一個大的方向和原則。我們可以從其流行的原因入手，分析其存在的理由，特別是社會現實的實際狀況、人們的生存空間、人們的生活節(jié)奏，找出其關鍵性的原因。也可以從后果出發(fā)，深入挖掘其弊端，闡述其不利因素。需要注意的是，正反兩方面的情況我們都應該考慮到，而不是簡單地肯定或者說是簡單地否定。所以，在論證過程中的比較就顯得尤為重要。
    當然，我們還可以從總體上，談自己對此的看法。這要求我們要有一定的歷史知識和文化的素養(yǎng)，而不是空談，要有具體的事例，以及切身的體驗和思考。
    若你擅長說理，不妨用議論文來寫；若你善于敘事，就用記敘文來寫。若要出新亦可以嘗試用日記體、散文來寫。當然了，前提是你能駕馭好這樣的文體。
    寫作中說理與事例相結合。純粹說理，會使文章顯得枯燥，沒有說服力；純粹用事例，顯得深度不夠，因此應將二者巧妙結合起來。
    例文一
豆?jié){油條和滿漢全席
曹  偉
    現在人們真正認識到了一寸光陰一寸金的道理。做一切事情都忙忙碌碌，從飲食上的快餐革命到戰(zhàn)爭中的“閃擊戰(zhàn)”。從旅行上的高速公路到婚姻中的“閃電戀情”。無疑人們的生活節(jié)奏加快了。
    外部的變革必然會引起內部的改變，當外界的一切都加快步伐的時候，人們的一些習慣也隨之改變。如閱讀上�，F在大家都喜歡讀一些短小的東西，來打發(fā)工作生活中短小的時間空余，猶如早飯喜歡來一碗豆?jié){加幾根油條。面對厚厚的一本著作，尚未翻開就已心懷畏懼，這要何年何月才能看完呀!于是漸漸大部分的作品就變的如同滿漢全席一般，雖然名聲遠揚但卻無人間津。
    那么，是不是大部分的作品就會從此銷聲匿跡了呢?
    真金自然不怕火煉。君不見當年《書劍》一出，全港爭閱�！帮w雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴦”厚厚的一摞已不知讓盜版書商發(fā)了多少筆橫財�？梢姖M漢全席就是滿漢全席，在任何時候都是豆?jié){油條所無法取代。
    但滿漢全席為何會到當今如此地步呢?其中固然有時間的因素，但更主要的則是其他因素。人們喜歡讀短篇，于是一部部的縮水名著接連而出。蘋果雖然好吃，但讓你吃一個干蘋果你還愿吃嗎?久而久之，只怕連蘋果都望而生畏了。至于原汁原味的有沒有呢?當然有。然而吃起來就像你訂購了一桌海鮮，上到桌上時卻發(fā)現，魚是死魚，蝦是爛蝦。
    千里馬須要伯樂，但不可能人人都是伯樂。所以當面對一堆混有魚目的珍珠時，人們只好去望而卻步，去尋找一些替代品。當吃不上滿漢全席的時候，只好用豆?jié){油條代替。但一千字的《進化論》不可能出自達爾文之手，五百字的《貝多芬傳》也不會引起人的共鳴，可見滿漢全席仍是要吃的。
    時間即是財富，財富為了換取時間。
    是在緊張之余領悟一次生命，還是在深夜，聽著風雨，手捧清茶經歷一次人生。也許你喜歡前者，也許你喜歡后者。我，兩者都喜歡。
    評點：作者以生動、形象的比喻指出“文化快餐”與“文化精品”各具特色，誰也不能取代誰。就像滿漢全席有營養(yǎng)，而油條豆?jié){更方便。也許最好的辦法是在你需要的時候，各取所需。當然，長期食用“豆?jié){油條”，難免會營養(yǎng)不良的。
    例文二
“文化快餐”要“吃”得適量
盧方方
    為了節(jié)省在吃飯上的時間，人們便發(fā)明了快餐，隨著生活節(jié)奏的加快，各種“快餐”應運而生，其中包括“文化快餐”。
    文化快餐說通俗些，就是把我們因時間少而不能看的大部分名著，改編為電視劇、壓縮本等形式，讓我們可在較短的時間內了解其內容。由于文化快餐的出現我們不必對泱泱書海發(fā)愁了，幾個月都讀不完的作品可在幾天內了解。想了解歷史的可看看影視��；學習古詩詞的可熟讀些名句；想看古代著作的可直接看現成的譯文……
    如此看來，文化快餐的好處真是數不勝數呀!可與此同時，我們也必須看到其中也有許多腐爛變質吃不得的東西。影視劇畢竟是影視劇，它不可能完全按原著演，甚至有些為了去迎合觀眾的胃口而把作品變得面目全非，把野史、正史摻在一起。記得曾看過一部電視劇叫做《秦始皇與阿房女》，且不說是不是有阿房女，單拿里面的太子丹來說吧，他在電視劇中與嬴政情同手足，這怎么可能呢?要是這樣的話，荊軻刺秦王的故事恐怕就太不可思議了。雖然電視劇會貼上“戲說”或“本片純屬虛構……”等標簽，可它給人的印象卻很難改變，尤其是少年兒童，他們更是把電視劇中的事完全當真。
    另外壓縮本雖可讓我們快速讀完，可讀起來卻感到平淡如水，完全找不到原著的感覺和意境。因為有些作品就是以其語言和抒情取勝，壓縮本失掉了這些，當然也就沒什么意思了，只能起到了解大概內容的作用。
    文化快餐不可少，因為我們的確沒有那么多的時間去把每一部書的原著都讀上一遍，也沒必要。然而我們也不可只吃快餐，因為電視劇戲說成分太多，營養(yǎng)有限。因此就需要我們有選擇地“吃”，“吃”得適量。
    吃到肚子中的快餐有問題只是胃遭點殃，而若是文化快餐有問題的話．糟糕的不單是身體，還有精神。
評點：文章針對現實生活中的“文化快餐”這一現象，指出其利弊，觀點較為客觀。其中過渡也自然。在述其弊端時層次清晰。最后的總結突出“文化快餐”對人精神的惡劣影響。

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