150條成語的哲理淺析

下面扼要淺析150條成語，供學生學習哲學常識時參考：

巧婦難為無米之炊――物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。

望梅止渴；心靈手巧――意識對物質的反作用。

一念之差――錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。

仁者見仁，智者見智――人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。

先入為主――人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。

因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變――一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。

掩耳盜鈴；畫餅充饑――主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。

畫蛇添足――人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

閉門造車――做事主觀，不從實際出發(fā)。

聽天由命；生死有命，富貴在天――主觀決定客觀的唯心主義世界觀；應發(fā)揮主觀能動性，又要按客觀規(guī)律辦事。

好高騖遠――不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。

鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科――做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴――不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。

知彼知已，百戰(zhàn)不殆――深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。

戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動――運動是物質的根本屬性和存在方式。

種瓜得瓜，種豆得豆――物質的運動有其客觀規(guī)律；內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

杞人憂天――否認物質運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

刻舟求劍――否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

方生方死；朝令夕改――否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。

人變一世，天變一時――事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。

高瞻遠矚；高屋建瓴――要善于從整體上看問題。

人無遠慮，必有近憂――如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。

承前啟后，繼往開來――事物在時間上的聯(lián)系。

城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒――事物聯(lián)系的普遍性。

無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報――事物之間存在因果聯(lián)系。

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天――只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。

竭澤而漁；殺雞取卵――無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。

盲人摸象――憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪――否認事物聯(lián)系的客觀性。

當局者迷，旁觀者清――從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身――部分對整體有時起著非常重要的作用。

滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看――世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝――發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。

欲速則不達――事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。

星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助――新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃――與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。

抱殘守缺；因循守舊；固步自封――思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。

諱疾忌醫(yī)――回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福――矛盾雙方的相互轉化。

吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危――要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。

滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后――矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。

兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長――堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩――矛盾的特殊性。

見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗――矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

同病異治，異病同治――矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。

張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬――抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。

白馬非馬――割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。

畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子――看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫――既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻――辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。

十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢――沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。

白壁微瑕；瑕不掩玉――看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一葉障目，不見泰山――看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。

艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領進門，修行在個人――事物發(fā)展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒――外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進――事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。

田忌賽馬――事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。

瓜熟蒂落；水到渠成――量變積累到一定的程度必定會引起質變。

當機立斷；機不可失，時不再來――事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。

好事多磨；一波三折――事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛――認識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人――違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

謀事在人，成事在天――把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學地結合起來。

人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息――人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。

胸有成竹――通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。

眉頭一皺，計上心來――多思出智慧；通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。

春江水曖鴨先知――本質總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。

鞭辟入里；入木三分；一針見血――透過現(xiàn)象，認清事物的本質。

守株待兔――錯把偶然當必然，誤把現(xiàn)象當本質。

無源之水，無本之木――理性認識要依賴于感性認識。

入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見――實踐是認識的來源，實踐出真知。

放之四海而皆準――真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。

學以致用――實踐是認識的最終目的。

屠龍妙術；紙上談兵――割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。

真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓――實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

萬眾一心，眾志成城――人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

葉公好龍――害怕實踐，回避實踐。

靠山吃山，靠水吃水――錯誤的生態(tài)價值觀。

一方有難，八方支援――集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。

大公無私；舍生取義――我們應該樹立集體主義的價值觀。

大河有水小河滿，小河無水大河干――個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。

見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅――自私自利的極端個人主義。

人生如夢；對酒當歌，人生幾何――悲觀主義的、消極的人生價值觀。

時勢造英雄――個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。

臥薪嘗膽――人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂――人生的價值在于奉獻。哀莫大于心死――失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。